ATLAS (Čeština)

Řecká mytologie > > řečtí bohové > > Sky Gods > > Titáni > > Atlas

ATLAS byl bůh Titanu, který nesl nebe nahoře. Ztělesňoval kvalitu vytrvalosti (atlaô).

Atlas byl vůdcem Titanů (Titánů) v jejich válce proti Dia a po jejich porážce byl odsouzen k nesení nebes na ramenou. Podle jiných byl místo toho (nebo později) jmenován strážcem pilířů, které držely zemi a oblohu na kusy. Atlas byl také bůh, který učil lidstvo v umění astronomie, nástroji, který používali námořníci v navigaci a farmáři při měření ročních období. Tyto role byly často kombinovány a Atlas se stal bohem, který otáčí nebe na jejich ose, což způsobuje otáčení hvězd.

Herakles (Heracles) se setkal s Titanem během jeho hledání Zlatých jablek Hesperidů. Souhlasil, že vezme nebesa na svá ramena, zatímco Atlas přinesl jablka. Hrdina také zabil Hesperianského Drakona (Hesperianského draka), který se ve váze objevuje jako mučitel Titanu, a postavil dva velké sloupy na koncích Země, snad proto, aby Titana zbavil práce.

V pozdním mýtu byl Atlas pomocí Gorgonovy hlavy přeměněn na kamennou horu Atlas Perseem. Titan byl také souhvězdím Kneeler.

RODINA ATLASU

RODIČE

IAPETOS & KLYMENE (Hesiod Theogony 507, Hyginus Pref)
IAPETOS & ASIA (Apollodorus 1.8)
IAPETOS (Ovid Metamorphoses 4.627)

OFFSPRING

LinkedIn

ATLAS (Atlas), podle Hesioda (Theog. 507, & c.), Syna Japeta a Clymena a bratra Menoetia, Prometheus a Epimetheus; podle Apollodora (i. 2. § 3) se jeho matka jmenovala Asie; a podle Hygina (Fab. Praef.) byl synem Aethera a Gaea. Pro další účty viz Diod. iii. 60 , iv. 27; Plat. Critias, s. 114; Serv. ad Aen. iv. 247. Podle popisu homérských básní zná Atlas hloubku celého moře a nese dlouhé sloupy, které se oddělují, nebo nosit všude kolem (amphis echousi), zemi a nebe. (Od. i. 52.) Hesiod pouze říká, že nesl nebe svou hlavou a rukama. (Comp. Aeschyl. Prom. 347, c .; Paus. v. 18. § 1, 11. § 2.) V těchto pasážích je Atlas popsán buď jako nesoucí samotné nebe, nebo nesoucí nebe i zemi; a bylo zapojeno několik moderních učenců při zkoumání, který z těchto dvou pojmů byl ten původní. Hodně záleží na významu homérského výrazu amphis echousi; pokud je to označení „sloupy, které oddělují nebe a zemi,“ sloupy (hory) je třeba chápat jako někde uprostřed zemského povrchu; ale pokud znamenají „nést nebo podporovat všude kolem“, musí být považovány za formující obvod Země, na kterém zjevně spočívá nebeská klenba. V obou případech je naznačen význam ponechání nerozluky. V homérském popisu Atlasa se zdá, že představa jeho bytí nadlidskou nebo božskou bytostí s osobní existencí je spojena s představou hory. Myšlenka nebe nesoucího Atlasu je podle Letronna pouhou personifikací kosmografické představy, která vznikla z názorů, které měli starověcí, respektující povahu nebe a jeho vztah k zemi; a taková personifikace, jakmile byla jednou ustanovena, byla dále rozvíjena a snadno spojena s dalšími mýty, jako je například Titán. Atlas je tedy popisován jako vůdce Titánů v jejich boji s Zeusem, a když byl podmaněn, byl odsouzen k práci nesoucí nebe na hlavě a rukou. (Hesiod, l .; Hygin. Fab. 150.) Stále pozdější tradice ještě více narušují původní myšlenku tím, že na ni kladou racionální interpretace a činí z Atlasu člověka, který se proměnil v horu. Ovidius (Met. Iv. 630, & c., Komp. Ii. 296) tedy souvisí, že k němu přišel Perseus a požádal o úkryt, který mu byl odmítnut, načež Perseus, pomocí hlavy Medúzy ho změnil na horu Atlas, na které spočívalo nebe se všemi jeho hvězdami.Jiní jdou ještě dále a představují Atlas jako mocného krále, který měl velké znalosti o kurzech hvězd a který jako první učil lidi, že nebe má podobu zeměkoule. Proto byl výraz, který nebe spočívalo na jeho ramenou, považován za pouhý obrazný způsob mluvení. (Diod. Iii. 60, iv. 27; Paus. Ix. 20. § 3; Serv. Ad Aen. I. 745; Tzetz. Ad Lycophr. 873.) Atlasův příběh se nejprve zmiňoval pouze o jedné hoře, o kterém se věřilo, že existuje na extrémní hranici Země; ale jak se rozšířily geografické znalosti, jméno Atlasu bylo přeneseno na jiná místa, a tak jsme četli o Mauritánci, Itálcích, Arcadianech a dokonce o kavkazských Atlasech. (Apollod. Iii. 10. § 1; Dionys. I. 61; Serv. Ad Aen. Viii. 134.) Společný názor však byl, že nebeský Atlas byl v severozápadní části Afriky, a pohoří v této části světa nese jméno Atlas až dodnes. Atlas se říká, že byl otcem Plejád od Pleione nebo Hesperis, Hyades a Hesperides od Aethra a Oenomaus a Maea od Sterope. (Apollod. Iii. 10. § 1; Diod. Iv. 27; Serv. Ad Aen. Viii. 130.) Dione a Calypso a Hyas a Hesperus jsou rovněž nazýváni jeho dětmi. (Hom. Od. Vii. 245; Hygin. Fab. 83.) Atlas namaloval Panaenus na parapet obklopující sochu Dia olympionika (Paus. V. 11. § 2); na hrudi Cypselus byl viděn nesoucí nebe a v rukou držel zlatá jablka Hesperidů; a na trůnu Apolla v Amyclae byl rovněž zastoupen. (Paus. V. 18. § 1, iii. 18. § 7.)

