Puebloans (Polski)

PrecursorsEdit

Puebloan społeczeństwa zawierają elementy trzech głównych kultur, które dominowały w południowo-zachodnim regionie Stanów Zjednoczonych przed Europą kontakt: kultura Mogollon, której wyznawcy zajmowali teren w pobliżu Puszczy Gila; kultura Hohokam; oraz kulturę przodków Puebloan, którzy zajmowali region Mesa Verde w rejonie Four Corners.

Archeologiczne dowody sugerują, że ludzie uczestniczący w kulturze Mogollon / moʊɡəˈjoʊn / byli początkowo zbieraczami, którzy zwiększali swoje utrzymanie poprzez rozwój rolnictwa. Jednak około pierwszego tysiąclecia n.e. rolnictwo stało się głównym sposobem zdobywania żywności. Funkcje kontroli wody są powszechne wśród oddziałów Mimbres, które pochodzą z X-XII wieku n.e. Charakter i gęstość osad mieszkalnych Mogollon zmieniały się w czasie. Najwcześniejsze wioski Mogollon były małymi osadami złożonymi z kilku rdzeni (domy wykopane w ziemi, z dachem z drewna i strzechy, wspartymi na sieci słupów i belek, a od zewnątrz zwróconymi ziemią). Rozmiary wsi rosły z biegiem czasu, a do XI wieku powszechne stały się wsie składające się z mieszkań na parterze zbudowanych ze skał i ścian ziemnych, z dachami wspartymi na sieci słupków i belek. Mieszkania na klifach stały się powszechne w XIII i XIV wieku.

Hohokam to termin zapożyczony z języka Oodham, używany do określenia kultury archeologicznej, która opierała się na kanałach irygacyjnych do nawadniania upraw już od IX wiek n.e. Ich techniki systemu irygacyjnego pozwoliły jej zwolennikom na rozszerzenie się do największej populacji na południowym zachodzie do 1300 roku. Archeolodzy pracujący przy dużych wykopaliskach archeologicznych w latach 90. XX wieku w Basenie Tucson, wzdłuż rzeki Santa Cruz, zidentyfikowali kulturę i ludzie, którzy byli przodkami Hohokamów, którzy mogli zajmować południową Arizonę już w 2000 r. pne Ta prehistoryczna grupa z wczesnego okresu rolniczego uprawiała kukurydzę, żyła przez cały rok w osiadłych wioskach i od początku naszej ery opracowała zaawansowane kanały irygacyjne do około połowy XV w. W szerszym kontekście, obszar kultury Hohokam zamieszkiwał centralną pozycję handlową pomiędzy Patayan, położoną wraz z Dolną Co rzeka Lorado i południowa Kalifornia; Trincheras z Sonora w Meksyku; kultura Mogollon we wschodniej Arizonie, południowo-zachodnim Nowym Meksyku i północno-zachodnim Chihuahua w Meksyku; i przodkowie Puebloan w północnej Arizonie, północnym Nowym Meksyku, południowo-zachodnim Kolorado i południowym Utah.

Kultura przodków Puebloan jest znana z kamiennych i ziemnych mieszkań, które jej mieszkańcy zbudowali wzdłuż ścian klifowych, szczególnie w okresie Pueblo II i Pueblo III, łącznie od około 900 do 1350 roku n.e. Najlepiej zachowane przykłady kamiennych domów są obecnie chronione w parkach narodowych Stanów Zjednoczonych, takich jak Pomnik Narodowy Navajo, Narodowy Park Historyczny Kultury Chaco, Park Narodowy Mesa Verde, Pomnik Narodowy Canyons of the Ancients, Pomnik Narodowy Ruin Azteków, Narodowy Park Bandelier Monument, pomnik narodowy Hovenweep i pomnik narodowy Canyon de Chelly. Wioski te były dostępne tylko przez linę lub wspinaczkę skałkową. Jednak pierwsze domy i wioski przodków Puebloan były oparte na domku pit-house, co było powszechną cechą w czasach Basketmaker. Wioski składały się z kompleksów mieszkalnych i konstrukcji wykonanych z kamienia, gliny adobe i innych lokalnych materiałów lub zostały wyrzeźbione w ścianach kanionu. Detale projektowe z wiosek przodków Pueblo zawierają elementy kultur tak odległych jak obecny Meksyk. W swoich czasach te starożytne miasta były zwykle wielopiętrowymi i wielofunkcyjnymi budynkami otaczającymi otwarte place i widoki. y były okupowane przez setki, a nawet tysiące rodowych ludów Pueblo. W tych kompleksach ludności odbywały się wydarzenia kulturalne i obywatelskie oraz infrastruktura wspierająca rozległy region oddalony o setki mil, połączony drogami transportowymi.

Rozwój architektury i państw-miastEdit

Około 700-900 roku ne Puebloanie zaczęli odchodzić od starożytnych domów z szybów wykopanych w klifach i budować połączone prostokątne pokoje rozmieszczone w przypominających mieszkania konstrukcje z cegły adobe i przystosowane do miejsc. Do 1050 roku opracowali planowane wioski złożone z dużych budynków szeregowych, z których każdy miał wiele pomieszczeń. Te wioski mieszkalne były często budowane w miejscach obronnych: na półkach masywnych skał, na płaskich szczytach lub na stromych płaskowyżach, w miejscach, które zapewniałyby mieszkańcom Pueblo ochronę przed najeźdźcami pochodzącymi z północy, takimi jak Comanche i Navajo .Największa z tych wiosek, Pueblo Bonito w Chaco Canyon w Nowym Meksyku, zawierała około 700 pokoi na pięciu piętrach; mogło pomieścić do 1000 osób. Budynki Pueblo są budowane jako złożone apartamenty z licznymi pokojami, często budowane na strategicznych pozycjach obronnych. Najbardziej rozwinięte były duże wioski lub pueblo położone na samym szczycie płaskowyżu, skaliste płaskowyże typowe dla południowego zachodu.

