raná historie
Ute lidé jsou nejstarší obyvatelé Colorada, obývající hory a rozsáhlé oblasti Colorada v Utahu, Wyoming, východní Nevada, severní Nové Mexiko a Arizona. Podle kmenových dějin předávaných z generace na generaci zde naši lidé žili od počátku věků.
Před získáním koně žili Utes ze země a vytvářeli jedinečný vztah k ekosystému. Cestovali a utábořili se na známých místech a používali dobře zavedené trasy, jako je Ute Trail, kterou lze stále vidět v lesích Grand Mesa, a předchůdce malebné dálnice protínající South Park a Cascade v Coloradu.
Jazykem Utes je Shoshonean, dialekt tohoto Uto-Aztecanského jazyka. Předpokládá se, že lidé, kteří mluví Shoshoneanem, se oddělili od ostatních Ute-Aztecan mluvících skupin, jako jsou Paiute, Goshute, Shoshone Bannock, Comanche, Chemehuevi a některé kmeny v Kalifornii. Utesové byli velkým kmenem, který zabíral velkou oblast povodí a zahrnoval Numic mluvící území Oregonu, Idaho, Wyomingu, východní Kalifornie, Nevady, Utahu, Colorada a severní Arizony a Nového Mexika.
Kmeny žijící v tomto předkové Utesů byli Uto-Aztékové, kteří mluvili jedním společným jazykem; vlastnili soubor ústředních hodnot a měli vysoce rozvinutou společnost. Rysy běžně přisuzované lidem, kteří mají civilizaci. Civilizace Ute mluvila stejným jazykem, sdílela hodnoty, sledovala stejné sociální a politické praktiky, kromě toho, že obývá a drží stanovené území.
Utes se usadil kolem jezerních oblastí Utahu, z nichž některé se staly Paiute, další skupiny se rozšířily na sever a na východ a rozdělily se na lidi Shoshone a Comanche a někteří cestovali na jih a stávali se Chemehuevi a Kawaiisus. Zbývající Ute lidé se stali volnou konfederací kmenových jednotek zvaných kapely. Názvy kapel a oblastí, ve kterých žily před evropským kontaktem, jsou následující:
Mouache band žil na východních svazích Skalistých hor, od Denveru na jih po Trinidad v Coloradu a dále na jih po Las Vegas, Nové Mexiko.
Kapela Caputa žila na východ od kontinentálního předělu, jižně od řeky Conejos a v údolí San Luis poblíž horních toků řeky Rio Grande. Navštěvovali region poblíž Chamy a Tierra Amarilla. Několik rodinných jednotek také žilo ve stínu Chimney Rock, nyní určeného národního památníku Spojených států.
Weenuchiu obsadilo údolí řeky San Juan a jeho severní přítoky v Coloradu a severozápadním Novém Mexiku. Uncompahgre (Tabeguache) se nacházely poblíž Uncompahgre a Gunnison a Elk Rivers poblíž Montrose a Grand Junction v Coloradu.
White River Ute (Parianuche a Yamparika) žili v uličkách řeky White a Yampa systémů a v severních a středních oblastech parku v pohoří Colorado, zasahujících na západ až do východního Utahu. Uintah žil východně od jezera Utah k povodí Uinta na náhorní plošině Tavaputs poblíž systémů Grand a Colorado.
Pahvant obsadil pouštní oblast v oblasti jezera Sevier a západně od pohoří Wasatch poblíž Nevady hranice. Vzali se s Goshute a Paiute v jižním Utahu a Nevadě. Timonogoti žili v jižní a východní oblasti Utahského jezera, do severního centrálního Utahu. Sanpits (San Pitch) žil v údolí Sapete, střední Utah a údolí řeky Sevier. Moanumts žili v horním údolí Sapete ve středním Utahu v oblasti Otter Creek v oblasti Salum, Utah a Fish Lake; také se vzali s jižními Paiutes. Sheberetch žil v oblasti nyní známé jako Moab v Utahu a byl více orientován na poušť. Kapela Comumba / Weber byla velmi malá skupina, která se sňala a připojila k severním a západním Shoshone.
