HISTORIE BIBLE DENNĚ

Josephus na Essenech

Flavius Josephus byl židovský historik, politik a voják z prvního století, jehož literární práce poskytují zásadní dokumentaci římské Palestiny v prvním století našeho letopočtu. Ve věku 29 let byl jmenován generál židovských sil v Galileji. Nakonec byl zajat Vespasianem, který byl v té době nejvyšším velitelem římské armády. Josephus kapituloval a snažil se zavděčit se římskému generálovi a nakonec se stal součástí císařského dvora v Římě. Byl očitým svědkem zničení Jeruzaléma a druhého chrámu římskou armádou v roce 70 n. L. Zbytek svého života strávil v Římě ve své literární kariéře, jejíž přežívající výsledky jsou důležitým zdrojem historických informací.

Josephusovy komentáře k zákonům a charakteristikám esénské komunity byly neocenitelné pro učence studující starověké židovské zákony a zvyky. Byly také předmětem mnoha debat, zejména pokud jde o svitky od Mrtvého moře. Vědci se do značné míry spoléhali na Josephusova díla, když se pokoušeli určit, kdo napsal Svitky od Mrtvého moře, kdo obýval Kumrán, a zda autoři svitků a komunita v Kumránu byli ve skutečnosti stejní.

Profesor Steve Mason ve svém článku tvrdí: „Napsali esejci svitky od Mrtvého moře? Nespoléhejte se na Josepha“ (BAR, listopad / prosinec 2008), že se nelze spolehnout na texty Josepha, které by podpořily závěr, že eséni byli autoři Svitků od Mrtvého moře a obyvatelé Kumránu. Co tedy říká Josephus o esénské komunitě? Následuje přeložený výňatek z Židovské války, ve kterém Josephus uvádí svůj hlavní popis této fascinující skupiny.

Jaký je význam svitků od Mrtvého moře? Proč jsou tak důležité pro naše chápání Bible, křesťanství a judaismu? V naší bezplatné e-knize The Dead Sea Scrolls: Discovery and Meaning zjistěte, co nám svitky říkají o Bible, Ch ristianita a judaismus.

Tento záměrně doslovný překlad řečtiny je od Steva Masona, Flavius Josephus: translation and commentary, vol. 1b: Judská válka (Leiden: Brill, 2008).

Židovská válka, kniha II, kapitola 8

(8.2)

119 Pro tři formy filozofie se prosazuje mezi Judejci: členy jednoho jsou farizeové, druhého saducee a třetího, o kterém se jistě říká, že pěstuje vážnost, se jmenuje Essenes; i když jsou Judejci podle původu, jsou ještě vzájemně něžnější než ostatní. 120 Zatímco se tito muži vyhýbají rozkoší jako neřesti, považují sebeovládání za to, že nepodlehnou ctnostem vášní. A ačkoli je mezi nimi pohrdání manželstvím, adoptování dětí cizinců, zatímco jsou ještě dostatečně tvárné pro lekce, které je považují za rodinu, a vštípí jim jejich charakterové principy: 121 aniž by se zbavily manželství nebo posloupnosti vyplývající z to, přesto se chrání před svévolnými způsoby žen, protože byli přesvědčeni, že žádná z nich nezachovává svou věrnost jednomu muži.

(8.3)

122 Protože opovrhovatelé bohatstvím – jejich obecní zásoby jsou udivující – nelze mezi nimi najít osobu, která má více z hlediska majetku. Podle zákona musí ti, kteří přicházejí do školy, dát své prostředky řádově, takže výsledkem je, že ponižování chudoby ani nadřazenost bohatství nejsou zjistitelné, ale výhody každého z nich byly smíchány dohromady, jako by to byli bratři, aby vytvořili jeden fond pro všechny. 123 Považují olivový olej za skvrnu, a pokud by s ním byl někdo náhodou potřísněn, vydrhne si tělo, protože je jeho ctí zůstat tvrdý a suchý a vždy nosit bílý. Ručně zvolení jsou kurátoři komunálních záležitostí a jsou nedělitelní, každý z nich, jejich funkce ve prospěch všech.

Naše webové stránky, blog a e-mailový zpravodaj jsou klíčovou součástí biblické archeologie Nezisková vzdělávací mise společnosti

To stojí značné peníze a zdroje, ale nebudeme vám účtovat ani cent na pokrytí žádných z těchto výdajů.

