Typhon (Polski)

BirthEdit

Zgodnie z teogonią Hezjoda (ok. VIII – VII wpne), Tyfon był synem Gai (Ziemi) i Tartaru: „kiedy Zeus wypędziła tytanów z nieba, ogromna Ziemia urodziła jej najmłodsze dziecko Tyfona z miłości do Tartaru, z pomocą złotej Afrodyty. ”Mitograf Apollodorus (I lub II wne) dodaje, że Gaja urodziła Tyfona w gniewie na bogów za ich zniszczenie jej potomstwa Olbrzymów.

Wiele innych źródeł wspomina o Tyfonie jako o pochodzeniu Gai lub po prostu „urodzonym na ziemi”, bez wzmianki o Tartar. Jednak zgodnie z Homeryckim Hymnem do Apolla ( 6 wieku pne), Tyfon był dzieckiem samej Hery. Hera, zła na Zeusa za to, że sam urodził Atenę, modliła się do Gai, Urana i Tytanów, aby dali jej syna silniejszego od Zeusa, po czym uderzyła w ziemię i zaszła w ciążę. Hera dała małego Tyfona wężowi Pythonowi do wychowania, a Tyfon wyrósł, by stać się wielką zgubą dla śmiertelników.

Kilka źródeł podaje miejsce urodzenia i zamieszkania Tyfona w Cylicji, aw szczególności region w pobliżu starożytnego Cylicyjskiego miasta Corycus (współczesne Kızkalesi, Turcja). Poeta Pindar (ok. 470 pne) nazywa Tyfona „Cylicyjczykiem” i mówi, że Tyfon urodził się w Cylicji i był wychowywany w „słynnej jaskini Cylicyjskiej”, co jest ewidentną aluzją do jaskini koryckiej w Turcji. W Ajschylos „Wiązanie Prometeusza, Tyfon jest nazywany„ mieszkańcem jaskiń Cylicyjskich ”, a zarówno Apollodorus, jak i poeta Nonnus (IV lub V wne) urodzili Tyfona w Cylicji.

B scholia do Iliady 2.783, zachowując prawdopodobnie orficką tradycję, urodził Tyfona w Cylicji jako potomek Kronosa. Gaja, zła z powodu zniszczenia gigantów, oczernia Zeusa do Hery. Więc Hera idzie do Zeusa, „ojca Kronusa (którego Zeus obalił) i Cronus daje Herze dwa jaja posmarowane jego własnym nasieniem, mówiąc jej, żeby je zakopała, a z nich narodzi się ten, który obali Zeusa. Hera, zła na Zeusa, zakopuje jaja w Cylicji „pod Arimonem”, ale kiedy rodzi się Tyfon, Hera, pogodzona teraz z Zeusem, informuje go.

OpisyEdytuj

Według Hezjoda Tyfon był „straszny, oburzający i bezprawia”, niezwykle potężny, a na jego ramionach było sto wężowych głów, które emitowały ogień i każdy rodzaj hałasu:

Siła jego rąk była we wszystkim, co robił, a stopy silnego boga były niestrudzone. Z jego ramion wyrosło sto głów węża, strasznego smoka, z ciemnymi, migoczącymi językami, a spod brwi jego oczu w cudownych głowach błysnął ogień, a ogień płonął z jego głów, gdy patrzył. A we wszystkich jego strasznych głowach były głosy, które wydawały niewypowiedziane dźwięki; bo raz wydawali odgłosy, które bogowie zrozumieli, a innym razem odgłos byka ryczącego z dumną, nie do opanowania furii; a na drugim głos lwa, nieugiętego serca; a po drugie, brzmi jak szczenięta, cudownie to słyszeć; i znowu, przy innym, syczał, tak że wysokie góry odbijały się echem.

Homerycki hymn do Apolla opisuje Tyfona jako „upadek” i „okrutny” i nie lubi ani bogów, ani ludzi. Trzy z wierszy Pindara mają tyfona na stu głowach (jak w Hezjodzie), podczas gdy czwarta najwyraźniej daje mu tylko pięćdziesiąt głów, ale sto głów dla Tyfona stało się standardem. Chalkidiańska hydria (ok. 540–530 pne) przedstawia Tyfon jako skrzydlaty humanoid od pasa w górę, z dwoma ogonami węża poniżej. Ajschylos nazywa Tyfona „ziejącym ogniem”. Dla Nicandera (II wiek pne) Tyfon był potworem o ogromnej sile i dziwnym wyglądzie, z wieloma głowami, rękami i skrzydłami oraz z wielkimi wężowymi zwojami wychodzącymi z jego ud.

