Petrarka

Petrarka (1304-1374 ne), pełne imię i nazwisko Francesco Petrarca, był włoskim uczonym i poetą, uznawanym za jednego z założycieli ruchu renesansowego w sztuce, myśli i literaturze. Petrarka aktywnie poszukiwała „zaginionych” starożytnych rękopisów ukrytych w zapomnianych zakątkach średniowiecznych bibliotek; Cyceron (106-43 pne) był jednym z beneficjentów pracowitości Petrarki, ale było też wielu innych. Nie tylko znalazł, zredagował i zebrał razem te starożytne dzieła, ale także napisał obszerny katalog własnych wierszy, tekstów i Najsłynniejszym dziełem Petrarki jest dziś jego Canzoniere, zbiór wierszy miłosnych napisanych w języku narodowym, które kręcą się wokół nieznanej i nieosiągalnej kobiety o imieniu Laura. Dzięki swoim odkryciom, stypendium i oryginalnym pracom Petrarka zapoczątkował odrodzenie starożytnych ideałów i świeckich studiów intelektualnych, które koncentrowały się na sprawach ludzkich, a nie na sprawach religijnych, nawet jeśli, paradoksalnie, on sam był bardzo zainteresowany studiami chrześcijańskimi. W konsekwencji Petrarka jest pod tym względem uważana za ojca czegoś, co stało się znane jako renesansowy humanizm.

Wczesne życie

Petrarka urodził się w Arezzo we Włoszech 20 lipca 1304 roku w rodzinie wygnańców z Florencji. Około 1311 roku n.e. rodzina przeniosła się ponownie, tym razem do Awinionu w południowej Francji, domu obecnie wygnanych papieży. Jego ojciec był notariuszem, więc Petrarka również studiował prawo, najpierw w Montpellier we Francji w 1316 roku, a następnie we Włoszech w Bolonii w 1320 roku. Suche studia prawnicze nie przypadły mu jednak do gustu i Petrarka zdecydował się porzucić prawo po śmierci ojca w 1326 roku, aby zamiast tego skupić się na swojej pierwszej miłości: literaturze. Potrzebował patrona dla takich działań, ale walczył o znalezienie trwałego jeden w całej swojej karierze. W swoim wczesnym życiu zawodowym musiał zadowolić się błahymi obowiązkami urzędniczymi, dopóki nie pojawiło się coś lepszego, więc przyjął pomniejsze zlecenia i pracował dla kardynała Giovanniego Colonny w Awinionie do 1337 r. ojcem dwójki nieślubnych dzieci, Giovanniego w 1337 roku n.e. i Francesca w 1343 roku n.e.

Życie publiczne

Poszukując bardziej sensownego zatrudnienia, Petrarka poruszał się po różnych dworach francuskich i włoskich miast-państw, zwłaszcza w Neapolu, Padwie i Mediolanie. o podróżował w celach naukowych, odwiedzając ludzi nauki i biblioteki klasztorne we Francji, Flandrii i Nadrenii. Przez cały czas utrzymywał posiadłość na wzgórzach Vaucluse niedaleko Awinionu, do której wracał sporadycznie, żałując tego, co uważał za korupcję i dwulicowość życia dworskiego w miastach, które dały mu zatrudnienie. Ten koczowniczy tryb życia znajduje odzwierciedlenie w takich dziełach jak De Vita Solitaria (O samotnym życiu) z 1346 r. Oraz De Otio Religioso (O odosobnieniu) z 1347 r.

Niemniej jednak Petrarka próbował zaangażować się w praktyczną politykę, choć z obojętnymi wynikami. Niezdolny do promowania reform, które miał nadzieję uczynić politykę i władców mniej obłudnymi i skorumpowanymi, jego największym rozczarowaniem był widok popularnego przywódcy Coli di Rienzo (1313-1354 n.e.), który nie zdołał ożywić rządu Rzymu jako stolicy „świętych Włoch” w 1347 n.e.