Dnes tvoří skupiny Mouache a Caputa kmen Southern Ute a sídlí v Ignacio v Coloradu. Weenuchiu, nyní známý jako Ute Mountain Utes, má sídlo v Towaoc v Coloradu. Kapely Tabeguache, Grand, Yampa a Uintah tvoří kmen severní Ute nacházející se v rezervaci Uintah-Ouray vedle Fort Duchesne v Utahu.
Když Utes cestovali po rozsáhlé oblasti Velké pánve, velké skupiny rozpad na menší rodinné jednotky, které byly mnohem mobilnější. Tábory by mohly být rozebrány rychleji, čímž by se cestování z jednoho místa do druhého stalo efektivnějším procesem. Vzhledem k tomu, že shromažďování jídla bylo nesmírným úkolem, lidé se dozvěděli, že střídáním lovišť a shromažďování potravin bude mít prostředí čas na doplnění. Nuche si vzala jen to, co požadovala, nikdy nad sklizní zvěře nebo divokých rostlin. Tyto zásady byly přísně dodržovány, aby lidé přežili.
Na začátku jara a do pozdního podzimu muži lovili velkou zvěř, jako je los, jelen a antilopa; ženy by kromě sběru divokých rostlin, jako jsou bobule a ovoce, chytily i menší zvěře. Stravu doplňovaly divoké rostliny, jako je amarant, divoká cibule, rýžová tráva a pampeliška. Některé skupiny Ute se specializovaly na léčivé vlastnosti rostlin a staly se odborníky na jejich použití, několik skupin zasadilo domácí rostliny.
Než koně získali, používali Utes základní nástroje a zbraně, které byly vyrobeny z kamene a dřevo. Mezi tyto nástroje patřily kopací hole, šlehače plevele, koše, luky a šípy, pazourkové nože, hlavy šípů, vrhací tyče, matáty a manu pro přípravu jídla. Obchodovali s Puebloany za keramiku, která se používala pro skladování a přepravu potravin a vody. Stali se velmi zručnými v tkaní košů a vyráběli svinuté nádoby utěsněné smolou pro skladování vody. Jako zkušení lovci používali všechny části zvířete. Losí a jelení kůže se používaly jako kryty přístřešků, oblečení a mokasíny. Kůže, které Utes vyčinil, byly ceněné a vyhledávaným obchodním artiklem. Utecké ženy se staly známými díky své krásné práci s brky, která jim zdobila jelenicové šaty, legíny, mokasíny a kolébky.
Koncem podzimu se rodinné jednotky začaly stěhovat z hor do chráněných oblastí pro chladná zima. Obecně by rodinné jednotky konkrétní kapely Ute žily blízko sebe. Rodinné jednotky mohly získat více paliva pro vytápění a vaření. Zvětšené rodinné jednotky by také umožňovaly lepší linii obrany z nepřátelských kmenů hledajících zásoby pro drsné zimní počasí. Caputa, Mouache a Weenuchiu zimovali v severozápadním Novém Mexiku; Tabeguache (Uncompahgre) tábořili poblíž Montrose a Grand Junction; severní Utes by vytvářel své zimní tábory podél řek White, Green a Colorado.
Zima byla dobou omlazení a Utes se shromažďovali kolem večerních ohňů, navštěvovali a vyměňovali si příběhy o svých cestách, společenských a náboženské události. Byla to doba pro posílení kmenových zvyků, opravy nástrojů, zbraní a výrobu nových oděvů na léto.
Šéfové oznámili plány na významné události. Primární událostí, která znamenala začátek jara, byl každoroční Medvědí tanec. Medvědí tanec je kmenem stále považován za čas omlazení. Jedná se v podstatě o Nový rok kmenů, kdy Matka Země začíná nový cyklus, rostliny začínají kvést, zvířata vycházejí ze svých doupat po dlouhé chladné zimě.
Medvěd se probouzí ze svého zimního spánku a oslavuje tancem, aby přivítal jaro. Tento tanec dal lidem Ute medvěd. Medvědí tanec je nejstarší tanec lidí Ute a je nadále sledován všemi kapelami Ute. Když se mnoho z různých kapel shromáždilo pro Medvědí tanec, umožnilo to příbuzným se stýkat a zároveň poskytnout mladým lidem příležitost setkat se a uzavřít sňatky. Poslední den Medvědího tance oznámil šéf Sundance data Sundance.
