Lisa Alcalay Klug
Tak jak istnieje sposób na życie jako Żyd, tak jest także „sposobem na śmierć i pochowanie jako Żyda”, pisze Blu Greenberg w swojej książce How to Run a Traditional Jewish Household (Fireside, 1983). Ten klasyczny przewodnik po żydowskim stylu życia przedstawia w zarysie tradycyjne rytuały śmierci i kwestie praktyczne, chociaż wiele z tych praktyk zostało nieco zaadaptowanych przez Żydów reformowanych. Pierwszą rzeczą do zrobienia po śmierci w rodzinie, jeśli należysz do synagogi, a członek rodziny mieszka blisko ciebie, jest skontaktowanie się z rabinem lub innym kierownikiem synagogi. Zazwyczaj synagoga przejmuje wiele aranżacji. Jeśli jednak członek Twojej rodziny mieszka daleko i nie jest członkiem zboru lub gdy nie jesteś członkiem, domy pogrzebowe mogą często zasugerować rabinów, którzy poprowadzą pogrzeb. Pochówki żydowskie odbywają się tak szybko, jak to możliwe, zgodnie z zasadą uhonorowania zmarłych (k „vod hamet). Tylko wtedy, gdy najbliżsi krewni nie mogą przybyć na czas z zagranicy lub nie ma czasu na pochówek przed szabatem lub świętem, są pochówki przełożone o jeden dzień. Cokolwiek mniej uważane jest za „upokorzenie zmarłych”, wyjaśnia Greenberg.
Jeśli jeszcze nie masz kupionych działek pogrzebowych, Ty lub przedstawiciel musicie skontaktować się z cmentarzem fabuła. Konieczne będzie również skontaktowanie się z zakładem pogrzebowym w celu przeniesienia ciała i ustalenia godziny pogrzebu. Prawo żydowskie nakazuje prostą sosnową skrzynkę, więc chociaż może zajść potrzeba wyboru działki, nie musisz przejmować się skomplikowanymi decyzjami dotyczącymi trumien. Lub kremacją lub balsamowaniem, które są zabronione przez żydowskie prawo (halacha), pisze Greenberg Jednak wielu rabinów reformowanych będzie odprawiać pogrzeby obejmujące kremację i balsamowanie, według rabina reformowanego Stevena Chestera.
Większość dobrze zorganizowanych społeczności oferuje usługi świętego stowarzyszenia pogrzebowego (Chewra Kadisza), które przygotuje ciało do pochówku. Mężczyźni przygotowują mężczyzn i kobiety przygotowują kobiety. Myją ciało ciepłą wodą od stóp do głów i chociaż mogą obrócić ciało w celu całkowitego oczyszczenia, łącznie ze wszystkimi otworami, nigdy nie kładą go twarzą w dół. Ciało ubrany jest w białe całuny pogrzebowe (tachrichim), celowo utrzymywane w prostocie, aby uniknąć rozróżnienia między bogatymi a biednymi. Jeśli jednak osoba doznała kontuzji i krew wsiąkła w jej ubranie, rytualne obmycie się nie kończy. „… Krew człowieka jest uważana za tak świętą, jak jego życie i zasługuje na odpowiedni pogrzeb” – pisze Greenberg. Od chwili śmierci ciało zostaje pozostawione w spokoju dopiero po pogrzebie. Ta praktyka, zwana strzeżeniem / obserwacją (shmira), również opiera się na zasadzie czczenia zmarłych. Członek rodziny, członek Chewra Kadisza lub ktoś zaaranżowany przez zakład pogrzebowy spędza czas recytując psalmy (Tehillim), gdy osoba ta opiekuje się zmarłym.
Tradycyjne pogrzeby żydowskie są bardzo proste i zwykle stosunkowo krótkie. Zanim zaczną, najbliżsi krewni zmarłego – rodzeństwo, rodzice, dzieci, współmałżonek – rozrywają swoje szaty, aby symbolizować ich utratę.
Czasami rabin rozdziera im szaty i wyrecytuje błogosławieństwo: „Baruch atah Hashem Elokeinu melech haolam, dayan ha” emet, „Błogosławiony jesteś, Panie, nasz Boże, Władco wszechświata, prawdziwy Sędzio. Krótsza wersja tego samego błogosławieństwa jest recytowana przez wszystkich, którzy są świadkami lub słyszą o śmierci: „Baruch dayan emet”, błogosławiony jest jedynym prawdziwym sędzią.
