Otázka: „Jaké jsou některé biblické příklady výkladu snů?“
Odpověď: Než byla Písma úplná, Bůh občas promlouval k jednotlivcům prostřednictvím snů. Některé, jako Jacobův sen o žebříku sáhajícím do nebe, byly víceméně doslovné. Jiní, jako například mladé Josephovy snopy pšenice, vyžadovali více výkladu.
Josephovy sny o autoritě nad jeho rodinou (Genesis 37: 5–11)
Joseph byl synem Jákoba a Jákobovy oblíbené manželky Rachel. Byl také otcovým oblíbeným synem a rozmazloval se nad svými staršími bratry. Joseph měl dva sny, které posílily nechuť jeho bratrů k němu. Prvním snem bylo, že on a jeho bratři svazovali snopy pšenice na poli, ale když jeho snop stál vzpřímeně, snopy jeho bratrů se mu klaněly. V jiném snu se slunce, měsíc a jedenáct hvězd poklonily Josephovi. Jeho bratři a otec rychle interpretovali sny tak, že jednoho dne budou pod Josefovou autoritou. Jeho bratři na něj začali ještě více žárlit, ale jeho otec poté, co původně pokáral Josefa, o této možnosti potichu uvažoval. O několik let později, poté, co ho Josefovi bratři prodali otrokářům a Joseph přešel od otroka k vězni k faraonově druhému veliteli, se sny splnily. Josefovi bratři a otec byli skutečně pod Josefovou autoritou, když k němu přišli kvůli hroznému hladomoru obilí (Genesis 45).
Sny pohárníka a pekaře (Genesis 40)
Mezi Josefovými sny o budoucí slávě a jeho povýšení strávil nějaký čas v egyptském vězení u faraónova hlavního pohárníka a pekaře. Pohár snil o tom, že našel tři naložené větve vinné révy a vymačkal hrozny do faraónova šálku. Pekař snil o tom, že má na hlavě tři koše plné koláčů, ale ptáci jedli z horního koše. Joseph správně vyložil sny v tom smyslu, že za tři dny bude pohárník propuštěn a vrátí se na své místo, ale pekař bude popraven.
Faraonovy sny o svátku a hladu (Genesis 41: 1–36)
Dva roky poté, co Joseph vyložil sen pohárníka, byl povolán, aby učinil totéž pro vládce Egypta. Faraon snil o sedmi ošklivých, hubených kravách, které jí sedm baculatých zdravých krav. Potom snil o sedmi tenkých, zkažených klasech obilí, které pohltily sedm plných klasů. Joseph řekl faraónovi, že dvojí sny sdělovaly stejné poselství od Boha: egyptská země uvidí sedm neobvykle prosperujících let, po nichž bude následovat sedm let hrozného hladomoru. Řekl také, že faraon by si měl během let hojnosti prodat vše, co mohl, během let hladomoru. Faraon dal Josefa na starost tento plán – tak se Josef stal autoritou nad svým otcem a bratry, když jim došlo jídlo.
Midianitský sen o porážce (Soudci 7: 13–14)
Gideon mohl být nejneochotnějším soudcem v celém Izraeli. Bůh ho pověřil, aby postavil armádu, aby porazil Midianity, ale Bůh omezil síly na necelých 300 mužů. Aby posílil Gideonovo odhodlání, poslal ho Bůh na okraj nepřátelského tábora, aby vyslechl rozhovor dvou vojáků. Jeden snil o tom, že se do tábora válí bochník ječmeneckého chleba a zplošťuje stan. Druhý úžasně interpretoval sen tak, že izraelský Gideon porazil Midianity: „Bůh vydal Midianity a celý tábor do rukou.“ (Soudci 7:14). Gideon vzal srdce, následoval Boží plán a sledoval z na vrcholku kopce, když se midiánští vojáci navzájem zabíjeli (verše 19–22).