Lidé Ute žili v souladu se svým prostředím. Cestovali po celém území Ute po známých stezkách, které protínaly pohoří Colorada. Poznali nejen terén, ale také rostliny a zvířata, která obývali země. Utes vyvinuli jedinečný vztah s prostředím, které se učí dávat a brát od Matky Země.
Mýdlo získali z kořene rostliny yucca. Z juky se vyráběly provazy, koše, boty, podložky na spaní a různé domácí potřeby. Třílistý škumpy a vrby byly použity k tkaní košů pro skladování potravin a vody. Naučili se, jak aplikovat smolu, aby zajistili, že jejich nádoby budou vodotěsné. Vyráběli koše, luky, šípy, další domácí nářadí a výztuhy do stínových domů.
Chokecherry, divoká malina, angrešt a buvolí bobule se shromažďovaly a konzumovaly syrové. Příležitostně se k pití extrahovala šťáva a z buničiny se vyráběly koláče nebo se přidávala do sušeného semínkového šrotu a konzumovala se jako pasta nebo se vařila na kaši. Ute ženy používaly semínka z různých květin nebo trav a přidávaly je do polévky. Sumach se třemi listy by se používal v čaji na zvláštní události.
Lidé by sklízeli kořeny pomocí nástroje zvaného kopací hůl. Kopací hůl byla špičatá a dlouhá asi tři až čtyři stopy. Kořeny byly sbírány lilie sego (mariposa), lilie žlutá rybník, yampa nebo indická mrkev. Rostlina amarantu byla shromážděna a semena byla získána pomocí nástroje zvaného šlehač semen, podobně jako vědění.Semena amarantu se často konzumovala surová, indické brambory (Orogenia linearifolia) a divoká cibule se používaly do polévek nebo se konzumovaly syrové. Mohly být sušeny pro pozdější použití nebo rozemleté na mouku, aby byla dušená jídla silnější. Utes by k vaření jídla používal hliněné pece. Připravili jídlo a umístili je do čtyřmetrové hluboké díry lemované kameny. Na kamenech byl postaven oheň a jídlo bylo uloženo ve vrstvách vlhké trávy a vyhřívaných kamenů. Tyto předměty by pak byly pokryty špínou, aby se vařily přes noc. Opuncie byl dalším zdrojem potravy. Květina a ovoce se konzumovaly syrové, vařené nebo pečené.
Vnitřní kůra stromu je velmi výživná a byla pro lidi dalším zdrojem potravy. Utes sklízeli vnitřní kůru borovice ponderosa pro výrobu léčivých obkladů, čaje a pro léčení. Zjizvené stromy ponderosa jsou stále viditelné v lesích Colorada. Léčivé stromy jsou důkazem rané přítomnosti Utes v zemi a jejich blízkého vztahu k jejich ekosystému.
Když byli lidé Ute násilně umístěni rezervace, nemohli již cestovat po svých známých stezkách, shromažďovat se nebo lovit pro jídlo. Jak stále více starších projde, bere si sebou tradiční znalosti o rostlinách a jejich použití. V minulosti slovník Ute obsahoval mnoho slov a jejich použití pro rostliny. Bohužel se tato starodávná slova ztratila.
Léčivou rostlinou, kterou používají Utes, je medvěd kořenový (Ligusticum portieri), běžně známý také jako osha. Medvědí kořeny rostou po celém Skalnatých horách, v nadmořských výškách přes 7 000 stop. Rostlina má antibakteriální a antivirové účinky a nadále se používá k léčbě nachlazení a onemocnění horních dýchacích cest. Může se žvýkat nebo vařit do čajů. Může být použit lokálně, do koupele, obkladů a mastí k léčbě zažívacích potíží, infekcí, ran a artritidy. Některé jihozápadní kmeny ji používají před odchodem do pouštních oblastí k odražení chřestýšů. Utesové mají k této rostlině zvláštní vztah a zacházejí s ní s velkou úctou, sklízejí pouze to, co potřebují, a před sklizní se vždy modlí.
