Starożytne społeczeństwo rzymskie

Rzym powstał jako małe miasto nad brzegiem Tybru we Włoszech. Region zamieszkiwały plemiona łacińskie (znane również jako Latini lub Łotysze). 1000 pne, ale założenie miasta datuje się na 753 pne. Byli społeczeństwem patrylinearnym (legalne pochodzenie i dziedzictwo z rodu ojca), które wśród wielu innych bóstw czciło najwyższego boga nieba Deusa Patera („Boga Ojca”) – lepiej znanego jako Jowisz – który był kojarzony z końmi, grzmoty, błyskawice, burze i ogień. Bóstwo płci męskiej jako głowa panteonu odzwierciedlało wartość męskości nad kobiecością w kulturze łacińskiej.

Społeczeństwo było wyraźnie patriarchalne od wczesnego etapu i będzie kontynuowało tę samą linię w historii Republiki Rzymskiej (590-27 BE) i Cesarstwa Rzymskiego (27 pne-476 N.e. na zachodzie, 330-1453 n.e. na wschodzie). Chociaż istnieje legenda, że trojańska kobieta imieniem Roma, podróżująca z bohaterem Eneaszem, założyła Rzym, o wiele bardziej popularnym i bardziej znanym mitem założycielskim jest to, że miasto zostało założone w 753 rpne przez półboga Romulusa po tym, jak zabił brat Remus.

Część historii Romulusa dotyczy gwałtu na kobietach Sabine, która opowiada o pierwsi Rzymianie porywali kobiety z innych plemion, zwłaszcza Sabinów. Plemiona te zgromadziły siły zbrojne, aby odzyskać swoje kobiety, ale jedna z kobiet – Hersilia, która została żoną Romulusa – zmobilizowała inne kobiety do powstrzymania niepotrzebnego rozlewu krwi i nalegała na pozostanie z Rzymianami. Uważa się, że ta historia przedstawia, w formie mitologicznej, żywotną rolę kobiet w społeczeństwie rzymskim w łączeniu rodzin i utrzymywaniu pokojowych relacji między rywalizującymi frakcjami poprzez małżeństwo.

Klasy & Konflikt

Rodzina była rdzeniem rzymskiego społeczeństwa i podstawą każdej społeczności. Stabilne rodziny tworzyły stabilne społeczeństwo i były najważniejszym składnikiem ścisłej hierarchii opartej na płci, obywatelstwie, pochodzeniu i randze spisu ludności (gdzie mieszkało się i ile posiadano ziemi). Obywatel był początkowo definiowany jako dowolny mężczyzna powyżej piętnastego roku życia, który był członkiem jednego z trzech pierwotnych plemion Latynosów, które następnie dyktowały życie ludziom politycznie i społecznie.

Politycznie na szczycie był przywódca (konsul za republiki, cesarz za imperium), senat, sędziowie i zgromadzenia towarzysko była to głowa domu (pater familias), jego żona, dzieci, aw niektórych przypadkach także jego dalsza rodzina (niezamężne siostry, owdowiałe matki, starzejący się ojcowie). Patriarchat w obu sferach (politycznej i społecznej) działał na zasadach patronatu: rządzący mieli obowiązek troszczyć się o tych, którzy byli pod nimi. Konsul, cesarz lub naczelnik domu zapewnił swoim podopiecznym opiekę i potrzeby rodzicielskie, aw zamian otrzymał ich lojalność i służbę.

Społeczeństwo zostało podzielone na dwie klasy – patrycjuszy z wyższej klasy i plebejuszy z klasy robotniczej – których pozycja społeczna i prawa wynikające z prawa były początkowo sztywno określone na korzyść klasy wyższej, aż do okresu charakteryzującego się Konfliktem Zakonów (ok. 500-287 pne), walką o władzę między Plebejuszami a Patrycjuszami.

Konflikt Zakonów rozpoczął się, gdy rzymscy patrycjusze prowadzili kampanię przeciwko sąsiednim plemionom za supremacja w regionie i potrzebowali ludzi do swoich armii. W 494 roku p.n.e. Plebejusze, którzy stanowili większość sił zbrojnych, odmówili służby wojskowej, dopóki nie uzyskali głosu w rządzie. Ich skargi zostały uwzględnione w nowych przepisach, które pozwoliły im wysłać własnego przedstawiciela (trybuna) do senatu, a w 449 pne, na podstawie Dwunastu Tablic, prawa Rzymu, które zostały publicznie udostępnione wszystkim do wglądu i gwarantowały, że nikt było ponad prawem.