TE′LAMON (Telamôn). Atlasovo příjmení, popisující jej jako trpícího nebo nositele nebe, z tlaô. (Serv. Ad Aen. I. 741, iv. 246.)

Zdroj: Slovník řecké a římské biografie a mytologie.

KLASICKÉ LITERATURNÍ DOPORUČENÍ

RODIČOVSTVÍ ATLASU

ATLAS & VÁLKA TITÁNŮ

Pseudo-Hyginus, Fabulae 150 (trans. Grant) (římský mytograf C2nd AD):
„Poté, co Juno viděla, že Epaphus, narozený z konkubíny, vládl tak velkému království, postarala se o to, aby byl zabit při lovu, a povzbudil Titany ( Titáni), aby vyhnali Jovea z království a obnovili jej na Saturn. Když se pokusili připojit k nebi, Jove je pomocí Minervy, Apolla a Diany uvrhl bez hlavy do Tartaru. Na Atlas, který byl jejich vůdcem, položte oblohu oblohy; i teď se říká, že drží oblohu na svých bedrech. “

ATL Jako nositel nebes

Hesiod, Theogony 507 ff (trans. Evelyn-White) (řecký epos C8. Nebo C7. Př. N. L.):
„Atlas prostřednictvím tvrdého omezení podporuje široké nebe s neochvějnou hlavou a pažemi, stojícími na hranicích Země před jasně vyjádřenými Hesperidkami (dámy Západu) ; pro toto hodně moudrý Zeus, který mu byl přidělen. „

Hesiod, Theogony 744 a nás:
“ Tam stojí strašný domov temného Nyxu (noci) zahaleného v temných mracích. Před ním syn Iapetos (Iapetus) stojí nehybně a drží na hlavě a neochvějných rukou široké nebe, kde se Nyx (noc) a Hemera (den) přibližují a pozdravují jeden druhého, když procházejí velkým prahem bronzu. “

Pindar, Pythian Ode 4. 290 ff (překl. Conway) (řecký text C5th př. N. L.):
„Ani nyní se velký Atlas nesnáší, aby unesl tíhu nebe, daleko od země jeho otců a jeho majetku? Všemohoucí Zeus však osvobodil Titány (Titány), jak čas plyne a vánek ustává, plachty se znovu nastavují. “

Aeschylus, Prometheus Bound 349 ff (trans. Weir Smyth) (řecká tragédie C5th BC ):
„Prometheus: Jsem zoufalý osudem mého bratra Atlasa, který směrem na západ stojí na svých bedrech, nesoucí na nebi a na zemi sloup, jehož paže není snadné uchopit.“

