Cu mult înainte ca conceptul de frontiere naționale să existe, poporul sami din Europa arctică locuia în regiunile cunoscute acum ca Norvegia, Suedia, Finlanda și Peninsula Rusă Kola. Au dus o viață nomadă – vânătoare, pescuit și urmarea migrației sezoniere a renilor sălbatici – iar cultura și spiritualitatea lor s-au dezvoltat în jurul relației lor cu pământul și resursele sale. Cultura sami supraviețuiește astăzi, în ciuda secolelor de represiune din partea celor patru națiuni moderne din regiune. Cu toate acestea, o serie uimitoare de factori, de la exploatarea minieră la instalațiile militare și dezvoltarea turismului, amenință țările a căror ecologie și biodiversitate au fost păstrate de milenii sub îngrijirea Sami. Aceste meleaguri sunt unele dintre ultimele zone sălbatice rămase din Europa. În același timp, Sami înșiși încearcă să-și păstreze mijloacele de trai tradiționale, să-și reafirme cultura și să-și revendice dreptul la autodeterminare. Datorită relației Sami cu țara, supraviețuirea culturală și drepturile funciare sunt indisolubil legate – și depind de protejarea naturii. Un sami explică: „Natura este cel mai important lucru. Păstorii de reni au trăit aici cu mult înainte ca cineva să sosească. Samiștii nu au deranjat natura și am trăit aici de mii de ani.”
Țara și poporul său
Sami sunt unul dintre cele mai vechi grupuri etnice din Europa. Au trăit în regiunea cea mai adesea cunoscută sub numele de Lapland, astăzi numită Sapmi sau Samiland, din vremurile preistoriei. La început pescarii și vânătorii au început să domesticesc renii sălbatici cu multe secole în urmă, iar creșterea renilor a devenit baza traiului sami. Vânătoarea și pescuitul au continuat și ca ocupații tradiționale importante. Sami practicau o spiritualitate șamanistă înrădăcinată într-o relație respectuoasă și armonioasă cu natura. Țara în sine era sacră și era, de asemenea, marcat cu locuri sfinte specifice: Sieidi (pietre în formațiuni naturale sau construite de om), álda și sáivu (dealuri sacre), izvoare, peșteri și alte formațiuni naturale serveau drept altare unde rugăciuni, ofrande și sac s-au făcut rificuri. Printr-un tip de cântare de cântec numit joik, Sami a transmis legende și și-a exprimat spiritualitatea. Noiade erau persoane care au comunicat cu spiritele și au mijlocit în numele comunității.
Încă din secolul al IX-lea, oamenii care formează acum grupurile etnice dominante din regiune au început să se mute în patria sami din zone spre sud, revendică în cele din urmă pământul și bogăția sa de resurse. Între secolele XVII și XIX, guvernele stabilite au oferit stimulente pentru colonizarea teritoriului sami. La fel ca situația popoarelor native din America în timpul erei coloniale, samiții au fost alungați de pe pământurile lor și forțați să se asimileze în cultura dominantă și să se convertească la creștinism. Mulți credeau că samiții sunt păgâni și o rasă înapoiată și au considerat practica lor șamanică drept închinarea la diavol. Sami care au încercat să-și practice religia tradițională au fost persecutați – unii chiar au ars pe rug pentru „vrăjitorie” – iar locurile sfinte au fost distruse. În multe cazuri, li sa interzis chiar să vorbească propria lor limbă. În toată regiunea, au fost create legi pentru refuză drepturile samiilor asupra pământului lor și asupra practicării mijloacelor de trai tradiționale.
În ciuda opresiunii imense, mulți sami și-au păstrat în secret limba, cultura și credințele spirituale și În ultimii 40 de ani s-a cunoscut o eră de reînnoire a samiilor, deoarece acești indigeni au început să se recupereze din politicile agresive de asimilare din secolele trecute. Ei își revendică limba, cultura, sistemul de credințe ancestrale, chiar și numele lor. recunoscut oficial ca „Sami” (scris și în engleză ca Saami sau Sámi) – care înseamnă „poporul” – mai degrabă decât „Laplander”, un termen derogatoriu impus de coloniști. Acum au propriul lor steag și imn național, ambele create în 1986. Deși vorbesc mai multe dialecte diferite și mențin diferențe de cultură și mijloace de trai, ei se consideră un popor cu o origine comună. Sami sunt, de asemenea, unificați politic și implicați în eforturi pentru a-și consolida drepturile la pământ, modurile tradiționale de viață și autodeterminarea. Aceștia activează în grupuri indigene internaționale și au statut de organizație neguvernamentală înregistrată în Organizația Națiunilor Unite.
