ZÁKLADY CÍLU
ČASOVÝ AKTIVIZMUS
CÍL A ATLETICKÉ MASKOTY
ROZŠÍŘENÍ MISE PRO CÍLE
BIBLIOGRAFIE
Hnutí amerických indiánů (AIM) je aktivistická organizace zaměřená na ochranu práv původních obyvatel po celém světě. Zakladateli AIM a pokračujícím vedením byli američtí indiáni a její agenda a protesty se zaměřovaly především na otázky, které se týkají domorodých severoameričanů. AIM byla založena v Minneapolisu v Minnesotě v roce 1968 jako indická organizace zabývající se právy, která monitorovala zacházení s domorodými lidmi v amerických městech při vymáhání práva. Kapitoly AIM se rychle etablovaly v několika amerických městech, včetně Clevelandu, Denveru a Milwaukee, a původní členství AIM bylo čerpáno z řad městského indického obyvatelstva. Mezi rané a možná nejznámější vůdce AIM patřili Clyde a Vernon Bellecourt, Dennis Banks a Russell Means.
ZÁKLADY AIM
Indiánská hnutí odporu v Indii existovala v celé historii USA, ačkoli rané indické kolektivní akce byly americkou vládou často oficiálně definovány jako „války“, a proto na ně reagovala americká armáda. Během devatenáctého století existovalo mnoho indiánských „revitalizačních“ hnutí, jako například Duch duchů na Západě a obnova hezkého jezera mezi Irokézy na východě. Tato hnutí měla důležitý duchovní rozměr a zdůrazňovala eliminaci evropského vlivu a návrat původních tradic a komunit. Ve dvacátém století se objevily organizace práv indiána, které zastupovaly indické zájmy na místní i národní úrovni; mezi ně patřila Společnost amerických indiánů (1911), Indická obranná liga Ameriky (1926), Národní kongres amerických indiánů (1944), Národní indická rada mládeže (1961) a Ženy všech červených národů (1974). Šedesátá léta zahájila éru indického protestního aktivismu, počínaje řadou „ryb“ protestujících proti právním omezením tradičních kmenových rybolovných práv na severozápadním Pacifiku a devatenáctiměsíční okupací ostrova Alcatraz v zálivu San Francisco „Indy z Všechny kmeny “protestují proti životním podmínkám a porušování práv městských indiánů. Ačkoli AIM neorganizoval rybaření nebo okupaci Alcatrazem, intertribální, celonárodně propagované ohnisko domorodých práv obou protestů sloužilo jako šablona pro velkou část aktivismu AIM a mnozí, kteří byli zapojeni do protestů v 60. letech, byli spojeni s AIM v sedmdesátá léta.
AIM vycházel nejen z bohaté historie protestantismu indiána. Organizace byla vytvořena v období americké historie poznamenáného afroamerickým hnutím za občanská práva a protivietnamským válkovým aktivismem. Ačkoli mezi AIM a organizacemi pro občanská práva existovalo jen málo formálních vazeb, etnická hrdost, rasové stížnosti a politické požadavky vůdců a aktivistů v oblasti občanských práv rezonovaly s nespokojením, potřebami a záští mnoha městských a rezervovaných Indiánů. AIM spojil strategie občanských práv a protiválečných protestů – jako jsou pochody, demonstrace, okupace a sit-ins – s indickými symbolickými cíli a repertoáry odporu, jako je „zajetí“ Mayflower II na Den díkůvzdání v roce 1970, krátká okupace Mount Rushmore v roce 1971, „nejdelší procházka“ ze San Franciska do Washingtonu, DC, v roce 1978, a táboření v Camp Yellow Thunder v Jižní Dakotě v Black Hills v 80. letech. Následující popis protestu proti připomínce bitvy u Little Bighornu z roku 1976 ilustruje bohatou a konfrontační dramatickou aturgii spojenou s velkým aktivismem AIM:
Dnes na větrném bahně pokrytém buvolí trávou, žlutým jetelem a šalvějí, v jihovýchodní Montaně, kde naposledy vystoupil George Armstrong Custer, kolem památníku Sedmé kavalérie mrtvých radostně tančilo asi 150 indiánů z různých kmenů. Mezitím na oficiálním ceremoniálu služby národních parků asi 100 metrů odtud hrála skupina armády. … V době, kdy obřad začal, karavana Siouxů, Čejenů a dalších indiánů vedená Russellem Meansem, vůdcem hnutí indiánských hnutí, vykročila na plošinu za bušení bubnu. (Lichtenstein 1976)
EARLY AIM ACTIVISM
„Trail of Broken Treaties“ byla první národní protestní akcí AIM v 70. letech, a tato událost byla zásadní pro zveřejnění ústřední role AIM při organizování indiánského aktivismu, zvyšování povědomí o indických právech v městských i rezervačních indických komunitách a náboru nových členů na podporu organizace a jejích akcí. „Trail“ se konala v roce 1972 jako přespolní karavan, který začal v Kalifornii a skončil ve Washingtonu, DC, což vyvrcholilo týdenní okupací Bureau of Indian Affairs.Když aktivisté AIM cestovali po celé zemi, cestou se zastavili v rezervacích, kde se k karavanu připojilo mnoho mladých rezervací. Mary Crow Dog popisuje reakci mladých lidí na rezervaci Rosebud Sioux v Jižní Dakotě při procházení AIM:
Hnutí indiána zasáhlo naši rezervaci jako tornádo, jako nový vítr odnikud z ničeho, bubnování zdaleka stále hlasitější a hlasitější. Bylo to skoro jako horečka duchů tance, která zasáhla kmeny v roce 1890.… Cítil jsem tuto novou věc, skoro ji slyšel, cítil, cítil, dotýkal se jí. Poprvé setkání s AIM ve mně uvolnilo jakési zemětřesení. (Crow Dog and Erdoes 1990, s. 73–74)
Nejznámější a nejkontroverznější protestní akce AIM začala v únoru 1973 ve Wounded Knee, South Dakota, městečko v rezervaci Pine Ridge. Konflikt začal jako spor uvnitř kmene Pine Ridge Oglala Lakota (Sioux) o kontroverzního kmenového předsedu Richarda Wilsona. Wilson byl považován za zkorumpovanou loutku amerického úřadu pro indiánské záležitosti (BIA) některými segmenty kmene, včetně těch, které jsou spojeny s AIM. Snaha obvinit Wilsona vyústila v rozdělení kmene na nepřátelské tábory, které se nakonec vyzbrojily a vstoupily do sedmdesátidenního obléhání obklíčených příznivců AIM, které zahrnovaly kmenovou policii; obyvatelé rezervace; federální úředníci pro vymáhání práva; BIA; místní občané; národně významné osobnosti zábavy; národní filantropické, náboženské a právní organizace; a národní zpravodajská média. Když obléhání skončilo 9. května 1973, byli dva indiáni mrtví a na obou stranách bylo zraněno neznámé číslo, včetně obětí mezi silami federální vlády. Dick Wilson zůstal ve funkci, ačkoli byl vyzván při příštích volbách. Mnoho členů AIM strávilo další roky v soudních sporech, v exilu a ve vězení a několik ozbrojených konfliktů nastalo v návaznosti na obléhání v důsledku amerických kontrarozvědných programů USA a rázných stíhání zaměřených na členy AIM. Nejznámějším z těchto případů je
Leonarda Peltiera, který v roce 2007 zůstává ve vězení za odsouzení za vraždu v rezervaci Pine Ridge v roce 1975.
