Anomie i samobójstwo
Anomie z podział pracy jest podzielony na dwa komponenty, które Durkheim nazywa egoizmem i anomią3. Egoistyczna jednostka to taka, która swoje zasady postępowania i życia czerpie nie z zewnętrznego autorytetu moralnego, ale z siebie. Jednostka egoistyczna daje pierwszeństwo wartościom, które są ograniczone do indywidualnej dyspozycji, podczas gdy jednostka nieegoistyczna wyznaje wartości, które wykraczają poza jej / jej własną osobowość. Egoista, czując się mniej wspierany przez społeczność, ma większe trudności ze znalezieniem sensu swojego istnienia. Anomia charakteryzowałaby sytuacje społeczne, w których pragnienia jednostki mogą się swobodnie zamanifestować, nie będąc związanymi regułami3. Uważając samobójstwo za każdy przypadek śmierci wynikający bezpośrednio lub pośrednio z pozytywnego lub negatywnego aktu dokonanego przez samą ofiarę, a który ona / ona wiedział, że przyniesie ten rezultat14 i metodologicznie popierając konstytucję społecznych typów samobójstw, nie klasyfikując ich bezpośrednio według ich wcześniej opisanych cech, ale klasyfikując przyczyny, które je wywołują, 14 Durkheim identyfikuje kilka typów samobójstw: egoistyczne , anomiczny, altruistyczny i fatalistyczny. Samobójstwo egoistyczne byłoby osadzone w wysokim stopniu indywidualizmu, który sprzyjałby dezintegracji społecznej. Jednostki byłyby ograniczone do siebie, cierpiąc, aby nadać sens ich egzystencji. Nadmiar świadomości zbiorowej mógłby narzucić grupie priorytet w stosunku do jednostki, która nie ma dla siebie żadnej wartości i doprowadziłaby do altruistycznego samobójstwa. Samobójstwo anomiczne wiąże się z sytuacjami, w których społeczeństwo przestaje pełnić funkcję regulującą namiętności. Im mniej kierują się zbiorowymi uczuciami i wartościami, tym więcej jednostek będzie miało tendencję do swobodnego wyrażania swoich pragnień i niezadowolenia z niezgodności między ich pragnieniami a możliwościami zaspokojenia. Nadmiar zasad może prowadzić do fatalistycznego samobójstwa, gdy wskutek nadmiernej regulacji jednostki stracą kontrolę nad sobą i swoim przeznaczeniem.16,17
Według Paiva5 anomiczne samobójstwo, zgodnie z definicją Durkheima, „wyniki z braku braku lub rozluźnienia norm społecznych ”(s. 361) i„ zwykle wynika z pewnego rozluźnienia reguł społecznych, z rozluźnienia praktyk religijnych, czy też z chaosu społecznego, gwałtownej zmiany norm, jak w okresach po wstrząsach społecznych, rewolucjach, poważnych kryzysach ekonomicznych itp.14 W samobójstwie Durkheim odnosi się do samobójstwa anomicznego jako zachodzącego w kontekście społecznym, w którym „nie wiadomo już, co jest możliwe, a co nie, co jest sprawiedliwe, a co nie. jest niesprawiedliwe, jakie są roszczenia i uzasadnione nadzieje, które przeważają nad zastosowanymi środkami. W konsekwencji nie ma niczego, co nie jest zamierzone ”14. To anomiczne samobójstwo ma miejsce w sytuacji, w której jednostki są ze sobą w ciągłej konkurencji, oczekują wiele istnienia wiele z tego wymagają i czują się wiecznie prześladowani przez cierpienie, które wynika z dysproporcji między ich aspiracjami a ich satysfakcjami, stan irytacji i odpychania, irytacji związanej z wielokrotnymi okazjami oszustwa dostarczanymi przez współczesną egzystencję, wstręt wynikający ze świadomości dysproporcja między aspiracjami a satysfakcjami18. W Suicide (1897) anomia charakteryzuje sytuacje społeczne, w których pragnienia jednostki mogą się swobodnie manifestować, nie będąc nieodłącznym elementem systemu wartości, instytucji i funkcjonowania nowoczesnych społeczeństw przemysłowych4. To znaczenie różni się od anomii w The Division of Labour in Society.