Przed konfliktem Plebejusze byli obywatelami ściśle drugiej kategorii, którym zabroniono poślubiać patrycjuszy, podczas gdy po 445 roku p.n.e. prawo to zostało zmienione i Plebejusze mogli poślubić kogokolwiek wybrali głos w polityce.Do czasu zakończenia Konfliktu Zakonów społeczeństwo rzymskie było zdefiniowane przez pięć klas społecznych:

• Patrycjusze
• Equites
• Plebeians
• Wyzwoleńcy
• Niewolnicy

Chociaż patrycjusze tradycyjnie byli przedstawiani jako ziemiaństwo, a plebejusze jako biedni bez ziemi, jest to błędne przekonanie. Patrycjusze zdecydowanie tworzyli senat i stanowili klasę rządzącą, ale było wiele potężnych rodzin plebejskich, a wraz z rozwojem historii Rzymu wiele rodzin patrycjuszowskich straciło swoje bogactwo i pozycję, podczas gdy fortuny rodzin plebejskich „dramatycznie się poprawiły. – trzeba było urodzić się patrycjuszem – podczas gdy plebejuszami byli wszyscy inni, ale plebejusz niekoniecznie równał się biednym. Rolnicy, hydraulicy, rzemieślnicy, nauczyciele, wykonawcy, architekci i wiele innych szanowanych i lukratywnych zawodów byli reprezentowani przez plebejusza class.

Equites (klasa jeździecka, kawaleria) byli pierwotnie królewskimi rycerzami konnymi, którzy otrzymywali pewną sumę pieniędzy na zakup i opiekę dla swojego konia w okresie wczesnej republiki, a więc związał się z handlem i handlem. Ostatecznie stanowili część klasy wyższej zajmującej się biznesem. W 218 roku p.n.e. uchwalono ustawę zabraniającą senatorom prowadzenia handlu, ponieważ mogłoby to zagrozić ich decyzjom ustawodawczym. Ekwici byli samcami klasy patrycjuszowskiej, społecznie gorszymi od klasy senatorskiej, którzy prowadzili banki, pobierali podatki, zajmowali się importem i eksportem towarów oraz zarządzali domami handlowymi, a także handlem niewolnikami.

Wyzwoleniowcy byli niewolnicy, którym udało się wykupić wolność lub których właściciele uwolnili ich. Wyzwoliciel (lub kobieta) stał się następnie klientem swojego byłego właściciela, polegając na jego protekcji. Wyzwoleni niewolnicy otrzymali obywatelstwo, ale nie mogli zajmować stanowisk politycznych. Jednak dzieciom uwolnionych niewolników przyznano pełne prawa obywatelskie. Wyzwoleńcy mogli wykonywać każdą pracę, do której byli kwalifikowani, ale często kontynuowali te obowiązki, które wykonywali dla swojego byłego pana, będąc niewolnikiem.

Niewolnicy byli najniższą klasą w społeczeństwie bez żadnych praw i uważanych za własność pana. Jakość życia rzymskiego niewolnika różniła się w zależności od pana i zawodu. Życie w kopalniach lub przy budowie dróg było znacznie trudniejsze niż wykwalifikowani rzemieślnicy-niewolnicy, którzy pracowali dla rzemieślników lub służyli swoim panom jako nauczyciele lub muzycy. Mimo to, bez względu na to, jak łatwe mogą się wydawać obowiązki niewolników, nadal podlegali kaprysom swojego pana, który mógł ich pobić, a nawet zabić z dowolnego powodu.

