Teoria społecznego uczenia się Alberta Bandury

Teoria społecznego uczenia się Alberta Bandury

Saul McLeod, aktualizacja 2016

Teoria społecznego uczenia się, zaproponowana przez Alberta Bandurę, podkreśla wagę obserwacji, modelowania i naśladowania zachowań, postaw i reakcji emocjonalnych innych. Teoria społecznego uczenia się rozważa, w jaki sposób czynniki środowiskowe i poznawcze oddziałują na siebie, wpływając na uczenie się i zachowanie człowieka.

W teorii uczenia się społecznego Albert Bandura (1977) zgadza się z behawiorystycznymi teoriami uczenia się dotyczącymi warunkowania klasycznego i warunkowania instrumentalnego. Dodaje jednak dwa ważne pomysły:

1. Procesy pośredniczące zachodzą między odpowiedziami na bodźce &.
2. Zachowanie jest wyuczane ze środowiska w procesie uczenia się przez obserwację.

Nauka obserwacyjna

Dzieci obserwują, jak ludzie wokół nich zachowują się na różne sposoby. Jest to zilustrowane podczas słynnego eksperymentu z lalkami Bobo (Bandura, 1961).

Obserwowane osoby nazywane są modelami. W społeczeństwie dzieci są otoczone wieloma wpływowymi modelami, takimi jak rodzice w rodzinie, postacie w telewizji dla dzieci, przyjaciele z rówieśników i nauczyciele w szkole. Modele te stanowią przykłady zachowań, które można obserwować i naśladować, np. Męskie i żeńskie, pro i antyspołeczne itp.

Dzieci zwracają uwagę na niektóre z tych osób (modele) i kodują ich zachowanie. W późniejszym czasie mogą naśladować (tj. Kopiować) zaobserwowane zachowanie.

Mogą to robić niezależnie od tego, czy zachowanie jest „odpowiednie dla płci”, czy nie, ale istnieje wiele procesów, które zwiększyć prawdopodobieństwo, że dziecko odtworzy zachowanie, które jego społeczeństwo uzna za odpowiednie dla jego płci.

Po pierwsze, dziecko jest bardziej skłonne do zajmowania się i naśladowania osób, które postrzega jako podobne do siebie. W rezultacie bardziej prawdopodobne jest naśladowanie zachowania wzorowanego przez osoby tej samej płci.

Po drugie, osoby wokół dziecka zareagują na zachowanie, które naśladuje, wzmocnieniem lub karą. Jeśli dziecko naśladuje zachowanie modela, a konsekwencje są satysfakcjonujące, prawdopodobnie będzie kontynuowało to zachowanie.

Jeśli rodzic zobaczy małą dziewczynkę pocieszającą swojego pluszowego misia i powie „jaka z ciebie uprzejma dziewczynka”, jest to satysfakcjonujące dla dziecka i zwiększa prawdopodobieństwo, że powtórzy to zachowanie. zostało wzmocnione (tj. wzmocnione).

Wzmocnienie może być zewnętrzne lub wewnętrzne i może być pozytywne lub negatywne. Jeśli dziecko chce aprobaty rodziców lub rówieśników, ta aprobata jest wzmocnieniem zewnętrznym, ale czuje się szczęśliwe, że jest zatwierdzone jest wzmocnieniem wewnętrznym. Dziecko będzie zachowywać się w sposób, który jego zdaniem zasługuje na aprobatę, ponieważ pragnie akceptacji.

Pozytywne (lub negatywne) wzmocnienie będzie miało niewielki wpływ, jeśli wzmocnienie oferowane zewnętrznie nie będzie pasować z indywidualnymi potrzebami. Wzmocnienie może być pozytywne lub negatywne, ale ważnym czynnikiem jest to, że zwykle prowadzi do zmiany w zachowaniu osoby.