Apollodorus opisuje Tyfona jako ogromnego skrzydlatego potwora, którego głowa „otarła się o gwiazdy”, w postaci człowieka powyżej talii, z wężami poniżej i ogień rozbłyskujący z jego oczu:

Rozmiarem i siłą przewyższył wszystkie potomstwo Ziemi. Jeśli chodzi o uda, miał ludzki kształt i był tak olbrzymi, że przewyższał wszystkie góry, a jego głowa często muskała gwiazdy. Jedna z jego rąk wyciągnęła się na zachód, a druga na wschód, iz nich wystawało sto smoczych głów. Od ud w dół miał ogromne zwoje żmij, które po wyciągnięciu sięgały do jego głowy i emitowały głośne syczenie. Całe jego ciało było uskrzydlone: rozwiane włosy spływały mu z głowy i policzków, a ogień błysnął z jego oczu.

Najbardziej wyszukany opis Tyfona znajduje się w Dionysiaca Nonnusa.Nonnus wiele razy nawiązuje do „wężowej natury Tyfona”, dając mu „splątaną armię węży”, wężowe stopy i włosy. Według Nonnusa, Tyfon był „plującą trucizną żmiją”, której „każdy włos wypluł truciznę żmiji” , a Tyfon „wypluł truciznę z gardła; górskie potoki nabrzmiały, gdy potwór obsypywał fontanny z żmijowatej szczeciny jego wysokiej głowy ”, a„ węże wodne „żmijowatych stóp potwora wpełzały do podziemnych pieczar, plując trucizną!”.

Podążając za Hezjodem i innymi, Nonnus daje Tyfonowi wiele głów (choć nieotwartych), ale oprócz głów węża, Nonnus daje również Tyfonowi wiele innych głów zwierząt, w tym lamparty, lwy, byki, dziki, niedźwiedzie, bydło, wilki i psy , które razem tworzą „krzyki wszystkich dzikich bestii razem” i „babel wrzasków”. Nonnus daje również Tyfonowi „niezliczone legiony broni”, a tam, gdzie Nicander powiedział tylko, że Tyfon miał „wiele” rąk, a Owidiusz dał Tyfonowi sto rąk, Nonnus daje Tyfonowi dwieście.

PotomstwoEdytuj

Według Teogonii Hezjoda, Tyfon „połączył się w miłości” z Echidną, potworną półkobietą i półwężem, która urodziła Tyfona „dzikie potomstwo”. Po pierwsze, według Hezjoda, był Orthrus, dwugłowy pies, który strzegł bydła Gerion, drugi Cerber, wielogłowy pies, który strzegł bram Hadesu, a trzeci Lernaean Hydra, wielogłowy wąż, który po odcięciu jednej z głów wyhodował jeszcze dwa Następnie Teogonia wspomina o niejasnej „ona”, która może odnosić się do Echidny, jako matki Chimery (ziejącej ogniem bestii, która była po części lwem, po części kozą i miała ogon węża), przy czym Tyfon był wtedy ojciec.

Wspominając Cerbera i „inne potwory” jako potomstwo Echidny i Tyfona, mitograf Acusil aus (VI wpne) dodaje orła kaukaskiego, który zjadł wątrobę Prometeusza. Mitograf Pherecydes z Aten (V wiek pne) również nazywa Prometeusza „orłem” i dodaje Ladona (chociaż Pherecydes nie używa tego imienia), smoka, który strzegł złotych jabłek w Ogrodzie Hesperydów (według Hezjoda, potomka Ceto i Phorcys). Liryczny poeta Lasus z Hermiony (VI wpne) dodaje Sfinksa.

Późniejsi autorzy w większości zachowują to potomstwo Tyfona Echidny, dodając inne. Apollodorus, oprócz nazywania ich jako ich potomek Orthrus, Chimera (cytując Hezjoda jako źródło), Orzeł Kaukaski, Ladon i Sfinks, dodaje również lwa nemejskiego (nie podano matki) i lochę krommyońską, zabitą przez bohatera Tezeusza (nie wspomniane przez Hezjoda).