Aeschylus, Prometheus Bound 407 a násl.:
„Nyní celá Země hlasitě pláče. . . naříkej nad slávou slávy tvé časem posvěcené cti, cti, která byla tvoje a tvého bratra … Jednoho dalšího boha Titanu jsem předtím viděl v nouzi, okouzleni mučením adamantinskými svazky – Atlas, pre- prominentní v mohutné síle, který sténá, když podporuje nebeskou klenbu na zádech. “

Aeschylus, Fragment 172 (od Athenaea, deipnosophists 11. 80. 491A):
„ A ti, kteří nesou jméno Atlas „sedm dcer často oklamalo nejvyšší práci svého otce při udržování nebe.“

Lycophron, Alexandra 877 (trans. Mair) (řecký básník C3rd před naším letopočtem):
„Pusté obydlí místo Atlasu. “

Quintus Smyrnaeus, Trójský pád 11.415 ff (trans. Way) (řecký epos C4th AD):
„Olympian Zeus sám z nebe v hněvu zasáhl drzá pásma Gigantes (Giants) ponurá a otřásla neomezenou zemí, Tethys a Okeanos (Oceanus), a nebesa, když převalila Atlasova kolena pod návalem Dia. „

Ovid, Metamorphoses 6. 172:
„ Ten velký obr, Atlas, jehož ramena nesou kroužící oblohu. „

Ovidius, Proměny 9. 198:
„Tento krk udržel oblohu.“

Propertius, Elegies 3. 22 (překlad Goold) (římská elegie 1. BC):
„Vidíte, že Atlas podporuje celé nebe.“

Valerius Flaccus, Argonautica 5. 408 a násl.:
„Tam stojí Oceán Atlas v Oceánu, vlna se mu nafoukla a zlomila na kolenou; ale sám bůh nahoře spěchá své zářící oře po těle starého muže a šíří světlo kolem zakřivené oblohy; vzadu s menším kolem následuje jeho sestru a přeplněné Plejády a ohně, jejichž kadeře jsou mokré kapajícím deštěm. “

Statius, Thebaid 8. 315 a následující:
„ Bez námahy se nesete s hvězdami Atlas, který se potácí pod tíhou nebeské říše. „

Nonnus, Dionysiaca 2. 259 ff (trans. Rouse) (řecký epos C5. N. L.):
“ Prolomte laťku Olymposu (Olympu) ), obracející se, božský! Stáhni nebeský sloup na zem, nechej Atlasa otřást a uprchni, ať odhodí hvězdnou klenbu Olymposu a už se nebude bát jeho kroužení – protože nedovolím, aby byl syn Země pokloněn s odřenými rameny zatímco podkopává otáčející se nutkání oblohy! Ne, nechte své nekonečné břemeno na ostatní bohy a bojujte proti blahoslaveným! Nechte ho odlomit kameny a volej s těmi tvrdými výstřely hvězdnou klenbu, kterou kdysi nesl! . . . Kronion (Cronion) také zvedne točící se nebesa Atlasu a nese břemeno na unavených ramenou. ““

Nonnus, Dionysiaca 3. 349 a násl.:
“A pryč od hranice Libye, můj otec stále trpí utrpením, starý Atlas se sklonenými rameny se skláněl a podporoval sedmizónovou klenbu oblohy. “

Nonnus, Dionysiaca 13. 333 a násl.:
„ U Tritonského jezera, Kadmos (Cadmus ) poutník ležel s rosycheek Harmonia a Nymphai (Nymphs) Hesperides pro ně vytvořili píseň. . . Otec její matky, shrbený libyjský Atlas, probudil melodii nebeské harfy, aby se připojil k veselím, a zakopnoucí nohou otočil nebeská kola jako míč, zatímco sám zpíval hůlky harmonie nedaleko. „

Nonnus, Dionysiaca 31. 103 a násl .:
„Vody Khremetes (Chremetes) na západě, kde se pod vířícími nebi unaveně ohýbá ten starobylý libyjský Atlas.“

Suidas sv Atlas (trans. Suda On Line) (byzantský řecký lexikon C10. N. L.):
„Atlas: Ten, o kterém mýtus říká, že drží zemi a nebe.“ A železná ramena Atlasu. “A přísloví:„ Atlas nebe „;„ ty jsi pozvedl “je vynecháno. s odkazem na ty, kdo podnikají velké záležitosti a narážejí na neštěstí.“