Po trzecie, dziecko weźmie również pod uwagę to, co dzieje się z innymi ludźmi, gdy decydowanie o tym, czy kopiować czyjeś postępowanie, czy nie, osoba uczy się, obserwując konsekwencje zachowania innej osoby (tj. wzorców), np. młodsza siostra obserwująca nagradzanie starszej siostry za określone zachowanie, jest bardziej skłonna do powtórzenia tego zachowania. Nazywa się to zastępczym wzmocnieniem.

Odnosi się to do przywiązania do określonych modeli, które posiadają cechy postrzegane jako satysfakcjonujące. Dzieci będą miały wiele modeli, z którymi się identyfikują. Mogą to być ludzie z ich najbliższego świata, takich jak rodzice lub starsze rodzeństwo, lub mogą to być postacie fantastyczne lub osoby w mediach. Motywacja do identyfikowania się z określonym modelem jest taka, że mają cechy, które osoba chciałaby posiadać.

Identyfikacja zachodzi w przypadku na innej osoby (model) i obejmuje przyjęcie (lub przyjęcie) obserwowanych zachowań, wartości, przekonań i postaw osoby, z którą się identyfikujesz.

Termin identyfikacja używany przez teorię społecznego uczenia się jest podobny do termin Freuda związany z kompleksem Edypa. Na przykład oba obejmują internalizowanie lub adoptowanie zachowania innej osoby.Jednak w zespole Edypa dziecko może identyfikować się tylko z rodzicem tej samej płci, podczas gdy w teorii społecznego uczenia się osoba (dziecko lub dorosły) może potencjalnie identyfikować się z każdą inną osobą.

Identyfikacja różni się od naśladowania ponieważ może wiązać się z przyjęciem szeregu zachowań, podczas gdy naśladowanie zwykle obejmuje kopiowanie pojedynczego zachowania.

Procesy mediacyjne

SLT jest często opisywany jako „pomost” między tradycyjną teorią uczenia się ( tj. behawioryzm) i podejście poznawcze. Dzieje się tak, ponieważ skupia się na tym, jak czynniki umysłowe (poznawcze) są zaangażowane w uczenie się.

W przeciwieństwie do Skinnera, Bandura (1977) uważa, że ludzie są aktywnymi procesorami informacji i myślą o związku między swoim zachowaniem a jego konsekwencjami.

Uczenie się przez obserwację nie mogłoby nastąpić, gdyby nie zachodziły procesy poznawcze. Te mentalne czynniki pośredniczą (tj. Interweniują) w procesie uczenia się, aby określić, czy nowa reakcja została nabyta.

Dlatego jednostki nie obserwują automatycznie zachowania modelu i nie naśladują go. Przed naśladownictwem pojawia się pewna myśl i ta uwaga nazywa się procesami mediacyjnymi. Dzieje się to pomiędzy obserwacją zachowania (bodźca) a naśladowaniem go lub nie (odpowiedź)

Istnieją cztery procesy mediacyjne zaproponowane przez Bandura:

1. Uwaga: osoba musi zwracać uwagę na zachowanie i jego konsekwencje oraz stworzyć mentalną reprezentację zachowania. Aby zachowanie mogło być naśladowane, musi przyciągać naszą uwagę. Codziennie obserwujemy wiele zachowań, a wiele z nich nie jest godnych uwagi. Dlatego uwaga jest niezwykle ważna, jeśli chodzi o to, czy zachowanie wpływa na innych, którzy je naśladują.
2. Retencja: jak dobrze zapamiętywane jest zachowanie. Zachowanie można zauważyć, ale nie zawsze jest ono zapamiętywane, co oczywiście zapobiega naśladowaniu. Dlatego ważne jest, aby pamięć zachowania została uformowana, aby obserwator mógł ją później wykonać.

   Znaczna część uczenia się społecznego nie jest natychmiastowa, więc ten proces jest szczególnie istotny w takich przypadkach. Nawet jeśli zachowanie jest odtwarzane wkrótce po jego zobaczeniu, potrzebna jest pamięć, do której można się odnieść.

