Včera Dixie Chicks oznámily, že vystřižili Dixie z názvu jejich kapely a stali se jednoduše The Chicks. Následovali vedení svých krajanských country krajanek Lady Antebellum, nyní známé jako Lady A. Pro obě skupiny slouží opětovné křesťanství symbolickému účelu popírání romantizovaných obrazů jihu otrocké éry před občanskou válkou. Jak protesty Black Lives Matter vyvolávají národní zúčtování, roste přehodnocování a přímé odmítání rasistických veřejných symbolů – ať už jsou to vlajky Konfederace, sochy otroků nebo generálové Konfederace, firemní značky a loga nebo jiné předměty ve sdílené americké lexikonu.
V případě Lady Antebellum skupina uvedla, že je „politováníhodná a trapná“ za to, že předtím neuvažovala o tom, co slovo antebellum evokuje: “ Nebrali jsme v úvahu sdružení, která toto slovo vážící k období historie před občanskou válkou, která zahrnuje otroctví, váží. “ Poté, co skupina změnila svůj název na Lady A, napsal spisovatel Jeremy Helligar pro Variety názorový článek, ve kterém vyzval Dixie Chicks, aby ho následovali. Helligar nazval slovo Dixie „ztělesněním bílé Ameriky,“ poznamenal: „Pro mnoho černochů to vyvolává čas a místo otroctví.“ Ačkoli se zdá, že rozhodnutí změnit značku na The Chicks bylo reakcí na kritiku Helligar a dalších, trio na svém novém webu zpočátku nabídlo pouze stručné prohlášení: „Chceme se setkat s tímto okamžikem.“
Číst: Proč je Trump tak posedlý antifa
Dixie měla jistě dlouhou a problematickou historii jako označení amerického amerického jihu před tímto současným politickým okamžikem. Ve skutečnosti byl jeho původ zdrojem dlouhodobých sporů.
Další příběhy
Jedním nepopiratelným historickým faktem je, že Dixie byla popularizována písní „Dixies Land“, složil Daniel Emmett, člen skupiny Blackface Minstrel, známý jako Bryants Minstrels, rodák z Ohia. Píseň byla poprvé uvedena v New Yorku v dubnu 1859 a Emmett následující rok vydal noty se známým sborem „Kéž bych byl v Dixie, hurá! Hurá!“ Píseň měla obrovský úspěch a rychle se stala hymnou pro síly Konfederace, když začala občanská válka.
Ale „Dixies Land“ nebyla ani první zpěvačkou Emmetta, která by jih označovala jako „Jméno několika písní.“ V březnu 1859, měsíc před debutem filmu „Dixies Land“, uvedli Bryants Minstrels píseň s názvem „Johnny Roach“ o muži, který uniká otroctví v podzemní dráze, ale stále touží po svém domě na jihu: „Gib me de place volal Dixies Land. “ Jak uvedl autor David Wilton v článku o historii Dixie, „Emmett nikdy netvrdil, že vytvořil toto slovo,“ ale spíše „se tento termín naučil během svých cest jako potulný hudebník.“
Ale kde by se to Emmett naučil? Bylo vyvinuto mnoho teorií, ale většině chybí jakékoli důkazy. Slovo detektiv Barry Popik mnoho z těchto tvrzení v průběhu let prozkoumával a odhalil je tím, že hodiny trápil nad starými archivy novin. Například historická značka v New Orleansu připomíná údajné „místo narození„ Dixie “, kde stála občanská státní banka v letech 1835 až 1924.„ V počátcích banka vydala vlastní bankovku v hodnotě 10 $ s francouzským slovem “ Dix pro deset vytištěný na tváři noty, “zní značka. „Jak se tato měna rozšířila, lidé odkazovali na místo jejího původu jako na„ zemi Dixů “, která se nakonec zkrátila na„ Dixieland “. Jediným problémem je, jak Popik uzavřel prohledáním novinových databází, ani jediný současný účet. z New Orleans tuto představu podporuje.