Viz také Atlas & práce Heracles (níže)

ATLAS & PRÁCE HERACLES

Herakles (Heracles) hledal pomoc Atlasa v jeho snaze získat Hesperidova jablka. Zabil Drakona, který mučil Titana, a vzal na sebe tíhu nebes, zatímco Atlas pro něj získal jablka. Herakles následně napálil Titana, aby mu znovu dobyl nebesa na ramenou, nebo postavil Nebeské sloupy, aby Atlasa trvale zbavil břemene.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 119 – 120:
„Prometheus poradil Heraklesovi (Heraclesovi), aby nechodil sám za jablky, ale aby se vzdal Atlasu nebeské sféry a poslal ho. Takže když Herakles dosáhl Atlasu mezi Hyperborejci, vzpomněl si na Prometheovu „radu a převzal sféru. Atlas vybral ze zahrady Hesperidů tři jablka a poté se vrátil k Heraklesovi. Nechtěl držet kouli, řekl Heraklesovi, že by měl nosit kufry zpět do Eurystheus, a že Herakles může na svém místě zvednout oblohu. Herakles souhlasil, ale trikem vrátil kouli zpět Atlasovi. Na radu Prometheuse požádal Atlasa, aby vzal oblohu, zatímco mu položil polštář na hlavu. Když to Atlas uslyšel, položil jablka na zem a ulevil Heraklesovi z koule. Herakles je tedy zvedl a odešel. Někteří však tvrdí, že jablka z Atlasu nevzal, ale zabil Drakona (Draka), který je hlídal, a sám je vybral. Když se vrátil s jablky, dal je Eurystheovi, který je daroval Heraklesovi. Athene (Athena) je však od něho získala a vzala zpět, protože podle potápěčských zákonů nebylo možné je najít kdekoli jinde.“

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 1390 ff (trans. Rieu) (řecký epos C3rd př. n. l.):
“ Našli posvátnou spiknutí, kde až do dne předtím had Ladon, syn libyjské půdy, hlídal zlatá jablka v Atlasově zahradě. “

Pausanias, Popis Řecka 5. 11. 6 (trans. Jones) (řecký cestopis C2. AD):
„V Olympii jsou obrazovky postavené jako stěny, které udržují lidi venku. Z těchto obrazovek. . . díly zobrazují obrázky od Panainose (Panaenus). Mezi nimi je Atlas podporující nebe a zemi, po jehož boku stojí Herakles (Heracles) připravený přijmout Atlasův náklad spolu s Theseusem; Perithoos (Pirithous), Hellas a Salamis nesoucí v ruce ornament vyrobený na vrcholu luku lodi … a Prometheus stále držený jeho řetězy, ačkoli Herakles byl k němu pozvednut. o Heraklesovi je ten, že zabil orla, který mučil Prometheuse na Kaukasosu (Kavkaze), a osvobodil Prometheuse ze svých řetězů. Poslední na obrázku přijde … dva Hesperidové nesou jablka, jejichž uchovávání, říká legenda , jim byl svěřen. “

Pausanias, Popis Řecka 5. 18. 4:
„ Atlas také podporuje, stejně jako příběh, nebe a země na jeho bedrech; on nese také jablka Hesperidů. K Atlasu se blíží muž s mečem. Všichni to mohou vidět, je Herakles, i když není zmíněn zejména v nápisu, který zní: – Atlas drží nebe, ale bude pusť jablka. „

Pausanias, popis Řecka 6. 19. 8:
“ Třetí z tr věcná práva. . . ukazující nebesa podporovaná Atlasem, a také Herakles (Heracles) a jabloň Hesperidů, s Drakony stočenými kolem jabloně. I tyto jsou z cedrového dřeva a jsou dílem Theoklesa (Theokla), syna Hegylose. Nápis na nebi říká, že jeho syn mu pomohl to udělat. Hesperidové (byli Eleany odstraněni) byli dokonce za mých časů v Heraionu (Heraeum) (Chrám Héry); pokladnice byla vytvořena pro Epidamňany. “

