Orestes v Delfách, lemovaný Athénou a Pyladesem, mezi Erinyes a kněžkami věštec. Paestan červená postava bell-krater, c. 330 př. N. L.
Fragmenty mýtů zabývající se Erinyes se nacházejí mezi nejstaršími dochovanými záznamy o starověké řecké kultuře. Erinyové jsou prominentně představováni v mýtu o Orestesovi, který se často opakuje v mnoha pracích starověké řecké literatury.
AeschylusEdit
Ve starověké řecké literatuře, od básní po hry, tvoří Erinyes Chorus a hrají hlavní roli v závěru Aischylovy dramatické trilogie Oresteia. první hra, Agamemnon, král Agamemnon se vrací domů z trojské války, kde je zabit jeho manželkou Clytemnestra, která chce pomstít svou dceru Ifigenii, kterou Agamemnon obětoval, aby získal příznivý vítr, aby se plavil do Tróje. druhá hra, Osvobození, jejich syn Orestes dosáhl dospělosti a Apollovo věštění mu přikázalo pomstít vraždu svého otce po matčině ruce. Po návratu domů a odhalení své sestře Electře Orestes předstírá, že je poslem, který přináší zprávu o své vlastní smrti Clytemnestře. Poté zabije svou matku a jejího milence Aegisthus. Ačkoli Orestesovy činy byly to, co mu přikázal Apollo, Orestes se stále dopustil matrici, vážné svatokrádeže. Z tohoto důvodu je pronásledován a mučen strašlivými Erinyes, kteří požadují ještě další krvavou pomstu.
Dvě zuřivosti, z knihy z devatenáctého století, která reprodukuje obraz ze starověké vázy.
V Eumenidech řekl Apollónovi v Delfách Orestesovi, že by měl jít do Atén hledat pomoc bohyně Athény. V Aténách Athéna zařídí, aby byl Orestes souzen porotou aténských občanů s ní Erinyové vypadají jako Orestesovi žalobci, zatímco Apollo mluví na jeho obranu. Proces se stává debatou o nutnosti krvavé pomsty, cti, kterou má matka ve srovnání s otcem, a úctě, kterou je třeba věnovat starověkým božstvům, jako jsou Erinyové, ve srovnání s novější generací Apolla a Athéna. Hlasování poroty je rovnoměrně rozděleno. Athena se účastní hlasování a rozhodne se pro zproštění viny. Athena prohlašuje Orestes za osvobozeného kvůli pravidlům, která stanovila pro soud. Navzdory verdiktu hrozí Erinye, že bude mučit všechny obyvatele Atén a otráví okolní krajinu. Athéna však nabízí starodávným bohyním novou roli jako ochránkyně spravedlnosti, nikoli pomsty, a města. Přesvědčuje je, aby přerušili koloběh krve za krví (s výjimkou války, kdy se bojuje za slávu, nikoli za pomstu). I když slibuje, že bohyně dostanou patřičnou čest od Athéňanů a Athény, připomíná jim také, že vlastní klíč od skladiště, kde Zeus uchovává blesky, které porazily ostatní starší božstva. Tato směs úplatků a zahalených hrozeb uspokojuje Erinyes, kteří jsou poté vedeni Athénou v průvodu do jejich nového sídla. Ve hře jsou „Fúrie“ poté označovány jako „Semnai“ (ctihodní), protože je nyní poctí občané Atén a zajistí prosperitu města.
EuripidesEdit
V Euripides jsou „Orestes Erinyes poprvé„ přirovnáni “k eumenidům (Εὐμενίδες, pl. Εὐμενίς; doslovně„ milostiví “, ale také v překladu„ laskaví “). Je to proto, že bylo považováno za nerozumné zmínit je jménem (ze strachu, že by upoutali jejich pozornost), ironické jméno je podobné tomu, jak se Hades, bůh mrtvých, označuje jako Pluton, nebo Pluto, „Bohatý“. Používání eufemismů pro jména božstev slouží mnoha náboženským účelům.
SophoclesEdit
V Sofoklově hře Oidipus v Colonu je významné, že Oidipus přichází na místo svého posledního odpočinku v háj věnovaný Erinyes. Ukazuje, že zaplatil pokání za svůj kriminální zločin, stejně jako přišel integrovat vyrovnávací síly do své rané nadměrné spoléhání se na Apolla, boha jednotlivce, slunce a rozumu. je požádán, aby učinil oběť Erinyes a vyhověl poté, co uzavřel mír.