Hyginus (I wiek pne), na swojej liście potomstwa Tyfona (wszystkie przez Echidna), zachowuje z powyższego: Cerberusa, Chimerę, Sfinksa, Hydrę i Ladona i dodaje „Gorgon” (przez które Hyginus oznacza matkę Meduzy, podczas gdy trzy Gorgony Hezjoda, z których Meduza była jedną, my re córki Ceto i Phorcys), smoka z Kolchii, który strzegł Złotego Runa i Scylli. Harpie, w Hezjodzie, córki Taumasa i Oceanid Electra, w jednym źródle, są podobno córkami Tyfona.

Węże morskie, które podczas wojny trojańskiej zaatakowały trojańskiego kapłana Laokoona, były być może przypuszczalnie potomkiem Tyfona i Echidny. Według Hezjoda pokonany Tyfon jest ojcem niszczycielskich wiatrów burzowych.

Bitwa z ZeusEditem

Typhon rzucił wyzwanie Zeusowi o panowanie nad kosmosem. Najwcześniejsza wzmianka o Tyfonie i jego jedyne wystąpienie u Homera to przelotne odniesienie w Iliadzie do Zeusa uderzającego w ziemię wokół miejsca, w którym Tyfon leży pokonany. Teogonia Hezjoda podaje pierwszy opis ich bitwy. Według Hezjoda, bez szybkiej akcji Zeusa, Tyfon „przyszedłby panować nad śmiertelnikami i nieśmiertelnymi”. W teogonii Zeus i Tyhon spotykają się w katastrofalnym konflikcie:

grzmiało mocno i potężnie: a ziemia wokół dudniła strasznie, a szerokie niebo w górze, strumienie morza i oceanu oraz dolne części ziemi. Wielki Olimp zatoczył się pod boskimi stopami króla, gdy powstał, a ziemia jęczała. I przez ich dwoje ciepło objęło ciemnoniebieskie morze, przez grzmoty i błyskawice, przez ogień potwora, palące wiatry i pioruny. Cała ziemia wrzała, i niebo i morze, a długie fale szalały wzdłuż plaż dookoła i dookoła w przypływie nieśmiertelnych bogów; i powstało niekończące się trzęsienie. Hades drżał, gdy rządził umarłymi na dole i Tytanami pod Tartarem, którzy mieszkają z Cronosem, z powodu niekończącego się wrzasku i straszliwej walki.

Zeus swoim piorunem z łatwością pokonuje Tyfona, który zostaje zrzucony na ziemię w ognistej katastrofie:

Więc kiedy Zeus podniósł swoją moc i chwycił za ramiona, grzmoty, błyskawice i straszne pioruny, zeskoczył z Olimpu, uderzył go i spalił wszystkie cudowne głowy otaczającego go potwora. Ale kiedy Zeus go pokonał i uderzył go ciosami, Tyfus został zrzucony, okaleczony wrak, tak że ogromna ziemia jęknęła. I płomień wystrzelił z uderzonego piorunami lorda w mglistych, nierównych dolinach góry, kiedy został porażony. Duża część ogromnej ziemi została spalona przez straszne opary i stopiona, gdy cyna topi się, gdy jest podgrzewana przez sztukę ludzką w kanałowych tyglach; lub jak żelazo, które jest najtrudniejsze ze wszystkich rzeczy, jest skracane przez żarzący się ogień w górskich dolinach i topi się w boską ziemię dzięki sile Hefajstosa. Mimo to ziemia stopiła się w blasku płonącego ognia.

Pokonany Tyfon zostaje wrzucony do Tartar przez wściekłego Zeusa.

Epimenides (VII lub VI wiek pne) pozornie znał inną wersję historii, w której Tyhon wchodzi do pałacu Zeusa, gdy Zeus śpi, ale Zeus budzi się i zabija Tyfona za pomocą piorun. Pindar najwyraźniej znał tradycję, która miała bogów, aby uciec przed Tyfonem, przemienić się w zwierzęta i uciec do Egiptu. Pindar nazywa Tyfona „wrogiem bogów” i mówi, że został pokonany przez Zeusa „piorunem”. W jednym wierszu Pindar mówi, że Tyfon jest więziony przez Zeusa pod Etną, aw innym mówi, że Tyfon „leży w strasznym Tartarze”, rozciągnięty pod ziemią między Etną a Cumae. W Ajschylos „Prometheus Bound,„ syczący ”Tyfon, którego oczy błyszczały,„ wytrzymał wszystkich bogów ”, ale„ niespokojny piorun Zeusa ”uderzył go i„ został spalony na popiół i jego siła wystrzeliła z niego piorun. ”