Rzymianie bardzo polegali na niewolnicy do wykonywania wszelkich prac, których nie chcieli. Niewolnice służyły swoim kochankom w każdym aspekcie ich życia, od kąpieli, ubierania i malowania po opiekę nad dziećmi, sprzątanie domu i pomoc w zakupach. Mężczyzna niewolnicy służyli panu domu na wielu różnych stanowiskach, w tym między innymi osobistymi asystentami, wychowawcą dzieci, kelnerem, lokajem, ochroniarzem, nadzorcą majątków ziemskich. W pewnym momencie Rzymianie rozważali wprowadzenie prawa wymagającego od niewolników noszenia określonego munduru w celu identyfikacji, ale zdecydowali się temu przeciwdziałać, ponieważ obawiali się, że to ostrzeże niewolników o ich liczbie i prawdopodobnie zachęci do buntu. Bunty niewolników były odwiecznym strachem przed Rzymianami, co zostało zrealizowane podczas buntu niewolników Spartakusa w latach 73-71 pne, które terroryzowało Rzymian i nawiedzało ich przez lata później.

Większość niewolników to obcokrajowcy schwytani na wojnie lub wzięte przez niewolników, ale niektórzy Rzymianie sprzedali siebie lub swoje dzieci w niewolę, aby spłacić dług. Rodziny patrycjuszowskie czasami trzymały nawet 1000 niewolników w małej posiadłości i więcej w innych miejscach, a ci niewolnicy służyli interesom państwa poprzez służbę jądru państwa: rodzinie.

Rodzina

Istnieje znacznie więcej dokumentacji na temat rodzin patrycjuszowskich niż rodzin z niższych klas, a jednak podstawowy paradygmat był taki sam dla obu.Ojciec był głową rodziny i podejmował wszelkie decyzje dotyczące finansów i wychowania dzieci. Ojcowie mieli pełną kontrolę nad swoimi dziećmi, bez względu na ich wiek czy stan cywilny, od urodzenia do śmierci (chociaż syn mógł wystąpić do sądu, aby zażądać emancypacji dla swojego ojca, gdyby mógł udowodnić, że jego ojciec jest niekompetentny lub wyraźnie działa przeciwko synowi w najlepszym interesie). Ojciec miał nawet prawo zadecydować, czy jego nowonarodzone dziecko będzie wychowywane w domu, czy porzucone.

Poród odbywał się w domu, w którym uczestniczyła położna i niewolnicy Podczas porodu mężczyźni nie brali udziału, chociaż czasami w domach wyższych klas wzywano lekarza płci męskiej na wypadek trudnego porodu. Po urodzeniu i oczyszczeniu dziecka kładziono je na podłodze w koc i ojciec zawołał do pokoju. W tym momencie mógł albo odebrać dziecko – co oznaczało, że zostało przyjęte do gospodarstwa domowego – albo odwrócić się od niego.

Jeśli ojciec odrzucił dziecko , został zabrany z domu i pozostawiony na ulicach na śmierć odrzucić dziecko z jakiegokolwiek powodu i cokolwiek to było, jego woli nie można było kwestionować. Jest prawdopodobne, że odrzucono więcej córek niż synów, ponieważ synowie musieli nosić nazwisko i majątek, ale noworodki można było porzucić tylko dlatego, że kolejne dziecko stanowiłoby zbyt duże obciążenie finansowe dla domu, a zwłaszcza jeśli rodzina już miał zdrowego syna, nie było potrzeby kolejnego. Te porzucone niemowlęta były często ratowane przez handlarzy niewolników, którzy następnie wychowywali je i sprzedawali jako niewolnicy.

Kobiety

Kobiety były poddane woli ojców przez całe życie, nawet po tym, jak byli małżeństwem i nie mieli politycznego głosu ani władzy. Córki uczono, jak prowadzić i prowadzić gospodarstwo domowe, opiekować się mężami i rozwijać jego karierę. Pod koniec Republiki Rzymskiej kobiety uzyskały więcej praw, ale nadal pozostawały pod kontrolą swoich ojców i mężów.

Mimo to kobiety mogły ubiegać się o rozwód, dokonywać aborcji (za zgodą mężczyzny), dziedziczyć, zarządzać i sprzedawać własność, a kobiety z niższych klas mogły prowadzić interesy, pracują w sklepach i restauracjach oraz prowadzą własne butiki sprzedające ich towary, takie jak biżuteria, odzież i ceramika. Kobiety nie miały prawa do swoich dzieci, a w przypadku rozwodu dzieci automatycznie udawały się do ojca. Kobieta osiągnęła wiek około 15 lat, jej ojciec już znalazłby dla niej odpowiednią parę, ale niektóre dziewczyny były zaręczane – często ze znacznie starszymi mężczyznami – w młodszym wieku.