Philostratus starší, Imagines 2. 20 (trans. Fairbanks) (řecký řečník C3rd A.D.):
„ Atlas. S Atlasem také bojoval Herakles (Heracles), a to také bez příkazu Eurystheuse s tvrzením, že dokáže udržet nebesa lépe než Atlas. Viděl totiž, že Atlas byl skloněn a rozdrcen váhou a že se krčil na jednom koleni sám a sotva mu zbývala síla stát, zatímco sám pro sebe se bránil tomu, že by mohl zvednout nebesa a po jejich vysazení mohl držte je dlouho. Samozřejmě tuto ambici vůbec neprozrazuje, pouze říká, že ho Atlas kvůli jeho práci mrzí a ochotně by s ním sdílel své břemeno. A Atlas se tak rád chopil Heraklesovy nabídky, že ho prosí, aby se pustil do úkolu.
Atlas je reprezentován jako vyčerpaný, soudit podle všeho potu, který z něj stéká, a odvodit z jeho chvějící se paže, ale Herakles vážně přeje si úkol. To ukazuje nedočkavý výraz jeho tváře, kyj odhodený na zem a ruce, které prosí o úkol. Není nutné obdivovat zastíněné části Heraklesova těla, protože jsou energicky vykresleny – protože postoje ležících postav nebo osob ve vzpřímené poloze jsou snadno zastíněny a jejich přesná reprodukce není vůbec známkou dovednosti – ale stíny na Atlasu vykazují vysoký stupeň dovednosti; pro stíny na přikrčené postavě, jako je jeho narážení do sebe, neztmavují žádnou z vyčnívajících částí, ale vytvářejí světlo na částech, které jsou duté a ustupují. například lze vidět, i když se předkloní, a vnímat, že lapá po dechu. Těla na nebi, která nosí, jsou namalována v éteru, který obklopuje hvězdy; lze rozpoznat býka, to je Býk z nebes a medvědů, jaké jsou zde vidět. Z větrů jsou některé zastoupeny čelem ve stejném směru a jiné jako čelem v opačném směru, a zatímco někteří jsou k sobě přátelští, zdá se, že ostatní udržují svůj spor nebesa.
Budeš udržovat tato nebeská těla pro přítomnost, Herakles; ale zanedlouho s nimi budete žít na nebi, pít a objímat krásné Hebe. „

Seneca, Hercules Furens 68 a násl. (římská tragédie 1. AD):
“ Nadouvá se pýchou zkoušené síly a díky tomu, že je nese, se naučil, že jeho silou lze dobýt nebesa; položil hlavu pod oblohu, ani zátěž té nezměrné masy neohýbala jeho ramena, a nebeská klenba spočívala lépe na Herkulově krku. Neotřesený, jeho záda povznesla hvězdy a nebe a já zatlačil dolů. “

Seneca, Hercules Furens 425 a nás:
„ Bez váhy bude rozdrcen, kdo zvedne nebesa.“

Seneca, Phaedra 325 ff;
“ Na těch ramenou, na nichž spočívala královská struktura vznešené oblohy. „

ATLAS RELEASED & NEBESKÉ PILÍŘE

Herakles (Heracles) ve své snaze přinést Hesperidova jablka údajně stanovil sloupy na koncích Země, pravděpodobně proto, aby ulehčily Atlasu Titanů od jeho břemene. Titan je Homerem popisován jako jejich strážce a jeho propuštění zmiňuje Pindar.

Pindar, Pythian Ode 4. 290 ff (překl. Conway) (řecké lyriky C5. Př. N. L.):
„Ani nyní se velký Atlas nesnáší, aby unesl tíhu nebes, daleko od svých otců, zemi a jeho majetek? Všemohoucí Zeus se však osvobodil Titáni (Titáni), protože jak čas plyne a vánek ustává, plachty jsou vidět znovu. “

ATLAS BŮH ASTRONOMIE

Atlas je popisován jako meditující o nebi a pekle, což znamená, že studoval souhvězdí, o nichž se věřilo, že jsou smrtelná, a která se každoročně odehrávají v podsvětí. . Homer říká, že také meditoval nad mořem, což naznačuje úlohu, kterou hraje astronomie v navigaci.