Według Pherecydesa z Aten, podczas bitwy z Zeusem Tyfon najpierw ucieka na Kaukaz, który zaczyna płonąć, a następnie na wulkaniczną wyspę Pithecussae ( współczesna Ischia), u wybrzeży Cumae, gdzie jest pochowany pod wyspą. Apoloniusz z Rodos (III wiek pne), podobnie jak Pherecydes, przedstawia wieloetapową bitwę, w której Tyfon został uderzony przez piorun Zeusa na górze Kaukazu, po czym uciekł w góry i równinę Nysy, a skończywszy (jak już wspominał Herodot, grecki historyk z V wieku pne) pochowany pod jeziorem Serbonis w Egipcie.

Podobnie jak Pindar, Nicander ma wszystkich bogów, z wyjątkiem Zeusa i Ateny, przekształcają się w formy zwierzęce i uciekają do Egiptu: Apollo stał się jastrzębiem, Hermes ibis, Ares – ryba, Artemis – kot, Dionizos – koza, Herakles – jelonek, Hefajstos – wół i Leto – mysz.

Geograf Strabon (ok. 20 rne) podaje kilka miejsc, które były związanych z bitwą. Według Strabona, Tyfon miał przeciąć serpentynowy kanał rzeki Orontes, która płynęła pod Syryjską Górą Kasios (współczesna Jebel Aqra), podczas ucieczki przed Zeusem, a niektórzy z nich umieścili bitwę w Catacecaumene (” Burnt Land ”), wulkaniczna równina nad górną rzeką Gediz, między starożytnymi królestwami o f Lidia, Mysia i Frygia, w pobliżu góry Tmolus (współczesny Bozdağ) i Sardis, starożytnej stolicy Lidii.

W wersjach bitwy podanej przez Hezjoda, Ajschylosa i Pindara, Zeus „pokonanie Tyfona jest proste Jednak bardziej zaangażowaną wersję bitwy podaje Apollodorus. Żadne wczesne źródło nie podaje żadnego powodu konfliktu, ale relacja Apollodorusa „wydaje się sugerować, że Tyfon został stworzony przez Gaję, aby pomścić zniszczenie przez Zeusa i innych bogów gigantów, poprzedniego pokolenia potomstwa Gai. Według Apollodorusa. Tyfon „rzucając rozpalonymi kamieniami”, zaatakował bogów „z sykiem i okrzykami, wyrzucając z ust wielki strumień ognia”. Widząc to, bogowie przemienili się w zwierzęta i uciekli do Egiptu (jak w Pindarze i Nicanderze). Jednak „Zeus uderzył w Tyfona z daleka piorunami iz bliskiej odległości powalił go sierpem adamantynu” Ranny Tyfon uciekł na syryjską górę Kasios, gdzie Zeus „zmagał się” z nim. Ale Tyfon, owijając swoje wężowe zwoje wokół Zeusa , był w stanie wyrwać sierp i odciąć ścięgna dłoni i stóp Zeusa. Tyfon przeniósł niepełnosprawnego Zeusa przez morze do jaskini Corycian w Cylicji, gdzie umieścił wężową Delfynę, aby strzegła Zeusa i jego odciętych ścięgien, które Tyhon ukrył w niedźwiedziej skórze. Ale Hermes i Aegipan (prawdopodobnie inna nazwa dla Pana) ukradli ścięgna i oddali je z powrotem Zeusowi. Gdy odzyskał siły, Zeus gonił Tyfona na Nysę, gdzie Moirajowie skłonili Tyfona do zjadania „efemerycznych owoców”, które go osłabiły. Tyfon następnie uciekł do Tracji, gdzie zrzucił góry na Zeusa, które zostały odwrócone od niego przez „pioruny Zeusa”, a góra, na której stał Tyfon, zalana krwią Tyfona, stała się znana jako Góra Haemus (Krwawa Góra).Tyfon następnie uciekł na Sycylię, gdzie Zeus rzucił Etnę na grzebiący go tyfon i ostatecznie go pokonał.