Cele trei țări scandinave au acum legi și programe pentru a proteja și promova limba și cultura sami. În 1973, guvernul finlandez a înființat un parlament sami; Norvegia a urmat exemplul în 1987, iar Suedia în 1992. Parlamentele semiautonome sunt aleși și reprezintă poporul sami din fiecare țară. Acestea sunt subordonate guvernelor centrale ale țărilor lor, dar autoritățile publice sunt obligate să consulte parlamentele cu privire la aspecte care ar putea afecta pământul Sami, mijloacele de trai și cultura.În Rusia, unde căderea comunismului este încă o istorie recentă, Kola Sami nu au propriul parlament sau protecția legală a omologilor lor scandinavi, dar participă la organizații sami naționale și transnaționale și la organisme indigene internaționale.
n anii 1990, Finlanda și Norvegia și-au modificat legile pentru a le permite samiilor dreptul de a-și folosi propria limbă atunci când au de-a face cu guvernul. În Norvegia și Suedia, creșterea renilor și ocupațiile aferente sunt dreptul exclusiv al samiilor. Cu toate acestea, legislația finlandeză nu oferă această protecție, iar majoritatea zonelor care au fost pe vremuri teritoriile sami sunt acum „terenuri publice” în care toți locuitorii au dreptul să crească reni, să vâneze și să pescuiască. Se desfășoară eforturi pentru modificarea legii și returnarea unor terenuri În 1998, Suedia și-a cerut scuze pentru greșelile comise împotriva samișilor. În pofida progreselor semnificative înregistrate în ultimele decenii, aceste țări au fost criticate de comunitatea internațională, inclusiv de Organizația Națiunilor Unite, pentru că nu au respectat drepturile Sami Numai Norvegia a ratificat Convenția nr. 169 a Organizației Internaționale a Muncii privind drepturile popoarelor indigene și tribale.
Astăzi, undeva între 70.000 și 100.000 de etnici sami trăiesc în țările scandinave și în peninsula rusă Kola. Aproximativ jumătate sunt în Norvegia, aproximativ 20.000 se află în Suedia, iar proporții mai mici trăiesc în Finlanda și Rusia. Se estimează că până la 40 la sută din Sami își câștigă existența pe baza tradițională și sust utilizarea ineficientă a teritoriului lor, inclusiv creșterea renilor, pescuitul, vânătoarea, agricultura la scară mică și utilizarea produselor naturale pentru a produce obiecte de artizanat. Doar aproximativ 10% practică încă creșterea renilor ca ocupație principală, dar acel mod de viață terestru încă domină și ghidează cultura sami.
Provocările actuale și eforturile de conservare
Lista amenințările la adresa țărilor sami, a locurilor lor sacre și a culturii lor, se citește ca cel mai grav coșmar al unui ecologist: explorarea petrolului, mineritul, construirea barajelor, exploatarea forestieră, zonele de bombardament militar, turismul și dezvoltarea comercială. Unele amenințări sunt noi, în timp ce altele există de zeci de ani. Dar, în centrul acesteia se află dreptul sami la autodeterminare, definit în mare parte de controlul asupra pământului și resurselor naturale.
În 2003, autoritățile norvegiene și Organizația Tratatului Atlanticului de Nord (NATO) au anunțat intenționează să extindă zonele de bombardare în Halkavarre, nordul Norvegiei. Regiunea a servit ca fătare a renilor și teren de vară de mii de ani și conține multe situri sacre antice sami. Este una dintre puținele locații din Europa în care se poate desfășura antrenament de zbor la nivel scăzut, iar forțele militare au propus, de asemenea, testarea sistemelor de rachete în zonă. Guvernul norvegian susține că nu era conștient de existența unor locuri sacre în zona zonelor de bombardament; cu toate acestea, Parlamentul Sami spune că guvernul a făcut planuri de extindere a gamelor fără a solicita aprobarea Sami. Parlamentul a solicitat ajutor de la Organizația Internațională a Muncii a ONU și de la Înaltul Comisar al ONU pentru Drepturile Omului.