Starší Ute věděli, které rostliny by měly být shromažďovány a které rostliny byly nebezpečné. Při sklizni divokých rostlin musíte být velmi opatrní, protože mnoho toxických rostlin si lze zaměnit za divokou cibuli nebo medvědí kořeny. Jedovatý jedlovec (Conium macalatum) se jeví téměř stejně jako kořen medvěda, ale je nebezpečný. Máta peprná a divoký tabák byly shromažďovány a používány při mnoha důležitých obřadech.
Cesty, které Utes zavedly, používaly jiné indiánské kmeny a Evropané. Stezka Ute se stala známou jako Španělská stezka používaná španělskými průzkumníky již v patnáctém století, kdy byli ze Španělska posláni Alvar Nunez Caveza de Vaca (1488-1558) a Juan de Onate (1550-1630), aby prozkoumali neobydlené oblasti Texasu a Nové Mexiko, které si za své španělské vládce nárokují rozsáhlé území.
Během šestnáctého století začali Španělé kolonizovat Nové Mexiko a všude tam, kde to bylo možné, si vybudovali nadvládu. Jak Španělé postupovali na sever na území Ute, zvyky, dobytek a jazyk, které přinesli, začaly ovlivňovat způsob života Ute. Tyto změny měly mít dalekosáhlý dopad na obyvatele Ute. Evropan přinesl nejen hospodářská zvířata a nástroje, ale také drobné neštovice, choleru a další nemoci, které by zdecimovaly populaci obyvatel Ute. Nekonečné pátrání po půdě Evropanů bylo v přímém kontrastu s úctou domorodého Američana k matce Zemi. Utes věřil, že nevlastní půdu, ale že ji vlastní země. Kontakt s Evropanem měl ukončit způsob života, který lidé znali po celá staletí.
Kontakt mezi jižními Utesy a Španěly pokračoval, obchod se brzy rozvíjel. Utes byli známí svými vyčiněnými losy a jeleními kůžími, s nimiž obchodovali, spolu s nástroji a zbraněmi ze sušeného masa. Jak se však Španělé stávali agresivnějšími, začaly vznikat konflikty. Když bylo založeno Santa Fe jako hlavní město severu španělských kolonistů, zajali Utes a další domorodé Američany jako otrocké dělníky, kteří pracovali na svých polích a domovech. Kolem roku 1637 utekli Ute zajatci ze Španělů v Santa Fe a vzali s sebou španělské koně, čímž se Utes stal jedním z prvních domorodých amerických kmenů, kteří koně získali. Kmenoví historici však vyprávějí o tom, že Utes získali koně již v 80. letech 15. století.
Utes, již zkušení lovci, využili koně k tomu, aby se stali zkušenými lovci velkých her. Začali se potulovat dále od svých domovských táborů, aby lovili buvoly, kteří migrovali přes obrovské prérie východně od svých horských domů, a zkoumali vzdálené země.
Utes začal záviset na buvoli jako zdroji pro hodně z jejich položek. Nakrmit několik rodin trvalo jen jednomu buvoli a k výrobě struktur a oděvů bylo zapotřebí méně kůží.
Utes už měli pověst obránců jejich území, kteří se nyní stali ještě divočejšími válečníky. Ženy a děti byly také divoké a bylo známo, že zvednou kopí a brání své tábory před útokem na nepřátele. Ute muži popsali Španěly, že mají vynikající fyziku, dokážou odolat drsnému podnebí a žijí mimo zemi v ostrém kontrastu s Evropany, kteří často museli záviset na domorodých Američanech a jejich znalostech o rostlinách, zvířatech a životním prostředí. Stali se zběhlými nájezdníky lovícími sousední kmeny jako Apache, Pueblos a Navajo. Předměty získané z jejich nájezdů byly použity k obchodování s předměty pro domácnost, zbraněmi, koňmi a zajatci. Vlastnění koní zvýšilo postavení člověka v kmeni.