Nebuchadnezzarův sen o soše (Daniel 2)
Bůh často mluvil k prorokům prostřednictvím snů, ale snad nikdo ne jako Daniel (Daniel 1: 17) Když Nebuchadnezzar požadoval, aby jeho mudrci odhalili jeho sen i smysl, Daniel to zavázal. Králův sen byl o soše muže: zlatá hlava, stříbrná hruď a paže, bronzové tělo a stehna, nohy ze železa, nohy ze železa a hlíny. Kámen řezaný bez lidských rukou pak narazil na nohy sochy a socha se rozpadla, ale z kamene se stala mohutná hora. Daniel odhalil, že různé části sochy jsou odlišná pozemská království které by se dostalo k moci, což by tento sen učinilo dalekosáhlým g proroctví. Zlatou hlavou byl Babylon, stříbrnou hruď a paže Médo-Persie, stehna Řecko a nohy Řím. Přesná identita nohou ještě nebyla odhalena; zdá se, že to souvisí s římskou říší (nohy a nohy obsahují železo) a zdá se, že deset prstů odpovídá deseti rohům zmíněným v Danielovi 7 a Zjevení 13. Víme, že konečné celosvětové království bude ovládáno Antikrist. Kámen ve snu, ten, který ničí všechna království a zaplňuje zemi, je Božím královstvím založeným, když se Ježíš vrátí, aby navždy vládl nad celou zemí.
Nebuchadnezzarův sen o padlém stromu (Daniel 4)
Na osobní úrovni byl druhý Nebuchadnezzarův sen mnohem znepokojivější než ten první. Král uviděl strom posekaný a zbavený listů a plodů, který zůstal jen jako pařez svázaný železem a bronzem. Daniel neochotně odhalil výklad snu: bylo to varování, že Bůh zasáhne Nabuchodonozora jakousi šílenstvím. Sedm let pyšný Nabuchodonozor ztratil rozum a žil jako vůl na poli. Po jeho ponížení byl král obnoven do zdravého rozumu a do postavení v paláci a měl dobrý rozum chválit Danielova Boha.
Danielův sen o čtyřech zvířatech (Daniel 7: 1–8)
Daniel měl několik snů a vizí událostí konce času, kterým nemohl porozumět. Jedno bylo ze čtyř velkých zvířat: lev se křídly orla, medvěd se třemi žebry v zubech, leopard se čtyřmi ptačími křídly a čtyřmi hlavami a monstrum se železnými zuby a deseti rohy. Posel z nebe interpretuje sen Danielovi: „Čtyři velká zvířata jsou čtyři králové, kteří povstanou ze země.“ (Daniel 7:17). Levem byl Nebuchadnezzar; medvědem byla Médo-perská říše (tři pohltená žebra byli Babylon, Lydia a Egypt); leopardem bylo Řecko (čtyři hlavy představující, jak se řecká říše roztrhla na čtvrtiny po smrti Alexandra Velikého); a poslední byla Římská říše, ale s obratem. zvíře bylo Řím, deset rohů hovoří o budoucích událostech. Bude to deset světových vůdců, kteří oživí Římskou říši a přinesou Antikrista, „malý roh“ verše 8.
Bible zmiňuje další příklady vizí a sny. Přestože Bůh některým lidem zjevil své plány ve snech, dal také silná varování před těmi, kdo by falešně tvrdili, že mají prorocké sny. Pokud podle mozaikového zákona prorok tvrdil, že má poselství od Boha prostřednictvím snu, ale toto proroctví se nesplnilo, měl být usmrcen (Dt 13: 1–5). Apoštol Peter, když své čtenáře upozorňoval na dostatečnost Písma, říká, že jsme dostali „vše, co potřebujeme pro zbožný život.“ (2. Petra 1: 3). Písemné Boží slovo poskytované prostřednictvím apoštolů a proroci, je naše jediné pravidlo víry a praxe.