Oppian (II wne) mówi, że Pan pomógł Zeusowi w bitwie, oszukując Tyfona. wydostać się ze swojego legowiska i na otwartą przestrzeń, dzięki „obietnicy uczty rybnej”, umożliwiając w ten sposób Zeusowi pokonanie Tyfona swoimi piorunami.

Nonnus „s DionysiacaEdit

najdłuższa i najbardziej zaangażowana wersja bitwy pojawia się w Dionysiaca Nonnusa (koniec IV lub początek V wne). Zeus ukrywa swoje pioruny w jaskini, aby mógł uwieść dziewicę Plouto i w ten sposób stworzyć Tantala. Ale dym unoszący się z piorunów pozwala Tyfonowi, pod przewodnictwem Gai, zlokalizować broń Zeusa, ukraść ją i ukryć w innej jaskini. Tyfon natychmiast wyciąga „wspinające się ręce w górę” i zaczyna długą i skoordynowany atak na niebiosa. Następnie „opuszczając powietrze”, kieruje swój atak na morza. W końcu Tyhon próbuje posługiwać się „piorunami Zeusa”, ale oni „poczuli ręce nowicjusza, a cały ich męski płomień był bezzałogowy”.

Teraz ścięgna Zeusa w jakiś sposób – Nonnus nie mówi, jak i kiedy – spadły na ziemię podczas ich bitwy, a Tyfon też ich zabrał. Ale Zeus opracowuje plan z Kadmusem i Panem, aby oszukać Tyfona. Kadmusa, przebrany za pasterza, czaruje Tyfona grając na panpipes, a Tyhon powierzając piorun Gai, wyrusza na poszukiwanie źródła muzyki, którą słyszy. Znajdując Cadmusa, wyzywa go na konkurs, oferując Cadmusowi każdą boginię za żonę, z wyjątkiem Hera, którą Tyfon zarezerwował dla siebie, wtedy Cadmus mówi Tyfonowi, że gdyby podobała mu się „melodia” swoich piszczałek, to pokochałby muzykę swojej liry – gdyby tylko można ją było napiąć ścięgnami Zeusa. Więc Tyhon odzyskuje ścięgna i oddaje je Cadmusowi, który ukrywa je w innej jaskini i znowu zaczyna grać na swoich czarujących dudkach, tak że „Tyfus oddał całą swoją duszę Kadmosowi, aby melodia mogła zauroczyć”.

Z rozproszonym Tyfonem Zeus cofa swoje pioruny. Cadmus przestaje grać, a Tyhon, uwolniony od zaklęcia, pędzi z powrotem do swojej jaskini, aby odkryć, że pioruny zniknęły. Rozwścieczony Tyfon sieją spustoszenie na świecie: pożerane są zwierzęta (wiele głów zwierząt Tyfona zjada zwierzęta własnego gatunku), rzeki obrócone w proch, morza zamieniły się w suchy ląd, a ziemia została „spustoszona”.

Dzień kończy się Tyfonem, który jest jeszcze niekwestionowany i podczas gdy inni bogowie „poruszali się po bezchmurnym Nilu”, Zeus czeka całą noc na nadchodzący świt. Zwycięstwo „wyrzuca” Zeusowi, wzywając go, aby „stanął jako mistrz twojego własne dzieci! „Nadchodzi świt i Tyfon rzuca wyzwanie Zeusowi. I rozpoczyna się kataklizmiczna bitwa o„ berło i tron Zeusa ”. Tyfon piętrzy góry jako blanki, a wraz ze swoimi„ niezliczonymi legionami broni ”, po salwa drzew i skał na Zeusie, ale wszystkie zostają zniszczone lub odrzucone na bok, uniknięte lub odrzucone z powrotem w Tyfona. Tyfon ciska strumieniami wody w Zeusa „pioruny, aby je ugasić, ale Zeus jest w stanie odciąć część Tyfona” ręce z „zamarzniętymi strumieniami powietrza jak po nożu” i miotającymi piorunami są w stanie bić rn więcej „niekończących się rąk” tyfona i odciął niektóre z jego „niezliczonych głów”. Tyfon zostaje zaatakowany przez cztery wiatry i „zamarznięte salwy poszarpanego gradu”. Gaia próbuje pomóc swojemu spalonemu i zamarzniętemu synowi. W końcu Tyfon upada, a Zeus wykrzykuje długi strumień szyderczych szyderstw, mówiąc Tyfonowi, że ma zostać pochowany pod wzgórzami Sycylii, z cenotafem nad nim, który będzie brzmiał: „To jest kurhan Typhoeusa, syna Ziemi, który kiedyś smagnął niebo kamieniami, a ogień niebios go spalił ”.

