Když Doug Bower a jeho spoluspiklenec Dave Chorley poprvé vytvořili reprezentaci „hnízda létajících talířů“ „V pšeničném poli ve Wiltshire v Anglii v roce 1976 nemohli předvídat, že se jejich práce stane kulturním fenoménem.
Téměř jakmile se kruhy v obilí staly veřejně známými , přilákali hejno samozvaných odborníků. Vypukla květenství mystického a magického myšlení, vědeckého a pseudovědeckého výzkumu, konspiračních teorií a obecného pandemonia. Se vzory vyraženými na polích se zacházelo jako s čočkou, skrze kterou mohli zasvěcení být svědky činnost pozemských energií a starověkých duchů, úzkost Matky Země tváří v tvář hrozící ekologické zkáze a důkazy o testování tajných zbraní a samozřejmě mimozemšťanů. Dnes je jednou z energičtěji propagovaných myšlenek, že jsou to zprávy, pohřben ve složité numerologické kódy týkající se Velké změny spojené s předkolumbovským mayským kalendářem, které mají proběhnout v roce 2012.
Abychom ocenili, jak tyto exotické reakce vznikly, musíme se ponořit trochu do historie. Než dnešní tvůrci kruhů vstoupili do obrazu, objevily se rozptýlené zprávy o zvláštních vzorcích objevujících se v plodinách, od brožur 17. století přes účet z roku 1880 v Nature až po dopis astronoma Patricka Moora vytištěný v roce 1963 v New Scientist. V Austrálii se od poloviny do konce šedesátých let objevovaly občasné zprávy o kruzích v plodinách a často se připisovaly přistání UFO. Přibližně ve stejnou dobu v Anglii se Wiltshireské město Warminster stalo centrem „oblohových hodinek“, které hledají UFO, a zrodily se jeho vlastní pověsti o kruzích v obilí, neboli „talířových hnízdech“. Žádný z nich, bohužel, nebyl vyfotografován.
Byly to takové legendy, které měl Bower na mysli, když během jednoho večera v roce 1976 navrhl svému kamarádovi Chorleymu: „Pojďme tam a udělejme to vypadat, jako kdyby přistál létající talíř. “ Bylo na čase, pomyslel si Doug, aby si prohlédl talířové hnízdo pro sebe.
Od té doby byly kruhy v obilí celosvětově hlášeny u mnoha plodin. V jižní Anglii, která zaznamenává největší aktivitu, mají tvůrci kruhů tendenci soustředit se na řepku, ječmen a pšenici. Ty rostou a sklízejí se v překrývajícím se postupu: řepka od dubna do května, ječmen v průběhu května a června a pšenice od června do začátku září. V posledních letech byl příležitostný rudimentární vzor nalezen v kukuřice, která prodlužuje sezónu v obilí až v říjnu. Od té doby, co se objevily kruhy Bower a Chorley, geometrické vzory eskalovaly co do rozsahu a složitosti, protože týmy anonymních tvůrců kruhů každý rok kladly medové pasti pro turisty New Age.
Rozhodující vodítko k lákadlu kruhů spočívá v jejich geografickém kontextu. Wiltshire je domovem Stonehenge a ještě rozsáhlejším kamenným kruhem ve vesnici Avebury. Válcování je poseté mohylami a osamělým stojícím kamenem s, o nichž se mnozí domnívají, že jsou propojeni rozsáhlou sítí „leys“ nebo cestami energie spojujícími tato začarovaná místa s ostatními po celé zemi. Říká se, že tato rozsáhlá síť je překryta ve formě „posvátných geometrií“. Tento region také vytvořil bohatý folklór spektrálních černých psů, bezhlavých kočů a strašidelných domů.
Kruhy v obilí jsou čočkou, pomocí které můžeme zkoumat povahu a přitažlivost podvodů. Padělky, padělky a padělky jsou všude kolem nás v každodenním světě – od bankovek v hodnotě 50 $ až po falešného Picassose. Motivy lidí, které považují neskutečné za skutečné, lze snadno rozeznat: důvěřujeme naší měně a mnoho lidí by chtělo vlastnit Picassa. Hmlovitý svět anomálního a paranormální jev je pro podvodníky ještě bohatší půdou. Velká část populace věří v duchy, anděly, návštěvy UFO a ET, víly, psychokineze a další podivné jevy. Tyto víry unikají vědeckému zkoumání a důkazům. A je to jen takový důkaz, že hoaxer přináší těm, kteří touží po důkazech, že jejich víra není oklamána.