Diodorus Siculus, Knihovna historie 4. 26. 2 (trans. Oldfather) (řecký historik C1 před naším letopočtem):
„Atlas vypracoval vědu o astrologii do té míry, že předčil ostatní a důmyslně objevil sférické uspořádání hvězd, a proto se obecně věřilo, že nese celou oblohu na svých bedrech. Podobně v případě Heraklesa ( Heracles), když přinesl Řekům nauku o sféře, získal velkou slávu, jako by převzal břemeno oblohy, které nese Atlas, protože lidé tímto záhadným způsobem naznačovali, co se vlastně stalo. „

Suidas sv Prometheus (trans. Suda On Line) (byzantský řecký lexikon C10. N. L.):
„Podle soudců Judejců Prometheus … poprvé objevil vědeckou filozofii … a Epimetheus, který objevil hudbu; a Atlas, který interpretoval astronomii, kvůli které říkají, že drží nebesa. “

ATLASOVÝ OTEC NYMPHS

Atlasovy dcery byly hvězdné nymphe Pleaides a Hyades a jeho syn , krásná mládež Hyas. Po jeho smrti byl Hyas umístěn na nebi jako souhvězdí Vodnáře, lva, který ho zabil jako Lea (Aquarius a Lev byli povstáni a postaveni do opozice) a jeho sestry jako Plejády a Hyády. Pravděpodobně byl úzce spjat s milovaným Heraklesem, nositelem vody Hylasem.

Aeschylus, Fragment 172 (od Athenaea, deipnosophists 11. 80. 491A) (trans. Weir Smyth) (řecká tragédie C5th BC):
„A ty, které nesou jméno Atlasových“, sedm dcer často naříkalo na svrchovanou práci jejich otce na udržení nebe, kde jako bezkřídlí Peléády (Plejády) mají podobu přízraků noci. “

Pseudo-Hyginus, Fabulae 192:
„Atlas Pleione nebo Oceanitide měl dvanáct dcer a syna Hyase. Syn byl zabit divokým kancem nebo levem a sestry, které za ním truchlily, zemřely tento smutek. Pět z nich, kteří se poprvé dostali mezi hvězdy, má své místo mezi rohy býka – Phaesyla, Ambrosia, Coronis, Eudora, Polyxo – a jsou nazýváni jménem svého bratra Hyades. . . Z ostatních sester, které později zemřely žalem, se staly hvězdy, a protože jich bylo mnoho, nazývaly se Plejády. “

Pseudo-Hyginus, Fabulae 248:
„ Hyas, syn Atlasa a Pleione, kance nebo lva. “

Ovidius, Fasti 5. 164 a nás:
„ Atlas ještě nesl zátěž Olympu, když se zrodil krásný, poutavý Hyas . Oceanusova dcera Aethra ho porodila s Nymfy (Nymfy) při včasných porodech, ale Hyas se narodil jako první … hledal doupě a potomstvo stébla lvice a byl krvavou kořistí libyjské šelmy. Jeho matka vzlykala pro Hyase, jeho smutné sestry vzlykaly a Atlas, jehož krk by táhl svět. „

Virgil, Aeneid 8. 134 nl (trans. Day-Lewis) (římský epos C1st BC):
“ Dardanus, předek a zakladatel města Ilium, který se narodil, jak tvrdí Řekové, Electry, dcery Atlasu, odplul do naší teucriánské země: ano, Electrův otec byl mocný Atlas, který drží na svých bedrech nebeskou oblohu. Nyní Mercurius je tvůj otec – Mercurius, kterého spravedlivá Maia počala a nesla na zasněženém vrcholu Cyllene. Ale Maii, pokud věříme ve všechny příběhy, které jsme slyšeli, zplodil Atlas, Atlas, který podporuje hvězdnou oblohu. “

ATLAS SE PŘEMĚNIL KAMENIT PERSEUSEM

Toto byl pozdní příběh vynalezený k popisu původu nebeských pohoří Atlas v severní Africe.

Polyidus, Fragment 837 (od Etymologicum Magnum) (překlad Campbell, sv. řečtina Lyric V):
„Atlas: hora v Libyi. Polyidos (Polyidus), dithyrambický básník, dělá z Atlasu pastýře : podle něj dorazil na scénu Perseus a Atlas se zeptal, kdo je a odkud pochází; a když ho Perseova „slova nepřesvědčila, aby mu umožnil projít, byl nucen ukázat mu Gorgonovu tvář a přeměnil ho na kámen; hora se po něm jmenovala Atlas. Takže komentář k Lykophronu (Lycophron). „