Pogrzeb i przyczyna aktywności wulkanicznejEdytuj

Etna i IschiaEdit

Większość kont ma pokonany Tyfon pogrzebany pod Etną na Sycylii lub pod wulkaniczną wyspą Ischia, największą z wysp flegrejskich u wybrzeży Neapolu, gdzie Tyfon był przyczyną erupcji wulkanów i trzęsień ziemi.

Chociaż Hezjod ma Tyfona po prostu wrzuconego do Tartaru przez Zeusa, niektórzy przeczytali wzmiankę o Etnie w opisie upadku Tyfona przez Hezjoda:

I płomień z piorunującego pana w ciemnych, nierównych dolinach góry, kiedy został uderzony. Duża część ogromnej ziemi została spalona przez straszliwą parę i stopiona jak cyna topi się po podgrzaniu przez ludzką sztukę w kanałowych tyglach; lub jak żelazo, które jest najtrudniejsze ze wszystkich rzeczy, skraca się przez żarzący się ogień w dolinach gór i topi się na boskiej ziemi dzięki sile Hefajstosa. Mimo to ziemia rozpłynęła się w blasku płonącego ognia.

Pierwsze wzmianki o Tyfonie pochowanym pod Etną, a także o przyczynie jego erupcji, występują w Pindarze:

Synu Kronosa, ty, który trzymasz Aetnę, smagany wiatrem ciężar strasznego stugłowego Tyfona,

i:

wśród nich jest ten, który leży w strasznym Tartarze, ten wróg bogów, Tyfon ze swoimi setkami głów. Kiedyś pielęgnowała go słynna jaskinia Cylicyjska, ale teraz otoczone morzem klify nad Cumae, a także Sycylią, leżą ciężko na jego kudłatej piersi. A słup nieba podtrzymuje go, pokrytą śniegiem Aetna, całoroczną opiekunkę gorzkiego mrozu, z której najgłębszych jaskiń biją najczystsze strumienie niedostępnego ognia. W ciągu dnia z jej rzek płynie ognista powódź dymu, podczas gdy w ciemnościach nocy szkarłatny płomień z hukiem rzuca kamieniami w głęboką równinę morską. Ten potwór wystrzeliwuje najstraszniejsze strumienie ognia; wspaniale jest widzieć, a nawet słyszeć o obecności ludzi. Takie stworzenie jest uwięzione pod ciemnymi i liściastymi wzgórzami Aetny i pod równiną, a jego łóżko drapie i prowokuje całą długość jego pleców wyciągniętych na nie.

Tak więc Pindar ma Tyfona w Tartarze i jest pochowany nie tylko pod Etną, ale także pod rozległym regionem wulkanicznym rozciągającym się od Sycylii po Cumae (w pobliżu współczesnego Neapolu), region, który prawdopodobnie obejmował również Wezuwiusz, a także Ischia.

Wiele kolejnych relacji wspomina o Etnie lub Ischii. W Prometheus Bound, Tyfon jest uwięziony pod Etną, podczas gdy nad nim Hefajstos „młotkuje stopioną rudę”, a w swojej wściekłości „zwęglony” Tyfon powoduje wylewanie się „rzek ognia”. Owidiusz pochował Tyfona pod całą Sycylią, z lewą i prawą dłonią pod Pelorusem i Pachynusem, nogami pod Lilybaeusem, a głową pod Etną; gdzie „wymiotuje płomieniami ze swoich okrutnych ust”. Valerius Flaccus ma głowę Tyfona pod Etną, a cała Sycylia jest wstrząśnięta, gdy Tyfon „walczy”. Lycophron pochował zarówno Tyfona, jak i Gigantów pod wyspą Ischia. Wergiliusz, Silius Italicus i Claudian, wszyscy nazywają wyspę „Inarime”, Tam pochowano Tyfona. Strabon, nazywając Ischię „Pithecussae”, donosi o „micie”, że Tyfon tam został pochowany, a kiedy „obraca swoje ciało”, tryskają z nich płomienie i woda, a czasem nawet małe wysepki zawierające wrzącą wodę. „

Oprócz Tyfona, mówi się, że inne mitologiczne istoty zostały pochowane pod Etną i przyczyną jej aktywności wulkanicznej. Przede wszystkim Giant Enceladus został pochowany pod Etną, wulkanem” erupcje będące tchnieniem Enceladusa i jego wstrząsy wywołane przez olbrzyma przewracającego się z boku na bok pod górą. Mówi się również, że pod Etną pochowano stuletniego Briareusa i Asteropusa, który być może był jednym z cyklopów.