Punktem kulminacyjnym publicznej kariery Petrarki była być może koronacja na laureata poety w Rzymie dnia 8 kwietnia 1341 n.e. Był już wówczas znanym na całym świecie poeta i uczony i jako pierwszy odebrał tę odrodzoną od starożytności nagrodę. Petrarka od dawna lobbowała papieża, aby uzyskać ten tytuł i symbolizowało to dla niego możliwość, że poeci i uczeni mogli poprowadzić Włochy i Europę z powrotem do czasów świetności Pax Romana w Cesarstwie Rzymskim. To byłoby odrodzenie, renesans. Odtąd skoncentrował się na literaturze, zarówno studiując przeszłość, jak i tworząc nowe dzieła dla przyszłości.

Odwrót w stypendium

Wydaje się, że Petrarka przyjął podejście do życia Cycerona, rzymskiego uczonego, którego prace odkrył na nowo, przeszukując europejskie biblioteki w poszukiwaniu starożytnych tekstów. podejście polegało na otium cum dignitate lub „właściwie spędzonym czasie wolnym”, to znaczy człowiek uczący się powinien znaleźć właściwą równowagę między een w pełni aktywnego życia publicznego i samotnego życia prywatnego poświęconego nauce. Rzeczywiście, nigdy nie porzucając swoich przekonań religijnych pomimo zainteresowania pogańską przeszłością, Petrarka był również gorliwym badaczem dzieł św.Augustyna z Hippony (354-430 n.e.), którego uważał za ważniejszego niż Arystoteles (384-322 pne. ), postać, która wówczas bardzo zajmowała się uczonymi.Petrarka uważał średniowieczny kościół za źródło ciągłości od starożytności przez stulecia do swoich czasów, ale był przeciwny scholastyce, która ugrzęzła myślicieli niekończącymi się okrągłymi argumentami na temat dogmatów. Kontynuował poszukiwania dzieł autorów łacińskich i greckich. Nawet jeśli sam nie potrafił czytać po grecku (chociaż próbował się uczyć), gromadził manuskrypty w tym języku, takie jak Iliada Homera (ok. 750 pne). Najsłynniej odkrył na nowo kopie listów i przemówień rzymskiego męża stanu i autora Cycerona; w 1333 roku w Liège znalazł Pro Archia, aw 1345 roku w Weronie swoje Listy do Atticusa.

Petrarch kontynuował pisanie przez następne 25 lat, budując imponującą katalog stypendiów. Odrzucił nawet propozycję swego wielkiego przyjaciela, poety i uczonego Giovanniego Boccaccia (1313-1375 n.e.) na stanowisko na Uniwersytecie we Florencji. Wciąż podróżując po okolicy, Petrarka pokłóciła się z papieżem w Awinionie i przeniosła się do Mediolanu. Osiem lat później przeniósł się do Padwy, ale po roku w 1361 roku wyjechał. Próbując uniknąć czarnej śmierci i wylądując w Wenecji, poeta otrzymał przynajmniej dom w zamian za pozostawienie w testamencie swojej osobistej biblioteki do miasta. W 1367 roku przeniósł się po raz ostatni w odosobnienie Arquà na wzgórzach na obrzeżach Padwy.

Późniejsze prace Petrarki koncentrowały się na tematach filozoficznych, takich jak doskonałość moralna, i był szczególnie interesował się starożytną rzymską ideą virtus (cnoty lub doskonałości) i obywatelskiego obowiązku. Petrarka doznał udaru w 1370 roku n.e. w Ferrarze podczas podróży do Rzymu. Wyzdrowiał i kontynuował pisanie, ale zmarł w lipcu 1374 r. W swoim domu pod Padwą, odpowiednio, pracując przy biurku. Kiedy odkryto jego ciało, jego głowa spoczywała na rękopisie rzymskiego pisarza Wergiliusza (70-19 pne). Petrarka została pochowana w Arquà.

