Uczta weselna odbywa się w Kanie krótko po wezwaniu Filipa i Natanaela. Według Jana 21: 2, Kana była rodzinnym miastem Natanaela.
Chociaż żadna z synoptycznych Ewangelii nie wspomina o małżeństwie w Kanie, tradycja chrześcijańska oparta na Ew. Jana 2:11 utrzymuje, że jest to pierwszy publiczny cud Jezus: Uważa się, że ma on symboliczne znaczenie jako pierwszy z siedmiu znaków w Ewangelii Jana, które potwierdzają „boski status Jezusa” i wokół których zbudowana jest ewangelia. Jezus wróci później do Kany, gdzie Jan 4: 46-54 opisuje go uzdrawiającego młodego syna urzędnika z Kafarnaum; jest to drugi znak w Ewangelii Jana.
Historia ta miała duże znaczenie dla rozwoju chrześcijańskiej teologii pastoralnej. Fulton J. Sheen pomyślał, że jest bardzo prawdopodobne, że był to jeden z krewnych Mary, który był żonaty. Oznaczałoby to, że Mary i jej krewni byliby zawstydzeni, gdyby wydawali się niegościnni z powodu braku wina, dając Mary powód, by zapytać Jezus do interwencji. Sheen sugeruje dalej, że kiedy Jezus pojawił się z dodatkowymi gośćmi, mogli przyczynić się do tego, że wina się kończą. Kiedy jego matka informuje Jezusa, że ich gospodarzom kończy się wino, mówi: „Niewiasto, co to ma wspólnego ze mną? ”Sheen widzi echo Protewangelii z Księgi Rodzaju 3:15„ Wprowadzę nieprzyjaźń między wami a niewiastą, między wasze potomstwo a jej ”, co oznacza początek„ odkupieńczej posługi Jezusa ”. Jezus ponownie zwróci się do niej jako „Kobieta” w Ewangelii Jana 19:26, kiedy powierza swoją matkę swojemu uczniowi Janowi: „Niewiasto, oto syn twój”.
Ewangeliczna relacja o zaproszeniu Jezusa do małżeństwo, uczestnictwo i używanie Jego boskiej mocy, aby uchronić uroczystości przed katastrofą, są uznawane za dowód jego zgody na małżeństwo i ziemskie uroczystości. Został również użyty jako argument przeciwko chrześcijańskiemu abstynenstwu.
Zinterpretowane alegorycznie, dobra nowina i nadzieja wynikające z tej historii są zawarte w słowach zarządcy uczty, kiedy skosztował dobrego wina: „Wszyscy podaje najpierw dobre wino, a potem gorsze wino po upojeniu się gości, ale dobre wino zachowałeś aż do teraz ”(J 2:10). Można to zinterpretować, mówiąc po prostu, że zawsze jest najciemniej przed świtem, ale dobre rzeczy są w drodze. Jednak bardziej powszechna interpretacja jest taka, że jest to odniesienie do pojawienia się Jezusa, którego autor czwartej Ewangelii sam uważa za „dobre wino”. Według Billa Daya cud można również interpretować jako pozafiguralny „pierwszy publiczny cud Mojżesza polegający na przemianie wody (Nilu) w krew. To ustanowiłoby symboliczne połączenie między Mojżeszem jako pierwszym zbawicielem Żydów podczas ich ucieczki przed Egipt i Jezus jako duchowy zbawiciel wszystkich ludzi.
Niektórzy komentatorzy spekulowali na temat tożsamości nienazwanego oblubieńca. Jedna tradycja, reprezentowana między innymi przez Tomasza z Akwinu, głosi, że oblubieńcem był sam św. Jan Ewangelista. Biskup John Spong sugeruje w swojej książce Born of a Woman, że wydarzeniem tym był ślub samego Jezusa z Marią Magdaleną. W 1854 roku, w czasie, gdy poligamia była elementem głównego nurtu praktyki Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich , starszy święty w dniach ostatnich Orson Hyde wysunął podobną sugestię, argumentując, że Jezus był poligamistą i że wydarzeniem w Kanie było jego ślub z Marią Magdaleną, Martą i Marią z Betanii.