3. Powielanie: jest to zdolność do wykonania zachowania, które właśnie zademonstrował model. Codziennie widzimy wiele zachowań, które chcielibyśmy móc naśladować, ale nie zawsze jest to możliwe. Jesteśmy ograniczeni naszymi możliwościami fizycznymi iz tego powodu, nawet jeśli chcemy odtworzyć zachowanie, nie możemy.

   Ma to wpływ na nasze decyzje, czy próbować naśladować, czy nie. Wyobraź sobie scenariusz 90-letniej kobiety, która stara się chodzić, oglądając Taniec na lodzie. Może docenić, że umiejętność jest pożądana, ale nie będzie próbowała jej naśladować, ponieważ fizycznie nie może tego zrobić.

4. Motywacja: wola wykonania danego zachowania. Nagroda i kara, które następują po zachowaniu, zostaną rozważone przez obserwatora. Jeśli postrzegane korzyści przewyższają postrzegane koszty (jeśli takie istnieją), wówczas obserwator z większym prawdopodobieństwem naśladuje zachowanie. Jeśli zastępcze wzmocnienie nie jest postrzegane jako wystarczająco ważne dla obserwatora, nie będzie imitować zachowania.

Krytyczna ocena

Podejście do społecznego uczenia się bierze pod uwagę procesy myślowe i uznaje rolę, jaką odgrywają one w podejmowaniu decyzji, czy zachowanie ma być naśladowane, czy nie. W związku z tym SLT zapewnia bardziej kompleksowe wyjaśnienie ludzkiego uczenia się, uznając rolę procesów mediacyjnych.

Na przykład teoria społecznego uczenia się jest w stanie wyjaśnić wiele bardziej złożonych zachowań społecznych (takich jak role płciowe i zachowania moralne ) niż modele uczenia się oparte na prostym wzmocnieniu.

Jednakże, chociaż może to wyjaśnić pewne dość złożone zachowania, nie może odpowiednio wyjaśnić, w jaki sposób rozwijamy cały zakres zachowań, w tym myśli i uczucia. Mamy dużą kontrolę poznawczą nad naszym zachowaniem i tylko dlatego, że doświadczyliśmy przemocy, nie oznacza, że musimy odtwarzać takie zachowanie.

Z tego powodu Bandura zmodyfikował swoją teorię iw 1986 zmienił nazwę na Social Teoria uczenia się, teoria poznania społecznego (SCT), jako lepszy opis tego, w jaki sposób uczymy się z naszych doświadczeń społecznych.

Część krytyki teorii uczenia się społecznego wynika z ich zaangażowania w środowisko jako głównego wpływu na zachowanie. Opisywanie zachowania wyłącznie w kategoriach natury lub wychowania jest ograniczające, a próby dokonania tego nie doceniają złożoności ludzkiego zachowania. Bardziej prawdopodobne jest, że zachowanie jest wynikiem interakcji między naturą (biologią) a wychowaniem (środowiskiem).

Teoria społecznego uczenia się nie jest pełnym wyjaśnieniem wszystkich zachowań. Dzieje się tak szczególnie w przypadku, gdy w życiu danej osoby nie ma widocznego wzoru do naśladowania dla danego zachowania.

Odkrycie neuronów lustrzanych dało biologiczne wsparcie teorii społecznego uczenia się. Chociaż badania są w powijakach, niedawne odkrycie „neuronów lustrzanych” u naczelnych może stanowić podstawę do naśladownictwa. Są to neurony, które uruchamiają się zarówno wtedy, gdy zwierzę robi coś samo, jak i gdy obserwuje działanie wykonywane przez inne.

Odniesienia w stylu APA

Bandura, A. (1986). Społeczne podstawy myśli i działania: społeczna teoria poznawcza. Prentice-Hall, Inc.

Bandura, A. (1977). Teoria społecznego uczenia się. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.