În Suedia, drepturile la pășunat la reni sunt principala zonă de conflict. Disputele izbucnesc anual când turme enorme de reni se intersectează între pășunile sezoniere, dintre care unele sunt terenuri private. Fermierii și silvicultorii susțin că au suferit pierderi economice substanțiale datorită renilor călcând păduri noi sau consumând culturi. În 1996, o instanță suedeză a decis că păstorul sami nu are niciun drept istoric de a folosi proprietatea privată ca teren de pășunat. La 1 ianuarie 2007, guvernul suedez a acordat Parlamentului Sami jurisdicția asupra afacerilor cu creșterea renilor. Parlamentul sami are acum autoritate asupra unor aspecte precum distribuirea subvențiilor pentru furaje, compensarea pierderilor către prădători și înregistrarea proprietății efectivelor – decizii care erau luate de oficiali non-sami. Cu toate acestea, problemele legate de drepturile de utilizare a terenurilor rămân nerezolvate, iar guvernul arată puține semne de acțiune.
În nordul Finlandei, exploatarea forestieră a avut un efect dăunător asupra efectivelor de reni. Distrugerea pădurilor din unele zone împiedică migrația renilor între locurile de hrănire sezoniere. Pe măsură ce copacii sunt doborâți, renii pierd, de asemenea, aprovizionarea cu o parte importantă a dietei lor: un lichen care crește pe ramurile superioare ale copacilor mai în vârstă și este singura lor sursă de întreținere în lunile de iarnă, când zăpada este adâncă. Exploatarea forestieră este legală și se află sub controlul sistemului forestier administrat de stat; din păcate, această gestionare forestieră „durabilă” nu pare să influențeze nevoile Sami și ale renilor lor.
În coasta Samiland, deschiderea Mării Barents pentru explorarea petrolului și a gazelor naturale amenință să accelereze dezvoltarea și Primul câmp de gaze naturale al Norvegiei, situat la aproximativ 90 de mile de coastă, urmează să fie pus în circulație până la sfârșitul anului 2007 și se așteaptă o dezvoltare mult mai mare.În plus, planurile sunt în curs de construire a unei conducte de gaz peste Peninsula Kola din Rusia, pentru a lega câmpurile de gaz din Barents cu conductele europene existente. Vărsările de petrol ar afecta pescuitul de pe coasta Sami, în timp ce dezvoltarea asociată, cum ar fi construcția de drumuri și linii electrice, ar putea întrerupe accesul la zonele de fătare a renilor și la locurile sacre. World Wildlife Fund a numit Barents „ultimul mediu marin neatins al Europei”, adăpostind colonii unice de păsări marine și cel mai mare recif de apă rece din lume.
Samiland, bogat în metale prețioase, este, de asemenea, amenințat În Norvegia, o lege puternică susține interesele miniere; totuși, presiunea Sami pare să fi influențat cel puțin o companie să suspende forajul exploratoriu. În Peninsula Kola din Rusia, zone întinse au fost deja distruse de activitățile miniere și de topire și, în continuare, dezvoltarea este iminentă.
Turismul a creat, de asemenea, probleme în întreaga Samiland. Industria turismului din Finlanda a fost criticată pentru că a transformat cultura sami într-un instrument de marketing prin promovarea oportunităților de a experimenta ceremonii și stilul de viață sami „autentice”. În multe localități turistice, non-samiști se îmbracă în replici inexacte ale hainelor și pălăriilor sami colorate – amestecând elemente specifice de gen și regionale – iar magazinele de cadouri vând reproduceri grosiere ale artizanatului sami. O „ceremonie” populară, care traversează cercul arctic, nu are de fapt nicio semnificație în spiritualitatea sami. Pentru sami, aceasta este o manifestare jignitoare a exploatării culturale.
La sfârșitul anilor 1990, organizațiile sami au atras atenția internațională asupra problema organizând demonstrații pentru a expune activități exploatatoare în Rovaniemi, o destinație turistică populară care conține parcuri tematice precum Satul Moș Crăciun – unde Moș Crăciun și elfii săi, îmbrăcați în haine în stil sami, locuiesc. În Peninsula Kola, agențiile de turism străine au concesii să vândă și să organizeze safari de pescuit și vânătoare, care afectează ambele mijloace de trai tradiționale ale lui Sami și îi exclud de la a beneficia de orice beneficiu economic din turism. În Norvegia, 300 până la 500 de cabine de agrement sunt construite în fiecare an, majoritatea în terenurile de pășunat cu reni; că tulburarea din stațiuni determină în cele din urmă renii să abandoneze terenurile de fătare.