Małżeństwo

Tam nie było ceremonii ślubnej, jak uznano w współczesność. Małżeństwo było legalne tylko między dwoma wyrażającymi zgodę obywatelami rzymskimi, ale „zgoda” prawdopodobnie nie zawsze była wyrażana dobrowolnie. Jeśli ojciec zaaranżował małżeństwo dla swojego syna lub córki, chyba że był niezwykle wyrozumiały, dziecko musiało przez to przejść, nawet jeśli woleliby tego nie robić.

Śluby zwykle odbywały się tuż po wschodzie słońca i symbolizowały nowe życie, w które weszła para. Ceremonia wymagała dziesięciu świadków, aby być legalnym i chociaż obecny był ksiądz , on nie sprawował urzędu. Panna młoda recytowała tradycyjną przysięgę, a następnie wesele łączyło się z wielką ucztą, a następnie podążało za panną młodą do ich nowego domu (lub do domu ojca pana młodego).

Panna młoda, idąc, upuszczała jedną monetę poświęconą duchom dróg (ofiara, aby przynieść szczęście na jej przyszłej drodze w małżeństwie) i dawała swojemu nowemu mężowi dwie monety, jedną dla uczczenia go osobiście a drugi na cześć duchów jego domu. Gdy szli razem, pan młody rzucał w tłum orzechy i słodycze, a ludzie, którzy za nimi podążali, rozpraszali to samo w zamian (wspominany dziś rytuał rzucania ryżem na wesela), aż dotarli do domu pana młodego.

Na miejscu pan młody unosił swoją żonę przez próg, aby ją wnieść. Uczony Harold W. Johnston sugeruje, że mogło to być „kolejne przetrwanie małżeństwa przez schwytanie”, odwołując się do historii gwałtu na kobietach Sabine (Nardo, 79). Chociaż jest to możliwe, mogło to również mieć na celu zapobieżenie potknięciu się i upadkowi panny młodej (zły omen) lub, co bardziej prawdopodobne, był symbolicznym gestem wyrzucającym ją ze starego życia i łatwo przenoszącym ją do nowego. Bliscy przyjaciele i rodzina zostali następnie zaproszeni do domu, gdzie mąż zaproponował swojej nowej żonie ogień i wodę jako podstawowe elementy domu, a ona rozpaliła pierwszy ogień w palenisku.Potem było więcej ucztowania, aż nowa para przeszła na emeryturę.

Dom & Rodzina

Minimalny wiek ustawowy dla dziewczynki małżeństwo miało 12 lat, a dla chłopca 15 lat, ale większość mężczyzn żeniła się później, w wieku około 26 lat. Było to spowodowane tym, że uważano, że mężczyźni w wieku od 15 do 25 lat są niezrównoważeni psychicznie. Uważano, że rządzą nimi całkowicie ich pasje i nie są w stanie wydawać rozsądnych sądów. Uważano, że dziewczęta są znacznie bardziej dojrzałe w młodszym wieku (co jest faktem akceptowanym w dzisiejszych czasach), a więc były gotowe na obowiązki wynikające z małżeństwa, kiedy były, często znacznie młodsze od pana młodego.

Głównym celem małżeństwa było zrodzenie i wychowanie dzieci, które staną się odpowiedzialnymi i produktywnymi członkami społeczeństwa. Ponieważ w hierarchii społecznej dominowali mężczyźni, dom skupiał się głównie na pierworodnym synu. Dziewięć dni po narodzinach dziecka płci męskiej (osiem dni w przypadku kobiety) dziecko otrzymało imię podczas ceremonii oczyszczenia zwanej Lustratio i otrzymało amulet, który miał odstraszać złe duchy. Amulet dla chłopców nazywano bullą, a amulet dla dziewcząt lunulą. Przedmioty te były wykonane z ołowiu lub tkaniny, aw bogatszych domach ze złota.

