Závěr
Pro Diderota existuje pouze jedna látka a je hmotná. Zde je volně vyrovnán se Spinozou. Ale tato látka je v neustálém toku (jeho myšlenka je více lucretským prvkem), takže jednotlivé bytosti, s nimiž se setkáváme, jsou pouze dočasné, provizorní shluky molekul ve vzájemné interakci, uprostřed toho, co narušuje obecnou „nestálost“ vesmíru ( v němž je uvedena jeho změna). V položce „Immuble“ („Immutable“) píše, že „příroda je ve stavu neustálé nestálosti. Vyplývá to z obecného zákona všech těl: buď jsou v pohybu, nebo mají tendenci být v pohybu. “(Příloha VIII: 577).
Vypůjčení heraklitovského motivu a přidání dnes již spíše datované genderové flexe, Diderot také popisuje přírodu jako ženu, která má ráda přestrojení (IN, § XII, bezpochyby narážka na Heraclitův phusis kruptesthai philei, „Naturelikes to hide“, frag. 208). I proto existují nomonsteri ve skutečném smyslu:
Hovořím o obludnosti ve vztahu k tomu, čím jsou v současné době, protože neexistují žádná příšery ve vztahu k celku… Pokud je vše fluxu, o čemž můžeme jen stěží pochybovat, všechny bytosti aremonstrous, to znamená, víceméně nekompatibilní s jejich odpovídajícím řádem. (OH; DPV XXIV: 317, 403)
Záležitost, kterou také my jako všechny ostatní entity ve vesmíru, jsou složeny, je heterogenní: liší se z hlediska energie a citlivosti a neustále se měnícího vztahu k celku:
Svět neustále začíná a končí; je to v každém okamžiku na začátku a na konci; nikdy to nemělo a nikdy nebude mít. V tomto obrovském oceánu hmoty se ani jedna molekula nepodobá jiné, ani jedna molekula není na jeden okamžik identická. (RA; DPV XVII: 128)
To znamená, že příroda je v zásadě heterogenní (atomy, které tvoří přirozený svět, existují ve stavu heterogenity a agitovanosti), a nikdy není zcela „konkrétní“:
každý věc je víceméně specifická (quelconque), více či méně země, více či méně voda, více či méně vzduch, více či méně oheň; více či méně náležející k jednomu království nebo jinému … tudíž neexistuje podstata konkrétní bytosti. (RA ; DPV XVII: 138)
Všechny bytosti
mají nekonečné číslo vztahů k sobě navzájem, podle kvalit, které mají společné; … je to určité shromáždění kvalit, které je charakterizuje a odlišuje (BI; DPV III: 183)
V tomto neustále se měnícím Celku existují provizorní konst uktů a entit, které jsou, stejně jako všechno ostatní, zcela materiální, ale mohou pro nás mít větší či menší význam, ať už jde o „výplatu“ esteticky, emocionálně, eticko-politicky nebo dokonce o nervové impulsy (a Diderot, většinou, Není mezi nimi ostře rozlišovat).
Diderot vynalezl novou formu materialismu a čerpal z různých zdrojů, včetně epikurejské tradice, Hobbes a Locke, Spinoza a Leibniz. Transformoval také doktríny, žánry a rodící se intelektuální konstelace (skepticismus, filozofický román a eklekticismus, abychom jmenovali několik příkladů). I kdyby nechtěl přispět k žánru systematické filozofie, jeho příspěvek k osvícenství (a jeho potomkům) a k následným intelektuálním epizodám je značné, obtížné opatření a mělo by se s nimi jednat.