În nordul Finlandei, o întreprindere de prospecțiune a apei amenință o vechi te și izvorul natural numit Suttesaja. În mai 2001, municipalitatea Ohcejohka / Utsjoki a anunțat un plan la scară largă de deviere, îmbuteliere și vânzare a apei de izvor pe piața mondială – fără notificare sau consultare cu localnicii sami locali, care reprezintă 70% din populație. Spre deosebire de alte căi navigabile din regiune, Suttesaja nu îngheață în timpul iernii și această calitate specială se reflectă în numele său, ceea ce înseamnă „pârâu neînghetat”. Pentru sami, a fost un loc sacru tradițional și un loc de vindecare timp de secole, iar un vechi sit sieidi se află la un capăt al primăverii. Consiliul Național Finlandez de Antichități a înregistrat zona ca un patrimoniu cultural și istoric semnificație, iar pârâul în sine face parte din bazinul hidrografic care găzduiește cel mai mare râu de somon din Europa, o sursă importantă de trai sami.
În 2002, municipalitatea a adoptat o rezoluție prin care s-a angajat să închirieze terenuri cu finlandezii guvern, care deține terenul în care se află Suttesaja, punând astfel în mișcare planul. În 2003, patru femei sami locale au solicitat o revizuire judiciară a deciziei municipalității. Curtea administrativă regională a emis o concediere sumară pe un punct de procedură, dar Curtea administrativă din Finlanda a anulat decizia și a trimis cazul înapoi la instanța regională pentru a se stabili fondul acesteia. Apelul, care rămâne în curs la instanța regională, contestă munici decizia palității, deoarece nu a reușit să se consulte corespunzător cu Sami local și pentru că evaluările de mediu și culturale pe care le-a efectuat au fost părtinitoare și inadecvate. Femeile au depus ulterior plângeri către instanța regională în sprijinul cererii lor și au solicitat, printre altele, o evaluare a impactului cumulativă care să ia în considerare semnificația culturii sami. Sami încă așteaptă să se facă această evaluare.
Unele țări sami au primit protecție internațională. În 1996, Comitetul Patrimoniului Mondial UNESCO a desemnat o regiune de 3600 mile pătrate în Suedia ca peisaj cultural al Patrimoniului Mondial. Numită Zona Laponiană, este recunoscută atât pentru trăsăturile sale naturale importante – munți, zone umede, păduri și ghețari – cât și pentru semnificația sa culturală și modul de viață ancestral continuu. Comitetul a recomandat extinderea zonei în Norvegia. Guvernul finlandez a supus „lăcașul sfânt de cult al lui Ukonsaari de către poporul sami de la Inari” Comitetului UNESCO și se află în prezent pe lista de probă a patrimoniului mondial.Ukonsaari este o insulă mică, stâncoasă, în mijlocul lacului Inarinjarvi; pe o parte a insulei este o peșteră de sacrificiu.
Samis afirmă că posedă drepturi colective și private asupra pământului lor tradițional și că locuirea și utilizarea lor continuă a teritoriului împiedică pretenția oricărui stat la o numit drept de descoperire sau ocupație. Deși unele amenințări sunt tratate individual, experții susțin că problemele vor persista până când se va rezolva problema mai mare a drepturilor sami. Viitorul important al fătării renilor și al terenurilor de pășunat sezoniere este, de asemenea, în joc; se estimează că o treime din terenurile tradiționale de pășunat au fost deja pierdute din cauza dezvoltării invadatoare.
Surse
Báiki: Jurnalul Sami internațional.
Kuokkanen, Rauna și Marja K. Bulmer. „Suttesaja: de la un sit sacru Sami și izvor natural la o fabrică de îmbuteliere a apei? Efectele colonizării în Europa de Nord.” În Ecouri din fântâna otrăvită: amintiri globale de justiție pentru mediu. Lexington Books, 2006.
Madslien, Jorn. „Sami rusii luptă pentru viața lor” BBC News, 12 decembrie 2006.
Nellemann, Christian și Ingunn Vistnes. „Noi zone de bombardament și impactul lor asupra tradițiilor saami”. The Environment Times / Polar Times, octombrie 2003.
Nellemann, Christian. „Renii și saamiții sunt pe fugă”. The Environment Times / Polar Times, octombrie 2003. (PDF)
Centrul de resurse pentru drepturile popoarelor indigene. „Suntem Sámi – Fișe tehnice.” Gáldu.
Suoma Sami Nuorat. „Proteste împotriva exploatării culturii sami.” Suoma Sami Nuorat.
Institutul suedez. „Poporul sami din Suedia”. Samenland.
„Ce este bun pentru reni este bine pentru sami.” Gazeta Universității din Calgary, 21 octombrie 1996.
Organizația Națiunilor Unite pentru Educație, Știință și Cultură. „Zona Laponiană”. Centrul Patrimoniului Mondial UNESCO.
Universitatea din Texas. Sámi kultuvra — Cultura Sami.