Poezja romantyczna

Zainteresowanie Petrarki literaturą klasyczną znalazło odzwierciedlenie w własne łacińskie wiersze i sonety. Jego najwcześniejsze wiersze, napisane jeszcze podczas studiów prawniczych, dotyczyły śmierci jego matki. Najsłynniejszym dziełem Petrarki jest zbiór wierszy na temat miłości do nieosiągalnego kobieta o imieniu „Laura”, jego Canzoniere (sonety). Poeta spotkał tę kobietę w kościele w Awinionie w 1327 roku n.e., ale nigdy nie wyjawił, kim ona była i od tamtej pory uczeni nigdy jej nie zidentyfikowali. Laura zmarła na zarazę czarnej śmierci w 1348 roku. Te 366 wierszy miłosnych, sonetów i pieśni, które są również znane jako Rerum Fragmentum Vulgarium (utwory ludowe), zostało napisanych w toskańskim języku narodowym z dodatkowym słownictwem z innych włoskich dialektów. Obejmują między innymi tematy nieodwzajemnionej miłości, utraconej miłości i żalu. Petrarka korygował swoje wiersze, nawet te najwcześniejsze, przez całe życie, aż do śmierci.

Breeze, dmuchanie w te blond loki,

mieszanie ich i delikatne mieszanie po kolei,

rozrzucasz to słodkie złoto, a potem

znów je zbierasz w piękny kępek loków,

zatrzymujesz się wokół jasnych oczu, których kochające żądło przeszywa mnie

więc, dopóki nie poczuję tego i nie płaczę,

i wędruję w poszukiwaniu mojego skarbu,

jak istota, która często się boi i kopie:

teraz wydaje mi się żeby ją znaleźć, teraz zdaję sobie sprawę

ona jest daleko, teraz jestem pocieszony, teraz rozpacz,

teraz tęsknię za nią, teraz naprawdę ją widzę.

Radosne powietrze, pozostań tutaj ze swoimi

żywymi promieniami: a ty, czysty biegnący strumieniu,

dlaczego nie mogę zamienić swojej drogi na twoją?

(Sonnet, 227, tłumaczenie AS Kline)

Inne główne dzieła

Petrarka napisał wiele dzieł, głównie po łacinie, w długa kariera pisarska, a poniżej omówiono tylko niektóre z jego najważniejszych. Redagował najbardziej kompletną dotychczas wersję Historii Rzymu rzymskiego pisarza Liwiusza (59 p.n.e. – 17 n.e.). Petrarka sam zajął się historią, kiedy napisał poemat o drugiej wojnie punickiej (218-201 pne) między Rzymem a Kartaginą zwaną Afryką. Epos koncentruje się na życiu wielkiego rzymskiego generała Scypiona Afrykańskiego Starszego (236-183 pne). W 1336 roku n.e. wydał zbiór prac Wergiliusza. De viris illustribus Petrarki (O sławnych ludziach) to seria biografii znanych postaci z przeszłości, w tym Adama ze Starego Testamentu i wielu postaci rzymskich. Praca była obszerna, ale nigdy nie została ukończona.Jeszcze inną historyczną kolekcją był Rerum memorandarum libri (Of Memororable Things), również nigdy nie ukończony.

Kwestie religijne nadal interesowały autora. Secretum meum (ok. 1343 ne) prowadzi Petrarchę z rozmową ze św. Augustynem, podczas gdy Prawda się przygląda. Praca potwierdza, że autor zachował swoje przekonania religijne, które jego zdaniem były zgodne z życiem naukowym w sprawach świeckich. Poemat alegoryczny Trionfi (Triumfy) został opracowany między 1351 a 1374 rokiem ne, ale nigdy nie został ukończony. Opowiada o przejściu duszy ludzkiej ku oświeceniu i poznaniu Boga. Dzieła filozoficzne, takie jak De remediis utriusque fortunae (środki zaradcze na szczęście i wstręt) pomogły ożywić zainteresowanie stoicyzmem. Wreszcie, świadomy swojej sławy, Petrarka napisał serię autobiograficznych tekstów zebranych jako Posteritati (List do potomności) w połowie 1350 roku n.e.