Ovid, Metamorphoses 4. 627 ff (trans. Melville) (římský epos C1st BC to 1. AD):
„Nyní za soumraku, v obavě důvěřovat noci, přistál na dalekém hesperiánském břehu, říši Atlasu, a na chvíli hledal odpočinek… Atlas Iapetionides (syn Iapetos) předčil všechny muže v obří velikosti Vládl posledním zemím světa a dalekému moři, které vítá dýchající koně na slunci a vítá jejich unavená kola. Na jeho pastvinách se potulovalo tisíc stád a tisíc stád, nekontrolovaných a nedotčených hranicemi sousedů; a byly stromy, jejichž třpytivé listy zlata oblékaly zlatá jablka pod zlatými větvemi. „Dobrý příteli,“ oslovil ho Perseus, „pokud je to proslulé rodu se může počítat, vezmu si svoji linii od Juppitera, svého otce; nebo pokud skutky mohou získat váš obdiv, můj budete obdivovat. Žádám o odpočinek a ubytování. “Ale obr si vzpomněl na věštbu, kterou dal Themis Parnasia:„ Atlas , přijde čas, kdy z tvého stromu bude zlato vypleněno a z této kořisti se bude chlubit syn Jove. “Ve strachu zdědil své sady všude kolem mohutnými hradbami a pro strážce postavil ohromného Draca; a odjel všichni cizí lidé z hranic jeho říše. Také Perseovi „Pryč! Begone!“ zvolal: „Nebo nenajdeš žádnou radost z toho, jak si tvoje lži vymýšlejí, žádnou radost z Juppitera“, a přidal sílu hrozbám, jak to zkoušel Perseus Nejprve férová slova, pak ho statečně potkala. Ale když našel své síla překonala (kdo by se mohl vyrovnat síle Atlasa?) „Velmi dobře!“ posmíval se: „Pokud hodnotíš mé poděkování tak nízko, přijmi dárek!“ odvrátil tvář a na levé straně natáhl odpornou hlavu Hlava Medúzy. Atlas, tak obrovský, se stal horou; vousy a vlasy se změnily na lesy, ramena byly útesy, hřebeny rukou; tam, kde v poslední době byla jeho hlava, se zvedal stoupající vrchol; jeho kosti byly proměněny v kámen. Pak každá část vyrostla nad veškerou míru (takže bohové nařídili) a na jeho ramenou spočívala celá nebeská klenba se všemi nesčetnými hvězdami. “

RACIONALIZACE ATLASOVÉHO MÝTU

Diodorus Siculus, Knihovna dějin 4. 26. 2 (překl. Oldfather) (řecký historik C1st BC):
„Nesmíme však opomenout, co se týká mýtů o Atlasu a rase Hesperidů. Účet běží takto: V zemi známé jako Hesperitis byli dva bratři, jejichž sláva byla známá v zahraničí, Hesperos (Hesperus) a Atlas. Tito bratři vlastnili stáda ovcí, které vynikaly krásou a byly v barvě zlatožluté, a proto je básníci, když hovořili o těchto ovcích jako o mele, nazývali zlatou melou. Nyní Hesperos zplodil dceru jménem Hesperis, kterou dal za manželku svému bratrovi a po níž země dostala jméno Hesperitis; a Atlas zplodila jejích sedm dcer, které byly pojmenovány po jejich otci Atlantides a po jejich matce Hesperides. A protože tito Atlantidové vynikali krásou a čistotou, byl Busiris, král aigyptiánů (Egypťanů), podle zprávy chycen touhou dostat dívky do své moci; a následně vyslal piráty po moři s rozkazy, aby se dívek zmocnil a vydal je do jeho rukou. .

Piráti se mezitím zmocnili dívek, zatímco si hrály v určité zahradě, odnesly je a rychle uprchly ke svým lodím, které s nimi odpluli. Herakles narazil na piráty, když si dávali jídlo na určitý pramen, a když se dozvěděl od dívek, co se stalo, zabil piráty muži a přivedl dívky zpět k jejich otci Atlasovi; a na oplátku byl Atlas Heraklesovi vděčný za jeho laskavý čin, že mu nejen rád poskytl takovou pomoc, jakou jeho práce požadovala, ale také ho zcela svobodně poučil o znalostech astrologie. Atlas totiž vypracoval vědu o astrologii do té míry, že předčil ostatní a důmyslně objevil sférické uspořádání hvězd, a proto se obecně věřilo, že nese celou oblohu na svých bedrech. Podobně v případě Heraklese, když přinesl Řekům nauku o sféře, získal velkou slávu, jako by převzal břemeno oblohy, které nesl Atlas, protože lidé tímto záhadným způsobem naznačovali, co skutečně došlo.“

ANTIENT GREEK & ROMAN ART