Pokud byste chtěli pomoci, abychom mohli pokračovat v biblické historii denně, na BiblicalArchaeology.org a v našem e-mailovém zpravodaji, darujte prosím. Pomůže i 5 $:

(8.4)

124 Žádné město není jejich, ale v každém se hojně usazují.A pro ty členy školy, kteří přijdou odjinud, je pro ně vše, co komunita má, vyloženo stejným způsobem, jako by to byly jejich vlastní věci, a jdou dovnitř a zůstávají u těch, které nikdy předtím neviděli, jako by byli nejintimnějšími přáteli. 125 Z tohoto důvodu podnikají výlety, aniž by vůbec přepravovali zavazadla – ačkoli byli ozbrojeni kvůli banditům. V každém městě je správcem řádu určeného speciálně pro návštěvníky jmenován proviantním ředitelem pro oblečení a další vybavení. 126 Oblečení a také deportace těla: jako děti vychovávané se strachem. Nenahrazují ani oblečení, ani obuv, dokud nebude stará souprava roztržena nebo opotřebována věkem. 127 Mezi sebou nic nenakupují ani neprodávají; ale každý poté, co dal věci, které má, tomu, kdo je v nouzi, vyměnil za něco užitečného, co ten druhý má. A dokonce i bez tohoto vzájemného darování není přenos mezi nimi, komukoli chtějí, ničím nerušen.

(8.5)

128 Alespoň směrem k Božstvu: zbožné zachovávání jedinečným způsobem. Předtím, než vyjde slunce, nevysloví nic z pozemských věcí, ale pouze určité modlitby předků, jako by ho prosily, aby přišel. 129 Po těchto věcech je kurátoři propouštějí k různým řemeslům, která každý poznal, a poté, co usilovně pracovali až do páté hodiny, jsou znovu shromážděni v jedné oblasti, kde se opásají na plátěných pokrývkách a perou si těla v ledové vodě. Po tomto očištění se shromáždí v soukromé hale, do které nesmí vstoupit nikdo z těch, kteří mají různé pohledy: nyní čistí sami, přistupují k jídelně, jako by to byla nějaká svatyně. 130 Poté, co se tiše usadili, pekař podává bochníky v pořádku, zatímco kuchař podává každé osobě jedno jídlo z jednoho jídla. 131 Kněz se modlí před jídlem a je zakázáno před modlitbou něco ochutnat; když má snídani, nabízí další závěrečnou modlitbu. Při startu a také při dokončení pak ctí Boha jako sponzora života. V tu chvíli, když odložili svá oblečení, jako by byli svatí, se znovu až do večera znovu přihlásili ke své práci. 132 Stravují se podobným způsobem: po návratu se posadí s vistory, jsou-li s nimi náhodou přítomni, a křik ani nepořádek dům kdykoli neznečišťují, ale navzájem se podřizují konverzaci . 133 A těm zvenčí se ticho těch uvnitř zdá jako jakési tajemství vyvolávající zimnici. Důvodem je jejich neustálá střízlivost a přidělování jídla a pití mezi ně – do bodu plnosti.

(8.6)

134 Co se týče jiných oblastí: i když existuje Nic, co dělají, aniž by si to kurátoři objednali, jsou mezi nimi tyto dvě věci s osobními výsadami: pomoc a milosrdenství. Za pomoc těm, kteří jsou hodni, kdykoli to budou potřebovat, a také za poskytnutí jídla těm, kteří to potřebují, je skutečně ponecháno na jednotlivci; ale v případě příbuzných není takové rozdělení povoleno bez manažerů. 135 Zlosti, jen kontroloři; pokud jde o náladu, schopný ji obsáhnout; věrnosti, mistři; míru, služebnictvo. A vzhledem k tomu, že vše, co řekli, je silnější než přísaha, přísahají, že se jim vyhýbají, protože to považují za horší než falešná přísaha; prohlašují totiž, že již jsou degradováni, kdo bez Boha není hoden víry. 136 Mimořádně se zajímají o složení starověku, vybírají zejména ty ve prospěch duše a těla. Na jejich základě a při léčbě nemocí jsou zkoumány kořeny, apotropaické materiály a speciální vlastnosti kamenů.

Svitky od Mrtvého moře byly označovány za největší rukopisný nález všech dob. Navštivte stránku BAS Scrolls Dead Sea pro desítky článků o významu, objevu a stipendiu svitků.