Mnohem slibnější řada dotazů se týká Dixieho linie Mason-Dixon, vymezení mezi severními a jižními státy, pojmenované podle inspektorů Charlese Masona a Jeremiah Dixona v 70. letech 17. století Jonathan Lighter, redaktor Historického slovníku amerického slangu, shromáždil důkazy, které spojují linku Mason-Dixon s Dixie prostřednictvím nečekaného prostředníka: dětská hra hraná v New Yorku.
V Lighterově slovníku pro Dixie si dříve všiml tvrzení z roku 1872 v New York Weekly: „Kdykoli během posledních osmdesáti let byl termín„ Dixies Land “ používat s chlapci z New Yorku, když se účastní hry t V roce 2007 provedl Lighter několik objevů, které toto tvrzení podpořily. Dopis z roku 1861 redaktorovi denního večerního bulletinu v San Francisku podrobněji vysvětlil hru v New Yorku: „Imaginární linie by tvořily hranice na severu a jihu a opačná strana by se pokoušela překročit posvátnou oblast a křičela, když vstoupili „Jsem na Dixieho zemi a Dixie není doma.„“ (Redaktor Bulletinu zaznamenal jeho podobnost se starou skotskou hrou, která používá spíše „Toddyho zem“, než „Dixieho zemi.“)
Tyto důkazy přesto přicházejí poté, co byla Emmettova píseň již populární. Ale zapalovač také našel mnohem dřívější důkaz, že newyorské děti hrály hru s názvem „Dixies Land“. V 28. prosince 1844, vydání newyorského časopisu The New World, spisovatel používající pseudonym Lincoln Ramble, Esq., Vydal pokračování Vánoční koledy Charlese Dickense „The Christmas Carol with the line,“ „Old Fezziwig zde nefiguruje jako nějaká planeta že se vrhl na řádění a strkal všechny ostatní planety v jeho systému, překračoval a překračoval své oběžné dráhy a hrál „Dixeyovu zemi“ v oblastech vesmíru? “
V roce 2017 se Popik podařilo překonat Lighterův objev tím, že našel ještě dřívější odkaz na hru, jehož autorem je opět Ramble v Novém světě. Článek o létě v New Yorku z 20. července 1844 obsahuje toto: „V otevřených dveřích a oknech jsou vystaveni staří pánové s velmi lehkým oblečením, kteří ospale mrkají na večerní vánek; bouřlivé děti křičí a tísní se na lodičkách, nebo si hrají v Dixeys Přistupte na nově umytou dlažbu. “
Na základě všech těchto nových poznatků můžeme rekonstruovat věrohodný, i když zdlouhavý scénář skutečného narození Dixie. Děti z New Yorku přijaly jméno Mason-Dixonova linie a přeměnil ji na hru zahrnující vlastní vymezení mezi severem a jihem, přičemž Dixon dostal známou přezdívku Dixie. Pak si Emmett, který žil v New Yorku v době, kdy psal své písničky pro zpěváky, mohl vybrat ve hře „Dixies Land“. Emmett mohl velmi dobře mít i jiné zdroje inspirace, vzhledem k tomu, jak poznamenal Wilton a další, že „Dixie“ byl také název blackfaceové postavy minstrelské parodie z roku 1850. Ale severojižní vymezení používané dětmi v současné době je Dixie nejpravděpodobnějším zdrojem.
Tyto děti, jak se to stalo, žily na severu a zdálo se, že inspirovaly severní skladatel vytvořil idealizovanou vizi antebellum South. Tento rozpor byl běžný v rozrušené tradici zpěvačky: například Stephen Foster psal písně ve 40. a 50. letech 18. století s jižními tématy, například „Old Folks at Home“ (aka „Řeka Swanee“), aniž by kdy navštívil jih. Ale Emmettův „Dixie“ nashromáždil své vlastní historické zavazadlo s jeho neoddělitelným spojením s Konfederací a se vším, za čím stál, včetně otroctví. A to je nakonec vše, na čem záleží, když přehodnocujeme Dixieho z pohledu 21. století. Pokud je toto označení, jak píše Helligar, „oslavou jižanské tradice, která je nedělitelná od černých otroků a těch velkých plantáží, kde byli nuceni dřinu zadarmo,“ pak je dávno minulost, aby oslava skončila.