Méně známý je smrt 1976 na rezervaci Pine Ridge Anny Mae Aquashové, domorodce zapojené do AIM. Spor kolem její smrti se soustředil na to, zda zemřela na expozici, jak bylo původně hlášeno, nebo byla zastřelena, a na tom, zda její střelba byla politicky motivována a prováděna členy AIM nebo americkými agenty. Případ Aquash ilustruje problémy, s nimiž se potýkají indické ženy spojené s AIM, které (stejně jako mnoho domorodých i nepůvodních protestních a politických organizací) řídily primárně muži, přičemž ženy byly často odsunuty do servisních a podpůrných rolí. Navzdory omezením, kterým ženy v AIM čelí, se mnoho domorodých Američanek z generace aktivismu AIM dostalo na prominentní pozice v kmenové vládě a jako vůdkyně organizací zabývajících se nativními právy, včetně Winony LaDukeové, programové ředitelky fondu Honor the Earth; Gail Small, ředitelka nativní akce Northern Cheyenne; a LaDonna Harris, zakladatelka a prezidentka Američanů pro Indian Opportunity. Některé z těchto ženských vůdkyň uznávají význam indického aktivismu při utváření jejich životů. Wilma Mankiller, bývalá hlavní šéfka národa Cherokee, popisuje osobní dopad okupace Alcatrazem jako probuzení, které nakonec změnilo běh jejího života:
Nikdy jsem neslyšel, že by někdo říkal světu, že potřebujeme někoho, kdo by věnoval pozornost našim právům vyplývajícím ze smlouvy, že se naši lidé vzdali celého kontinentu a mnoha životů výměnou za základní služby, jako je zdravotní péče a vzdělání, ale nikdo ctí tyto dohody. Poprvé lidé říkali věci, které jsem cítil, ale nevěděli, jak formulovat. Bylo to velmi osvobozující. (Johnson 1996, s. 128)
CÍL A ATLETICKÉ MASKOTY
Použití indických maskotů atletickými týmy, školami a univerzity byly problémem pro aktivisty AIM od počátků organizace, kdy Russell Means žaloval sportovní franšízu Cleveland Indians kvůli použití „šéfa Wahoo“, maskota karikatury původních Američanů. Úsilí AIM o odchod domorodých sportovních maskotů se setkalo s hodně úspěchu zejména ve školách a na univerzitních kampusech, ale indičtí maskoti zůstávají pokračujícím protestním problémem. Například v 90. letech zahájila Charlene Teters, postgraduální studentka ze Spokane na University of Illinois, kampaň za odhalení a eliminaci “ boj s Illiniho „maskotem“, náčelníkem Illiniwekem. “ Její úsilí dokumentuje oceněný film V čí cti.Navzdory jejímu úsilí a snahám jiných indických žen a mužů zůstává odmítání používání sportovních maskotů pokračujícím bojem pro AIM: šéf Illiniwek nadále tančí na hrách University of Illinois a šéf Wahoo se nadále usmívá na fanoušky Cleveland Indians. V roce 2005 informovala Národní vysokoškolská atletická asociace Florida State University (FSU), že nemůže soutěžit v národních šampionátech, pokud bude i nadále používat „Seminoles“ jako název svého týmu a „Chief Osceola“ jako svého maskota. Tým dostal výjimku a mohl pokračovat v používání indického jména i maskota, ale poté, co Max Osceola, člen kmenové rady kmene Seminole na Floridě, doložil, že je „ctí“ být přidružen Seminole Nation of Oklahoma však nesouhlasil a nadále se postavil proti používání svého jména a indického maskota. Tato neshoda mezi původními národy a mezi konkrétním kmenem a AIM odráží jak rozmanitost indické země, tak i pokračující napětí mezi AIM a některá kmenová společenství, která se objevila během okupace Wounded Knee a po ní.
ROZŠÍŘENÍ CÍLOVÉ MISE
Za téměř čtyřicet let od jejího založení se AIM zaměřuje hlavně na indiány práva ve Spojených státech. Od 70. let 20. století však vedení AIM identifikovalo mnoho společných zájmů domorodých obyvatel ve Spojených státech i mimo ně. Například Rada pro mezinárodní smlouvu o Indii je organizací spojenou s AIM společenství původních obyvatel Ameriky a Tichomoří zaměřené na otázky suverenity, sebeurčení a ochrany kulturních, zákonných a pozemkových práv.
VIZ TÉŽ Genocida; Native American Graves Protection and Repatriation Act (NAGPRA).
BIBLIOGRAFIE
Crow Dog, Mary a Richard Erdoes. 1990. Lakota Woman. New York: Grove Weidenfeld.
Johnson, Troy. 1976. Okupace ostrova Alcatraz: Indické sebeurčení a vzestup indického aktivismu. Urbana: University of Illinois Press, 1996.
Lichtenstein, Grace. 1976. „Custerovu porážku si připomněly Entreaties on Peace.“ New York Times, 25. června.
Joane Nagel