(8.7)

137 Pro ty, kteří touží po své škole, vstup -way není přímá, ale předepisují režim pro osobu, která zůstane venku rok, což mu dává malou sekeru, stejně jako výše uvedené zakrytí pasu a bílé oblečení. 138 Kdykoli by měl v tomto období prokázat svoji sebeovládání, přistupuje blíže k režimu a skutečně se podílí na čistších vodách k očištění, přestože ještě není přijat do funkcí komunálního života. Protože po této ukázce vytrvalosti je postava testována další dva roky, a poté, co mu byla prokázána hodnost, je započítána do skupiny.139 Než se však může dotknout obecného jídla, přísahá jim strašlivé přísahy: zaprvé, že bude zachovávat zbožnost vůči božstvu; pak, že bude udržovat spravedlivé akce vůči lidstvu; že nikomu neublíží, ať už na základě vlastního uvážení nebo na základě rozkazu; že bude nenávidět nespravedlivé a bojovat spolu se spravedlivými; 140 že bude vždy zachovávat věrnost všem, zvláště těm, kteří jsou pod kontrolou, protože bez Boha nepřipadne nikomu, aby zastával úřad, a že pokud bude zastávat úřad, nikdy nezneužije svou autoritu – zastínil své podřízené, ať šaty nebo nějakou formou extravagantního vzhledu; 141 vždy milovat pravdu a odhalit lháře; že bude chránit své ruce čisté od krádeže a svou duši před nesvatým ziskem; že nebude nic skrývat před členy školy ani neprozradí nic z toho ostatním, i kdyby člověk měl použít sílu až do bodu smrti. 142 Kromě toho přísahá, že nikomu nebude dávat přikázání jinak, než jak je přijal, že se bude držet dál od loupeže a že zachová neporušené knihy jejich školy a jména andělů. S takovými přísahami zcela zabezpečují ty, kdo se k nim připojí.

(8.8)

143 Ty, které usvědčili z dostatečně závažných chyb, které vyloučili z řádu. A ten, kdo byl počítán, často zahyne tím nejpolitičtějším osudem. Protože je omezen přísahami a zvyky, není schopen přijímat jídlo od ostatních. Jíst trávu a hlad, jeho tělo plýtvá a zahyne. 144 Proto ve skutečnosti projevili milosrdenství a vzali zpět své poslední vzdechy, protože toto utrpení až do smrti považovali za dostatečné pro své chyby.

(8.9)

145 Nyní, pokud jde o zkoušky, spravedlivé a extrémně přesné: vynesou úsudek poté, co shromáždili ne méně než stovku, a něco, co bylo určeno jimi, nelze vyjednat. Mezi nimi je velká úcta – vedle Boha – jména zákonodárce, a pokud ho někdo urazí, bude potrestán smrtí. 146 Dávají jim čest se podřídit starším a většině. Pokud by tedy deset sedělo společně, jedna osoba by nemluvila, pokud by devět nebylo ochotných. 147 Chrání před pliváním do středů nebo na pravou stranu a proti tomu, aby se v sedmých dnech přihlásili k porodu, dokonce více než všichni ostatní Judejci: neboť nejen že si jeden den předem připravují vlastní jídlo, aby nemohli zapálit v ten den vystřelí, ale neodvažují se ani přepravit kontejner – nebo si jít ulevit. 148 Jindy vykopávají hladítkem díru do hloubky nohy – k tomu slouží ta malá sekera, kterou dávají neofytům – a celý plášť kolem nich úplně omotávají, aby neohurovali paprsky Boží, ulevilo se jim. 149 Poté odtáhli vytěženou zem zpět do díry. (Když to udělají, sami si vyberou ta opuštěnější místa.) Přestože je vylučování výkalů jistě přirozenou funkcí, je obvyklé se po něm umýt, jako by byly znečištěny.

(8.10)

150 Jsou rozděleni do čtyř tříd podle délky trvání tréninku a noví truhláři jsou tak horší než starší truhláři, že pokud by se jich měli dotknout, druhá umýt se, jako by se mísili s cizincem. 151 lidí s dlouhým životem, většina z nich uplynulo 100 let – v důsledku toho se mi zdá přinejmenším jednoduchost jejich režimu a jejich uspořádanosti. Opovrhovatelé hrůz, kteří zvítězili nad agónií ze své vůle, považovali smrt – pokud přijde se slávou – za lepší než smrt. 152 Válka proti Římanům dokázala svou duši ve všech směrech: během ní byla zkroucená, ohnutá, spálená a zlomená a prošla všemi nástroji mučárny, aby mohli urazit zákonodárce nebo něco sníst nebylo to obvyklé, nezmiřili se ani s utrpením: ani jednou neuspokojili ty, kteří trápili nebo plakali. 153 Ale usmívali se ve svých agónii a dělali si legraci z těch, kteří způsobovali mučení, vesele propouštěli své duše, že by je dostali zpět.