BoeotiaEdit

Miejsce spoczynku Tyfona najwyraźniej również być w Boeotii. Heziodyczna Tarcza Heraklesa nazywa górę w pobliżu Teb Typhaonium, być może odzwierciedlając wczesną tradycję, zgodnie z którą Tyhon został pochowany również pod górą Boeotian. A niektórzy najwyraźniej twierdzili, że Tyfon został pochowany pod górą w Boeotia, skąd pochodziły wydechy ogień.

„Kanapa Typhoeusa” Edytuj

Homer opisuje miejsce, które nazywa „kanapą Typhoeus”, które lokalizuje w krainie Arimoi (εἰν Ἀρίμοις), gdzie Zeus uderza piorunami ziemię wokół Tyfoeusa. Prawdopodobnie jest to ta sama kraina, w której według Hezjoda, kolega Tyfona Echidna pilnuje „w Arimie” (εἰν Ἀρίμοισιν).

Ale ani Homer, ani Hezjod powiedz cokolwiek więcej o tym, gdzie mogą być te Arimoi lub ta Arima. Kwestia tego, czy chodziło o miejsce historyczne i jego możliwą lokalizację, jest od czasów starożytnych przedmiotem spekulacji i debat.

Strabo omawia tę kwestię szczegółowo. Kilka miejsc, Cylicja, Syria, Lydia i wyspa Ischia, wszystkie miejsca związane z Tyfonem, zostały podane przez Strabona jako możliwe lokalizacje dla „Arimoi” Homera.

Pindar kazał zabić swojego Cylicyjskiego Tyfona przez Zeus „pośród Arimojów” i historyk Kallistenes (IV wpne) zlokalizowali góry Arimoi i Arima w Cylicji, w pobliżu rzeki Kalikadnus, jaskini Corycian i przylądka Sarpedon. Wspomniana wyżej scholia do Iliady 2.783, Mówi, że Tyfon urodził się w Cylicji „pod Arimonem”, a Nonnus wspomina o „zakrwawionej jaskini Tyfona Arimy” w Cylicji.

Tuż za Zatoką Issus od Korykosa, w starożytnej Syrii, znajdowała się góra Kasios ( współczesny Jebel Aqra) i rzekę Orontes, miejsca związane z bitwą Tyfona z Zeusem, a według Strabona historyk Posidonius (ok. II wpne) utożsamiał Arimoi z Aramejczykami z Syrii.

Alternatywnie, według Strabona, niektórzy umieścili Arimoi w Catacecaumene, podczas gdy Xanthus z Lidii (V wiek pne) dodał, że rządził tam „pewien Arimus”. Strabon mówi nam również, że dla „jakiegoś„ Homera ”„ kanapa Tyfona ”znajdowała się„ w zalesionym miejscu, w żyznej krainie Hyde ”, a Hyde to inna nazwa dla Sardes (lub jego akropolu), a Demetrius z Scepsis (II wiek pne) uważał, że Arymoje znajdowali się najbardziej prawdopodobnie „w kraju katakekaumenów w Mysii”. Poeta Lykofron z III wieku pne umieścił w tym regionie siedlisko tajfonów „mate Echidna”. miejscem, o którym Strabon wspomniał, jako związanym z Arimą, jest wyspa Ischia, gdzie według Pherecydesa z Aten uciekł Tyfon, oraz w miejscu, gdzie Pindar i inni powiedzieli, że Tyfon został pochowany. Połączenie z Arimą pochodzi od greckiej nazwy wyspy Pithecussae, która pochodzi od greckiego słowa oznaczającego małpę, a według Strabona mieszkańcy wyspy powiedzieli, że „arimoi” to także etruskie słowo oznaczające małpy.