Wpływ na renesans

Uwzględnienie takich tematów jak cnota w życiu obywatelskim, jego studium starożytnych tekstów, ponowne odkrycie zaginionych starożytnych rękopisów i odrzucenie scholastycyzmu to wszystko powody, dla których Petrarka jest uważana za jednego z pierwszych twórców ruchu renesansowego. W okresie wczesnego renesansu sięganie do starożytności w poszukiwaniu inspiracji było uważane za najlepszy sposób rozwoju myśli, sztuki i architektury. Petrarka była więc jednym z pierwszych, którzy to zrobili. Poeta posunął się nawet do naśladowania listów Cycerona we własnych dziełach, pisząc utwory adresowane do znanych starożytnych uczonych przeszłości, a także współczesnych i przywódców obywatelskich.

Petrarka sam wierzył, że nowy złoty wiek myśli i polityki można osiągnąć poprzez powrót do ideałów starożytności. okres, w którym żył, był okresem pośrednim między starożytnością a tym nowym świtem, co nazwał lekceważąco medialnymi tempestami, mediami aetas lub mediami tempora („okres pomiędzy”) lub, w jednym wierszu, „snem”, został uchwycony przez późniejszych myślicieli renesansu i zrobił wiele, aby promować ideę, że średniowiecze było w jakiś sposób okresem kulturowej ciemności. Jest to błędny pogląd, że wielu uczonych średniowiecznych od dawna dążyło do lub prawda, ale okazało się, że zmiana jest upartym błędnym przekonaniem, zwłaszcza w kulturze popularnej.

Dodatkowo w takich pracach jak Contra Medicum (ok. 1353 roku ne) Petrarch skrytykował Chrześcijański kościół średniowieczny za demonizację pogańskiej starożytności i jej osiągnięć. Chociaż sam nie odrzucał studiów religijnych, prace Petrarki ze starożytnymi rękopisami zachęcały do nauki przedmiotów niereligijnych, w centrum których znajdowała się ludzkość, i stało się to legalną działalnością dla intelektualistów. Dlatego też Petrarka jest często wymieniana jako twórca humanizmu. również użycie listów przez Petrarki jako formy i środka nauki miałoby trwałe konsekwencje, spopularyzując ten format i tworząc zupełnie nową świecką społeczność uczonych, którzy nie mieli żadnego związku z Kościołem ani religioznawstwem i którzy korespondowali ze sobą. w rozległej geograficznie wspólnocie idei.

Lombardo della Seta (zm. 1390 ne) był wykonawcą literackim Petrarki i stworzył pierwszą rękopisową wersję książki Petrarki On znamienitych ludzi w 1379 roku. Nastąpiło ożywienie zainteresowania Petrarką, kiedy jego prace zostały zredagowane i ponownie opublikowane przez weneckiego uczonego Pietro Bembo (1470-1547 n.e.) w kieszonkowym formacie w 1501 roku n.e. Styl literacki Petrarki, znany jako Petrarchizm, i jego upodobanie do łaciny w nauce pomogły w dalszym używaniu tego języka w okresie renesansu. W przeciwieństwie do tego, preferencje Petrarki do używania języka narodowego w poezji romantycznej i sonetów wpłynęły na Europa, głęboko wpływająca na literaturę renesansową. Nawet artyści starali się uchwycić klasyczne piękno nieuchwytnej Laury Petrarki z jej blond włosami i alabastrową skórą na swoich obrazach. Cień Petrarki na renesansie był więc długi, nawet jeśli nie do końca pasował do tego, jak on sam obejrzał to życie i następne.