(8.11)

154 Protože mezi nimi houževnatě zastával názor, že zatímco naše těla podléhají zkáze a jejich hmota je nestálá, naše duše vydrží věčně, bez smrti: zaplétají se a vyzařují z nejrafinovanějšího éteru, jako by je stáhlo určité kouzlo do vězení to jsou těla. 155 Ale když jsou osvobozeni od zábran těla, jako by byli osvobozeni z dlouhého období otroctví, pak se radují a jsou neseni vzhůru. Pro dobro, na jedné straně, sdílející názor synů Řecka, zobrazují životní styl vyhrazený za Oceánem a místo zatížené ani deštěm, sněhem, ani teplem, ale které neustále fouká mírný západní vítr z Oceánu.Pro základnu naopak oddělují temné, bouřlivé vybrání naplněné nekonečnými odplatami. 156 Podle stejné představy se mi zdá, že Řekové položili na Ostrovech blahoslavených své nejodvážnější muže, které nazývají hrdiny a polobohy, a duše bezcenných krajů bezbožných. v Hades, v této souvislosti vyprávějí příběhy o trestech určitých mužů – Sisyfů a Tantalosů, Iksionů a Tityusů – na prvním místě ustavujících věčné duše a na tomto základě přesvědčování k ctnosti a odrazování od neřesti. 157 Dobří se stanou ještě lepšími v naději na odměnu i po smrti, zatímco impulsy špatných brání úzkost, protože očekávají, že i když uniknou detekci, zatímco žijí, po svém zániku budou vystaveni bezsmrtelné odplatě . 158 Tyto záležitosti tedy esenové teologizují s ohledem na duši a kladou neodolatelnou návnadu pro ty, kteří kdysi ochutnali jejich moudrost.

(8.12)

159 také mezi nimi ti, kteří vyznávají předpovídat, co má přijít, jsou důkladně vyškoleni ve svatých knihách, různých očištěních a výstižných výrokech proroků. Zřídka, pokud někdy selžou ve svých předpovědích.

(8.13)

160 Existuje také jiné pořadí Essenů. Ačkoli se s ostatními dohodl na režimu, zvycích a právních záležitostech, rozešel se ve svém názoru na manželství. Protože si myslí, že ti, kdo se neožení, odřízli největší část života, posloupnost a další: kdyby všichni mysleli stejným způsobem, linie by velmi rychle vymřela. 161 Jistě, zkouší nevěsty v tříletém intervalu, jakmile jsou třikrát očištěny jako zkouška své schopnosti rodit děti, berou je tímto způsobem; ale nepokračují v pohlavním styku s těhotnými, což dokazuje, že potřeba uzavřít manželství není kvůli potěšení, ale kvůli dětem. Vany od žen, které si kolem sebe obvazovaly oblečení, stejně jako muži v zakrytí pasu. Takové jsou zvyky tohoto řádu.

—————— Další informace najdete v článku Steve Mason, “ Napsali esejci svitky od Mrtvého moře? “ Biblical Archaeology Review, listopad / prosinec 2008.

Funkce Bible History Daily „Josephus on the Essenes“ byla původně publikována v červenci 2012.

Staňte se členem Biblické archeologické společnosti a získejte přístup ke všem vaše členství dnes

Knihovna BAS zahrnuje online přístup k více než 9 000 článkům světově uznávaných odborníků a 22 000 nádherných barevných fotografií z…

Navíc získáte přístup k mnohem více ze své All-Acc ess pass:

Biblická archeologická recenze, tiskové vydání:

Vychutnejte si stejné aktuální problémy ve slavném, tradičním, plnobarevném tisku…

Vydání tabletu Biblical Archeology Review:

Zůstaňte vrchol nejnovějšího výzkumu! Získáte…

Všechna tato bohatá a podrobná stipendia jsou k dispozici vy – právě teď – zakoupením speciálního pasu All-Access.

Máte pravdu: zakoupením průkazu All-Access získáte lístek na čtyři desetiletí studia, vhledu a objevování. Proč se k nám nepřipojit hned teď a pustit se do vlastního průzkumu?

Ať už zkoumáte referát, připravujete kázání, prohlubujete své chápání Písma nebo historie, nebo prostě žasnete nad složitostí Bible – nejdůležitější kniha v historii – průkaz BAS All-Access je neocenitelným nástrojem, který nelze nikde jinde najít.

Všechny objevy a debaty zažijete v překrásné čistotě s Biblical Archaeology Review, kdykoli , kdekoli! A v knihovně lze plně vyhledávat podle tématu, autora, názvu a klíčového slova, stejně jako ve speciálních sbírkách, jako je tato.

Průchod All-Access je způsob, jak prozkoumat biblickou historii a biblickou archeologii .