Setkání se Španěly se začala vyskytovat častěji a obchod se zvýšil, aby zahrnoval španělské předměty, jako jsou kovové nástroje a zbraně, látky, korálky a dokonce i zbraně. Odměna získaná z útočných výprav byla použita k obchodování s koňmi, které byly považovány za cennou komoditu. Zajímavosti z nájezdů byly také použity jako výměnné předměty.
V listopadu 1806 vstoupil Zebulon Pike na východní hranice zemí Ute a vyhlásil jedno z nejposvátnějších míst Ute jako „Grand Peak“, nyní známý jako Pikes Peak. k tomu nebylo území Ute prozkoumáno ve velkém měřítku kvůli členitému terénu a vysokohorským průsmykům. Evropané si začali všímat štědrosti, dřeva, divoké zvěře a bohaté vody. To, co nezohlednili, bylo, že zemi již obývali obyvatelé Ute, kteří ji považovali za svůj domov.
Jak se rozšiřovala západní expanze a východní kmeny byly vysídleny a přemístěny do neúrodných zemí na západě, začali průkopníci cestovat na západ. zlato a stříbro byly objeveny v pohoří San Juan a Utes se brzy ocitli v prohrané bitvě o udržení své vlasti.
Smlouvy a dohody s Utes
V 17. letech 20. století kmeny Ute a Comanche zahájila mírová jednání k zajištění míru mezi tw o mocní kmenoví spojenci, kteří vládli nad jihozápadními pláněmi, byla však mírová jednání přerušena a následovala padesátiletá válka. Mírové rozhovory začaly znovu a v roce 1977 byla dokončena mírová smlouva Ute Comanche. Zástupci kmene Comanche cestovali do Ignacia v Coloradu, aby dokončili mírovou smlouvu Ute Comanche.
30. prosince 1849 byla podepsána mírová smlouva mezi USA a Utes v Abiquiu v Novém Mexiku. Smlouva přinutila Uty, aby oficiálně uznali svrchovanost Spojených států, a stanovila hranice mezi USA a Ute.
V roce 1863 byla v Conejosu podepsána další smlouva, která ukončuje všechny Uteovy nároky na práva nerostných surovin a pozemky v údolí San Luis, které bylo osídleno Evropany.
V roce 1868 vláda USA zahájila další smlouvu o ukončení práv konfederovaných indiánů Ute na jiné země; toto úsilí však selhalo, protože Utes odmítl vzdát se svých práv k dotyčným zemím. V roce 1873 vláda zahájila nové snahy o vyjednávání těchto zemí a v roce 1873 byla ustanovena nová komise, která měla zahájit jednání o nové dohodě. Brunotova dohoda z roku 1873 byla sjednána s Konfederovanou Utes a vládou USA, zastoupenou Felixem R. Brunotem, v agentuře Los Pinos dne 13. září 1873. Šéfové Ute, vedoucí a další členové Tabeguache, Mouache, Caputa, Weenuchiu „Yampa, Grand River a Uintahské skupiny Ute Indů byly přítomny, když byla podepsána dohoda.
Brunotská smlouva byla ratifikována Spojenými státy v roce 1874 a Utes si ji nejčastěji pamatuje jako dohodu, když země byla podvodně odňata. Utes byli vedeni k domněnce, že podepisují dohodu, která by umožňovala těžbu na pozemcích, které se nacházejí pouze v horské oblasti San Juan, v místě cenných zlatých a stříbrných rud. Asi čtyři miliony akrů půdy nepodléhající těžbě by zůstaly územím Ute ve vlastnictví kmene. Nakonec však země násilně vzdali vládě USA. O mnoho let později a po setkání se státem Colorado bylo v roce 2009 podepsáno úspěšné vyjednávání o memorandu o dohodě. MOA zajistila kmen loveckými a rybářskými právy v oblasti mimo rezervace Brunot, včetně vzácných druhů zvěře. Kmenoví lovci se podílejí na lovu se zvláštními povoleními.