Chłopcy nosili bulę codziennie do wieku 15, kiedy po ceremonii osiągnięcia pełnoletności uznano ich za mężczyzn i stały się obywatelami Dziewczęta nosiły lunulę do czasu, gdy na krótko przed ślubem wyrzuciły ją wraz z zabawkami i ubraniami z dzieciństwa oraz założyły damskie ubrania i dodatki. Chłopiec zostałby wychowany, aby uczyć się biznesu ojca i, jeśli byłby Patrycjuszem lub Equites, jeździć konno, polować i walczyć. W czasach Republiki Rzymskiej służba wojskowa była obowiązkowa, więc każdego mężczyznę uczono sztuk walki niezależnie klasy, podczas gdy w cesarstwie służba wojskowa była dobrowolna. Dziewczęta, jak zauważono, wychowywano na żony i matki i chociaż w historii Rzymu istnieją godne uwagi przykłady potężnych kobiet, nadal były to mężatki z dziećmi.

Dom mógł być zarządzany przez ojca, ale był utrzymywany przez matkę poziom i obejmowało to uczynienie z niej oazy spokoju i harmonii. Chociaż wszyscy w domu byli odpowiedzialni za zadowolenie bogów i duchów, to przede wszystkim kobieta w domu miała zapewnić, że irysy były honorowane codziennie. Tymi duchami były szyby i penaty (duchy spiżarni i kuchni) oraz geniusz (duch męskości głowy indywidualnego domu). Podczas Święta Rodziców uhonorowano lary (duchy swoich przodków) i rodziców (duchy najbliższej rodziny). Były też grzywy (zbiorowe duchy zmarłych) i lemury (gniewne zmarłe) uhonorowane i zaspokojone podczas wspólnego święta Lemurii.

Religia & Stan

Religia informowała każdy dom, społeczność i stan. Państwo sponsorowało i zachęcało do jednorodnych przekonań religijnych i rytuałów, a religia wzmacniała pozycję państwa. Przez cały rok obchodzono święta bogów, wielkie czyny przeszłości związane z bogami i żniwa zapewniane przez opatrzność. Urodziny głowy rodziny uhonorowały geniusz tego domu, który pozwolił ojcu rozpoznać, co należy zrobić w danej sytuacji i znaleźć siłę i umiejętności, aby to zrobić. Codzienne rytuały w domu na cześć szyb i penatów były echem stanu czczącego narodowych bogów, czego przykładem jest rola westalek i święty ogień bogini ogniska domowego, domu i rodziny Westy.

Największym świętem kalendarza rzymskiego były Saturnalia, na cześć rolniczego boga nasion, siewu i zbiorów, Saturna. Saturnalia obchodzono w niektórych okresach od 17 do 23 grudnia i podczas festiwalu wstrzymano prace, zamknięto biznesy, zawieszono tradycje. Był to jedyny okres w roku, kiedy głowa rodziny zrzekła się odpowiedzialności, a kontrolę przejął młodszy członek domu. Wszystkie prawa i rytuały zostały złagodzone, niewolnicy mogli uczestniczyć w uroczystości jako równi równi, a przyjęcia zastępowały zebrania rady, zgromadzenia i tablice planowania projektów budowlanych.

Ludzie ubrani w kolorowe ubrania ozdabiali swoje domy kwiatami , wieńce i ceramiczne figurki oraz zapraszano przyjaciół i rodzinę na uczty i napoje, podczas gdy wspólne uroczystości witały wszystkich w okolicy. Podarunki były wymieniane, zwykle w tym małe figurki Saturna jako dawcy wszystkich dobrych prezentów, a następnego dnia wszyscy otrząsnęli się z uroczystości i wrócili do swojego normalnego życia.

Oczywiście Saturnalia były starożytnymi prekursor współczesnych obchodów Bożego Narodzenia.Uczeni ogólnie zgadzają się, że Jezus Chrystus urodził się prawdopodobnie wiosną, ale Kościół, zgodnie ze swoją polityką chrystianizacji popularnych świąt pogańskich, wybrał 25 grudnia na obchody narodzin Chrystusa, aby zastąpić Saturnalia własnym świętem. tylko najbardziej popularne i mile widziane z wielu świąt religijnych w ciągu roku, a wszystkie one służyły złączeniu rzymskiego społeczeństwa jako jednej jednostki z głową państwa jako głową rodziny spójnej rodziny naród rzymski.