ConductEdit
V Talmudu někteří rabíni identifikují Boaza se soudcem Ibzanem z Betléma. „Tj. Betlém v Zebulunu“; srov. Jozue 19:15. Vezměme však v úvahu, že Boaz „z Ruth“ pocházel z Judy, zatímco dva náčelníci bezprostředně za Ibzanem pocházeli ze Zebulunu. Říká se legenda, že během svého života ztratil všech svých šedesát dětí, protože nepozval Manoaha, Samsonova otce, na žádnou z manželských slavností v jeho domě. Protože Manoah byl v té době bez dětí, Boaz si myslel, že ano není třeba při takových příležitostech uvažovat o bezdětném muži, který mu nemohl věcně zaplatit (Bava Batra 91a).
Talmud říká, že Boaz byl spravedlivý, zbožný a poučený soudce. Zvyk používat Boží jméno při pozdravu někoho, koho formuloval (Rt-2,4) a jeho sázka („soudní právo“), získal souhlas i nebeské sázky (Babylónský Talmud Makkot 23b; Yerushalmi Talmud Ber. ix. 14c; Midrash Ruth Rabbah až ii. 4).
Midrash Ruth Rabbah uvádí, že jako zbožný muž, Boaz při svém prvním setkání s Ruth vnímal její svědomitost při sbírání zrna, protože přísně dodržovala pravidla předepsaná zákonem. To, stejně jako její milost a její cudné chování během práce, přiměly Boaza k dotazování na cizince, i když neměl ve zvyku ptát se po ženách (Ruth Rabba k ii. 5; Talmudský traktát Šabat 113b).
V rozhovoru, který následoval mezi Boazem a Ruth, zbožný proselyt řekl, že jako Moabita byla vyloučena ze společnosti s Božím společenstvím (Deuteronomium 23: 3). Boaz však odpověděl, že zákaz v Písmu se vztahuje pouze na muže Moábské – a nikoli na ženy. Dále jí řekl, že od proroků slyšel, že je předurčena stát se předkyní králů a proroků; a požehnal jí slovy: „Bůh, který odměňuje zbožné, vás také odmění“ (Targum Ruth ii. 10, 11; Pesiḳ, ed. Buber, xvi. 124a). Boaz byl obzvláště přátelský k chudému cizinci během jídla, když jí různými symbolickými zdvořilostmi naznačil, že se stane předky Davidova královského domu, včetně Mesiáše (Ruth R. až ii. 14; Shab. 113b). Pokud jde o Ruth, Boaz byl také laskavý ke svým příbuzným, synům Naomi, když uslyšeli o jejich smrti, a starali se o to, aby měli čestný pohřeb (Ruth Rabba k 2.20).
Boaz a RuthEdit
Boaz se setká s Ruth, 1860 dřevoryt Julius Schnorr von Karolsfeld
Ačkoli byl Boaz princem lidu, osobně dohlížel na mlácení obilí ve své stodole, aby obešel jakoukoli nemorálnost nebo krádež, které byly v jeho době hojné (Tan., Behar, ed. Buber, viii .; Ruth Rabba k iii. 7). Ve svém srdci rád, že v Izraeli hladomor skončil, hledal odpočinek poté, co poděkoval Bohu, a chvíli studoval v Tóře (Tan., Lc; Targum Ruth iii. 7; a Ruth Rabba ib.). Ruth ho vzbudil z prvního spánku, byl velmi vyděšený, protože si myslel, že je ďábel; a o opaku byl přesvědčen až poté, co se dotkl jejích vlasů, protože ďáblové byly považovány za plešaté (Tan., l .C.). Když si všiml čistých a svatých záměrů Ruth, nejenže jí nevynadal za její neobvyklé chování, ale požehnal jí a dal jí šest měr ječmene, což naznačuje, že by z ní mělo pramenit šest zbožných mužů, kteří by byli nadaní Bohem se šesti excelencemi (srov. Izaiáše 11: 2; Sanhedrin 93b; Numbers Rabba xiii. 11; Ruth Rabba a Targum Ruth iii. 15; jména těchto šesti mužů se v těchto pasážích liší, ale David a Mesiáš jsou vždy mezi nimi). Boaz splnil sliby, které dal Ruth, a když se s ním jeho příbuzný (zdroje se liší, pokud jde o přesný vztah mezi nimi), neznal, protože neznal halaku, která určovala, že moabské ženy nebyly vyloučeny z izraelské komunity , Sám Boaz se oženil.