Falešné důkazy určené k potvrzení existujícího legenda je folkloristům známá jako „ostension“. Tento proces také nevyhnutelně rozšiřuje legendu. Protože i když budou důkazy nakonec odhaleny jako nepravdivé, ovlivní to vnímání lidí fenoménem, který měl představovat. Falešné fotografie UFO, lochnesských příšer a duchů obecně spadají pod nadpis Dalším příkladem je série fotografií víl, které pořídily Elsie Wright a Frances Griffiths v Cottingley v Yorkshire v letech 1917 až 1920. Ty ukazují, že motiv k předložení těchto důkazů může pocházet spíše z víry, než z jakéhokoli přání klamat. nebo si zahrajte žertíky. Jedna z dívek až do svého umírání trvala na tom, že víly opravdu viděla – vyrobené obrázky byly vzpomínkou na její skutečný zážitek. A fotografie pořídily tak autentické takové osobnosti jako sir Arthur Conan Doyle – velký exponent , v jeho příbězích Sherlocka Holmese, logiky.
Touha propagovat důkazy o anomálních a nadpřirozených událostech jako o skutečném prameni hlubokých lidských tužeb. směrem k racionalismu – představa, že nic není zcela skutečné, pokud to není podpořeno odůvodněným argumentem a potvrzeno víceméně vědeckými důkazy. Ale lidská duše touží po očarování. Ti, kteří nenajdou svůj instinktivní smysl pro uspokojení uměním, literaturou nebo hudbou – natož objevy samotné vědy – se mohou obrátit k nadpřirozenému, aby uspokojili intuici, že tajemství přebývá v srdci existence. Tito lidé mají dokonalé předpoklady, aby přijali hoaxové důkazy o nevysvětlitelných silách a entitách jako skutečné.
A tak každoroční výskyt stále složitějších vzorů v pšeničných polích v jižní Anglii berou „plodiny“ – oddaní, kteří hledají hlubší vysvětlení nad jakýmkoli prozaickým řešením – jako znamení a zázraky a proroctví. Oříznutí však připouštějí, že někteří lidé někdy vytvářejí některé formace. Považují tyto lidské tvůrce kruhů za obtěžování, znečišťovatelé „důkazů“, a odsuzují je jako „hoaxery“. Termín je dobře zvolen, protože implikuje sociální deviaci. A v tom spočívá zvrat v příběhu.
V plodné kultuře je obyčejná řeč řečena na hlavě. Slovo „pravé“ obvykle znamená, že něco má jediný identifikovatelný původ se stanoveným původem. Pro croppy to znamená opak: „pravý“ kruh je neznámé provenience, nebo není vytvořen člověkem – jinými slovy záhadou. Z toho vyplývá, že vytvořený kruh je „podvodem“.
Ti tvůrci kruhů, kteří jsou připraveni tento sémantický zvrat komentovat, to dělají s trochou pobavení. Pokud jde o ně, vytvářejí umění na polích. V souladu s myšlenkou New Age je to tím, že se disociujeme s vědeckou tradicí, že tvůrci kruhu vracejí umění k jednotnější funkci, kde jsou obrazy a objekty prodchnuty speciálními schopnostmi.
Toto umění má být provokativní, kolektivní a rituální podnik. A jako takový je často ze své podstaty nejednoznačný a otevřený interpretaci. Pro tvůrce kruhů platí, že čím větší je rozsah interpretací inspirovaných publikem, tím lépe. Tvůrci i tlumočníci mají zájem na tom, aby byly kruhy vnímány jako magické, což s sebou nese jejich tichou dohodu, aby se zabránilo otázkám autorství. To je v zásadě důvod, proč plodiny považují „člověkem vytvořené“ kruhy za rozptýlení, za „kontaminaci“.
Paradoxně, a na rozdíl od téměř všech ostatních moderních forem umění, je potenciál kruhu v obilí očarovat a nabít energií anonymitou jeho autorů.Doug Bower nyní říká přátelům, že si přeje, aby byl zticha, a pokračoval v tajných nočních výpravách. Tvůrci kruhů i plodiny se skutečně zabývají jakousi hrou, jejímž celkovým účelem je udržovat hru v chodu, prodloužit tajemství. Konec konců, kdo by cestoval tisíce kilometrů a procházel se blátivým polem, aby viděl zploštělou pšenici, kdyby nebyla naplněna mystickostí jiného světa?
Za současného stavu platí vztah mezi tvůrci kruhů a těmi, kteří interpretují jejich práce se stala podivnou symbiózou umění a vynalézavosti, podvodu a víry. To vše vyvolává otázku: Kdo koho podvádí?