V roce 1895 byl přijat zákon o lovci, který otevíral pás Ute k usazování a prodeji neindiánům. Utes, kteří pobývali na malém pruhu rezervace, severně od státní hranice Nového Mexika a do oblasti čtyř rohů se rozdělili. Weenuchiu pod vedením náčelníka Ignacia souhlasil, že půdu nelze vlastnit jednotlivě, nýbrž ji vlastnil společný kmen. Weenuchiu se přesunul na západ a usadil se na suchém suchém kusu země, nyní známém jako Towaoc.Southern Utes (kapely Mouache a Caputa) souhlasili s převzetím půdy v rámci procesu přidělování. Bohužel mnoho přídělů bylo buď prodáno neindiánům nebo kmeni. Kolem čtyřicátých let vlastnili kmenové domácnosti Southern Ute asi 300 přídělů. Toto číslo se značně zmenšilo.
Ute Water Rights
Jak federální vláda zřídila místa (rezervace) pro vysídlené indiánské kmeny, vláda si brzy uvědomila, že musí mít odpovídající zásoby vody v aby přežil. Bez vody by se rudý muž nemohl naučit hospodařit a stát se produktivním členem společnosti, nebo se úplně asimilovat do americké kultury. Ačkoli existuje domnělé právo domorodých kmenů na vodu týkající se výhrad, které nahrazuje práva na vodu neindiánů, problém byl hořký a ukázal se jako dlouhá a nákladná právní bitva.
V roce 1988 Colorado Ute Indický zákon o vypořádání práv na vodu byl schválen vládou Spojených států. Jejím hlavním cílem bylo dodávat závlahovou, komunální a průmyslovou vodu do hor Ute Mountain Ute a Southern Ute Tribes v Coloradu z vodního projektu Animas La Plata. Zmenšený projekt známý jako světlo Animas Plata byl dokončen v roce 2009 a vodní nádrž Nighthorse Reservoir. Zákon z roku 1988 vyřešil nároky kmenů Colorado Ute na vodní práva na vodu, kterou považovali ze své podstaty za svou. Kmeny Ute dosud nevypracovaly konkrétní plány týkající se jejich vodních potřeb a nejsou k dispozici žádné federální fondy na vybudování potrubí nezbytných pro dopravu vody z přehrady Nighthorse do rezervace Ute Mountain Ute nebo Southern Ute.
Památník Ute Chieftains
24. září 1939 byl zasvěcen Památník Ute Chieftains Memorial na počest čtyř šéfů Ute, Ouraye, Buckskin Charley, Severa a Ignacia. Kmen Southern Ute, který se skládá z kapel Caputa a Mouache, postupoval pod záštitou náčelníka Ouraye a Buckskin Charley. Kvůli snahám těchto skvělých vůdců byl vytvořen památník, který nyní stojí v parku Ute podél řeky Los Pinos v Ignacio v Coloradu.
Památník se skládá z červeného a bílého kamene vytěženého z Durango v Coloradu. plocha. Samotný pomník stojí osmnáct stop vysoký, na základně je osm stop čtverečních a nahoře je pět stop čtverečních. Ke každému ze čtyř směrů jsou umístěny čtyři bronzové plakety. Každá deska je věnována vůdci Ute.
Bronzová deska na počest Ouraye byla sponzorována kapitolou Durango Dcery americké revoluce; Plaketu Buckskin Charley sponzoroval kmen Southern Ute; Severova plaketa byla sponzorována spolkovými zaměstnanci Ignacia; a Ignaciova deska byla sponzorována americkou legií a pomocnou a letkou SAL v Durangu, CO.
Southern Utes
Kmen Southern Ute se skládá ze dvou kapel, Mouache a Caputa . Kolem roku 1848 zahrnovalo indické území Ute tradiční loviště ve Wyomingu, Utahu, Arizoně, Novém Mexiku, Oklahomě a Texasu. V roce 1868 byla vytvořena velká rezervace pro jižní Utes, která pokrývala západní polovinu Colorada a skládala se z 56 milionů akrů. V roce 1873, poté, co bylo v horách San Juan objeveno zlato a stříbro, byla vytvořena Brunotova dohoda. Dohoda podstatně zmenšila jižní Ute, zbavila kmen sezónních táborů a každoroční sklizně losů a jelenů. Kolem roku 1895 byla vytvořena rezervace Southern Ute. Byla 15 mil široká a 110 mil dlouhá. V roce 1895 zákon o lovci umožnil přidělení pozemků v rámci Ute Strip kmenovým členům a nadbytečné pozemky byly usazeny a prodány jiným než indiánům.