Europejski kontakt i buntEdit

Przed 1598 rokiem hiszpańska eksploracja Dzisiejsze obszary Pueblo były ograniczone do asortymentu małych grup. Grupa kolonizatorów kierowana przez Juana de Oñate przybyła pod koniec XVI wieku w ramach apostolskiej misji nawrócenia tubylców. Pomimo początkowych pokojowych kontaktów, hiszpańskie próby pozbycia się religii Pueblo i zastąpienia jej katolicyzmem stawały się coraz bardziej agresywne i spotkały się z dużym oporem ze strony Puebloans, których struktura rządowa opierała się na postaci kacyka, teokratycznego przywódcy zarówno materialne, jak i duchowe. Z biegiem lat metody Hiszpanów zaostrzyły się, co doprowadziło do serii buntów Puebloans.

Pueblo Revolt, który rozpoczął się w 1680 roku, był pierwszym prowadzonym przez grupę rdzennych Amerykanów skutecznie wydalać kolonistów z Ameryki Północnej przez znaczną liczbę lat. Nastąpiło to po udanej wojnie Tiguex prowadzonej przez Tiwasa przeciwko wyprawie Coronado w latach 1540–41, która tymczasowo powstrzymała hiszpańskie natarcie w obecnym Nowym Meksyku. Rewolta XVII wieku była bezpośrednią konsekwencją rosnącego niezadowolenia wśród północnych Pueblo z powodu nadużyć ze strony Hiszpanów, co ostatecznie przerodziło się w duże zorganizowane powstanie przeciwko europejskim kolonizatorom.

Wydarzenia, które doprowadziły do powstania Pueblo Bunt sięga co najmniej dekady przed rozpoczęciem formalnego powstania. W latach siedemdziesiątych XVII wieku region ten ogarnęła surowa susza, która spowodowała zarówno głód wśród mieszkańców Pueblo, jak i zwiększyła częstotliwość nalotów Apaczów. Ani żołnierze hiszpańscy, ani pueblo nie byli w stanie temu zapobiec. ataki oddziałów najazdów Apaczów.

Niepokoje wśród Pueblo osiągnęły punkt kulminacyjny w 1675 roku, kiedy gubernator Juan Francisco Treviño nakazał aresztowanie czterdziestu siedmiu szamanów z Pueblo i oskarżył ich o praktykowanie magii. uzdrowicieli skazano na karę śmierci przez powieszenie, trzy z tych wyroków wykonano, a czwarty z więźniów popełnił samobójstwo. Pozostali mężczyźni zostali publicznie chłostani i skazani na karę więzienia. Gdy wiadomość o zabójstwie i publiczne upokorzenie dosięgły przywódców Pueblo, którzy siłą przenieśli się do Santa Fe, gdzie przetrzymywano więźniów. Ponieważ duża liczba hiszpańskich żołnierzy walczyła z Apaczami, gubernator Treviño został zmuszony do uwolnienia więźniów. Wśród uwolnionych był Ohkay Owingeh, człowiek Tewa imieniem Popé. Po zwolnieniu Popé zamieszkał w Taos Pueblo daleko od stolicy Santa Fe i spędził następne pięć lat szukając wsparcia dla buntu wśród 46 wiosek Pueblo. Udało mu się zdobyć poparcie północnej Tiwy, Tewy, Towa, Tano i Keres mówiących Pueblo z doliny Rio Grande. Pecos Pueblo, położone 50 mil na wschód od Rio Grande, zobowiązało się do udziału w buncie, podobnie jak Zuni i Hopi, odpowiednio 120 i 200 mil na zachód od Rio Grande. W tamtym czasie ludność Hiszpanii liczyła około 2400 kolonistów, w tym metysów mieszanej krwi oraz indyjskich służących i służących, którzy byli rozproszeni po całym regionie. Począwszy od początku 10 sierpnia 1680 roku, Popé i przywódcy każdego z Pueblo wysłali zawiązaną linę niesioną przez biegacza do następnego Pueblo; liczba węzłów oznaczała liczbę dni oczekiwania przed rozpoczęciem powstania. Wreszcie, 21 sierpnia, 2500 wojowników puebloańskich przejęło stolicę kolonii Santa Fe spod hiszpańskiej kontroli, zabijając wielu kolonizatorów, z których reszta została pomyślnie wydalona.

22 września 2005 r. Pomnik Po „Pay (Popé), przywódca buntu Pueblo, został odsłonięty w Capitol Rotunda w Waszyngtonie. Statua była drugą statuetką zamówioną przez stan Nowy Meksyk dla National Statuary Hall Collection; był to setny i ostatni, który został dodany do kolekcji. Został stworzony przez Cliffa Fraguę, Puebloanina z Jemez Pueblo w Nowym Meksyku. Jest to jedyny posąg w kolekcji stworzony przez rdzennego Amerykanina.