Reformowani Żydzi często nie przestrzegają tych praktyk. Zamiast tego rabin zrywa czarne wstążki i wręcza członkom rodziny rozdartą czarną wstążkę, którą przypinają do ubrania, symbolizując ich utratę. Podczas ceremonii recytowane są psalmy, a następnie pochwała i modlitwa żałobna (El Maleh Rachamim). jest następnie wyniesiony z pokoju (w towarzystwie Psalmu 23 na wielu pogrzebach reformowanych) przez męskich członków Chewra Kadisza (lub członków rodziny męskiej na pogrzebach reformowanych), niezależnie od płci zmarłego, a żałobnicy podążają za nim za trumną.
Uczestnicy stoją, aż rodzina m nasi opuścili pokój. Na pogrzebach reformowanych ludzie często składają następnie kondolencje członkom rodzin zmarłego przed faktycznym pogrzebem. Na tradycyjnych pogrzebach ludzie uczestniczący w pogrzebie, ale nie pochowani, mogą eskortować zmarłych, wypełniając micwę leveyat hamet, przechodząc za karawanem na niewielką odległość. Żyd będący Cohenem, potomkiem klasy kapłańskiej, weźmie udział w pogrzebie i pochówku swojej najbliższej rodziny, ponieważ w innym przypadku nie wolno mu zbliżać się do zwłok. Z powodu tego prawa bliski przyjaciel lub krewny, który jest Cohenem, pozostaje poza domem pogrzebowym lub cmentarzem.Na cmentarzu innym zwyczajem w tradycyjnych pogrzebach jest siedmiokrotne zatrzymywanie się – gdy trumna jest przenoszona do grobu – recytowanie psalmu 91. Po złożeniu trumny do grobu rodzina i bliscy przyjaciele przykrywają trumnę kilkoma garściami brud. Następnie rabin powtarza Psalm 91 i El Maleh Rachamim.
Po pogrzebie osoby niebędące członkami rodziny tworzą dwie kolejki i gdy żałobnicy przechodzą obok nich, recytują tradycyjne kondolencje: „Hamakom y” nachem etchem b „toch sh” ar availai tziyon ee yerushalayim. „Niech Bóg cię pocieszy pośród wszystkich żałobników Syjonu i Jerozolimy. Podczas tradycyjnych pogrzebów, przed opuszczeniem cmentarza, żałobnicy myją ręce w ramach symbolicznego oczyszczenia.
Rodzina zwyczajowo siada po pogrzebie Shiva (w żałobie). Tradycyjnie czyniono to przez siedem dni, chociaż wielu Żydów reformowanych i innych Żydów obecnie siedzi w Shivie przez trzy dni, a niektórzy przez jeden. Żydzi tego nie robią. Jest zwyczajem, że przyjaciele i rodzina zmarłego, a także przyjaciele krewnych zmarłego, dzwonią do Shivy do wyznaczonego miejsca, w którym ludzie siedzą Shiva, zwykle w domu bliskiego członka rodziny. Żydzi nie wysyłają kwiatów, ale dzwoniąc do Shivy warto przynieść jedzenie, ponieważ osoba w żałobie nie powinna przejmować się takimi przyziemnymi sprawami. Otoczenie rodziny i bliskich przyjaciół często pomaga żałobnikom poradzić sobie z natychmiastową stratą. Często członkowie rodziny znajdują wielkie ukojenie w dzieleniu się wspomnieniami o zmarłym w okresie Shivy.
Rzeczywiście, wielu żałobników twierdzi, że siedzenie Shiva było czasem rodzinnej bliskości, kiedy małe nieporozumienia były przeoczane w obliczu wieczności.
Żydowskie rytuały śmierci zgodnie z żydowskim prawem
- Ciało zmarłego jest dokładnie myte.
- Zmarły jest pochowany w prostej sosnowej trumnie.
- Zmarły jest pochowany w prostym białym całunie (tachrichim).
- Ciało jest strzeżone lub obserwowane od momentu śmierci aż do pochówku.
- Tuż przed rozpoczęciem pogrzebu najbliżsi krewni zmarłego rozrywają jego szaty lub rabin im to robi lub wręcza rozdarte czarne wstążki do przypięcia do ubrania, symbolizując ich utratę.
- Słysząc o śmierci, Żyd recytuje słowa: „Baruch dayan emet”, „Błogosławiony niech będzie jedyny prawdziwy Sędzia.