Jižní Ute rezervaci tvoří lesy na vysokých horách s převýšením nad 9 000 stop ve východní části a ploché vyprahlé mesy na západě. Rezervace protéká sedm řek, Piedra, San Juan, Florida, La Plata, Animas, Navajo a Los Pinos. Voda je cenným zdrojem a její vlastnictví se stalo ústředním problémem mezi obyvateli Ute a neindy, kteří žili na pozemcích poplatků v rezervaci na palubě Southern Ute, a pro lidi hory Ute, kteří byli obklopeni indiány, kteří je připravili o voda pro jejich lidi. Konflikty byly nakonec urovnány zákonem o urovnání práv na vodu z roku 1988.
Kmen Southern Ute má přibližně 1400 kmenových členů, přičemž polovina populace je mladší 30 let. Rezervace Southern Ute se nachází na 1064 čtvereční míle (681 000 akrů) rezervace. Kmen je řízen sedmičlennou kmenovou radou zvolenou členstvím. Mezi hlavní úředníky patří předseda, místopředseda a pokladník, přičemž všichni členové rady zastávají tříleté střídavé termíny. Kmenová vláda je založena na kmenové ústavě přijaté 4. listopadu 1936, která byla revidována v září 1975.Ačkoliv se kmen snaží zajistit silné sociální a vzdělávací programy, zdůrazňuje také význam tradičního způsobu života. Sponzorují každoroční tanec Slunce a Medvěd. Kmenoví členové všech věkových skupin se účastní Pow-wow. Kmenová rada uznala důležitost tradičního uzdravení a začlenila tuto metodu do programu zdravotnických služeb.
Kmenová vláda zahrnuje výkonné pracovníky (kmenová rada, výkonní úředníci a pomocný personál), administrativní pracovníky, přírodní zdroje, vzdělávání , veřejné služby, soudní odvětví, zdravotnictví a sociální služby, oddělení kultury a mnoho dalších oddělení. V roce 2001 Sun Ute Community Center otevřelo své brány. Je zde tělocvična, fitness centrum a bazény, to vše pro členy kmene zdarma. Ve středisku sídlí také místní klub chlapců a dívek.
Kmenová akademie Southern Ute byla otevřena v srpnu 2000. Akademie je soukromá škola, která poskytuje vzdělání a denní péči dětem ve věku od šesti měsíců do šestá třída. Jeho osnovy zahrnují komplexní jazykový program Ute.
Najednou byly město Ignacio i okolní pozemky kolem města ve vlastnictví kmenových členů jižního Ute. Existuje několik soukromých domů vlastněných kmenovými členy uvnitř městských omezení. Shoshone Town Park je kmenová půda pronajatá městem Ignacio; kanceláře Southern Ute Education se nacházejí uvnitř městských omezení, stejně jako entita Tribal Housing a nájemní domy umístěné na rezervačních pozemcích, které hraničí s hranicemi města.
Mnoho kmenových členů žilo v oblasti Ignacio na začátku 20. století až do padesátých let a další žili v rezervaci mimo město. Stránky s bydlením byly založeny v 70. letech pod Federálním ministerstvem pro bydlení a rozvoj měst (HUD), což je jeden z mnoha programů vytvořených za účelem zmírnění chudoby ve městech a v indických rezervacích. Pod HUD byl postaven pronájem a soukromé bydlení, protože federální škrty v rozpočtu na bydlení zvýšily kmen hledal způsoby, jak pomoci kmenovým členům při získávání dostupného bydlení. To vyústilo v nový bytový rozvoj nazvaný Cedar Point Housing subdivize, financovaný z části kmenem Ute Ute, s kvalifikací kmenových členů kupujících domy. Cedar Point East začínal jako nájemní jednotky a přeměňoval se na domovy kmenových členů. Cedar Point West se skládá z soukromých domů, modulárních a obytných přívěsů. Po členství stále existuje poptávka po cenově dostupných domech.