Maat (Polski)

Maat reprezentuje etyczną i moralną zasadę, której wszyscy obywatele Egiptu mieli przestrzegać w życiu codziennym. Oczekiwano od nich, że będą postępować z honorem i prawdą w sprawach dotyczących rodziny, społeczności, narodu, środowiska i bogów.

Maat jako zasada powstała w celu zaspokojenia złożonych potrzeb wschodzących Egipcjan stan obejmujący różne narody o sprzecznych interesach. Opracowanie takich reguł miało na celu zapobieżenie chaosowi i stało się podstawą egipskiego prawa. Od wczesnych lat król opisywał siebie jako „Pana Maat”, który ustami wydał Maat, którego począł w swoim sercu.

Znaczenie Maat rozwinęło się do tego stopnia, że obejmowało wszystkie aspekty istnienie, w tym podstawowa równowaga wszechświata, relacje między częściami składowymi, cykl pór roku, ruchy niebiańskie, obserwacje religijne i uczciwe postępowanie, uczciwość i prawdomówność w kontaktach społecznych.

Starożytni Egipcjanie mieli głębokie przekonanie o ukrytej świętości i jedności we wszechświecie. Kosmiczną harmonię osiągnięto poprzez prawidłowe życie publiczne i rytualne. Każde zakłócenie kosmicznej harmonii może mieć konsekwencje zarówno dla jednostki, jak i dla państwa. Bezbożny król mógł wywołać głód, a bluźnierstwo może spowodować ślepotę. W opozycji do właściwego porządku wyrażonego w koncepcji Maat stoi koncepcja Isfet: chaos, kłamstwa i przemoc.

Ponadto kilka innych zasad prawa starożytnego Egiptu było niezbędnych, w tym przestrzeganie tradycji jako w przeciwieństwie do zmian, znaczenie umiejętności retorycznych i znaczenie osiągnięcia bezstronności i „prawego działania”. W jednym tekście z Królestwa Środka (od 2062 do 1664 roku pne) Stwórca oświadcza: „Uczyniłem każdego człowieka takim jak jego bliźni”. Maat wezwał bogatych, aby pomagali mniej szczęśliwym, a nie wyzyskiwali ich, co powtórzyło się w deklaracjach grobowych: „Dałem chleb głodnym i przyodziałem nagich” i „Byłem mężem wdowy i ojcem sieroty”.

Dla egipskiego umysłu Maat związał wszystkie rzeczy w niezniszczalną jedność: wszechświat, świat przyrody, państwo i jednostka były postrzegane jako części szerszego porządku stworzonego przez Maat.

Fragment Instrukcji Ptahhotepa przedstawia Maata w następujący sposób:

Maat jest dobry i jego wartość jest trwała. Nie została naruszona od dnia jej stwórcy, podczas gdy ten, kto przekracza jej nakazy, podlega karze. Leży jak ścieżka nawet przed tym, który nic nie wie. Wykroczenia jeszcze nigdy nie dotarły do portu. Prawdą jest, że zło może zyskać bogactwo, ale siła prawdy jest taka, że trwa; człowiek może powiedzieć: „To była własność mojego ojca”.

LawEdit

Niewiele zachowała się literatura opisująca praktykę prawa starożytnego Egiptu. Maat był duchem, w którym zastosowano sprawiedliwość, a nie szczegółowe, legalistyczne przedstawienie reguł. Maat reprezentował normalne i podstawowe wartości, które stanowiły tło dla wymierzania sprawiedliwości, która miała być realizowana w duchu prawdy i uczciwości. Począwszy od V dynastii (ok. 2510–2370 pne) wezyr odpowiedzialny za sprawiedliwość był nazywany Kapłanem Maat, aw późniejszych okresach sędziowie nosili wizerunki Maat.

Późniejsi uczeni i filozofowie również ucieleśniali koncepcje z Sebayt, rodzimej literatury mądrości. Te duchowe teksty dotyczyły typowych sytuacji społecznych lub zawodowych oraz tego, jak najlepiej rozwiązać każdy z nich w duchu Maata. Była to bardzo praktyczna rada i bardzo oparta na przypadkach, więc można było z nich wyprowadzić niewiele szczegółowych i ogólnych zasad.

W okresie greckim w historii Egiptu prawo greckie istniało obok prawa egipskiego. Prawo egipskie chroniło prawa kobiet, którym wolno było działać niezależnie od mężczyzn i posiadać znaczną własność osobistą, az czasem wpłynęło to na bardziej restrykcyjne konwencje Greków i Rzymian. Kiedy Rzymianie przejęli kontrolę nad Egiptem, w Egipcie narzucono rzymski system prawny, który istniał w całym Imperium Rzymskim.

ScribesEdit

Skrybowie zajmowali prestiżowe stanowiska w społeczeństwie starożytnego Egiptu. o ich znaczeniu w przekazywaniu informacji religijnych, politycznych i handlowych.

Pisane teksty były czytane na głos publicznie przez skrybów, a skryba napisał większość listów, niezależnie od tego, jak piśmienny był nadawca. Zatem pisarze byli zaangażowani zarówno w pisanie, jak i czytanie listów. ~~~~

Thoth był patronem skrybów, który jest opisywany jako ten, który „ujawnia Maata i ocenia Maat; kto kocha Maata i daje Maat sprawcy Maat”.W tekstach takich jak Instrukcja Amenemopea skrybę zachęca się do przestrzegania wskazań Maata zarówno w życiu prywatnym, jak iw pracy. Wezwania do życia według Maat są takie, że tego rodzaju teksty instruktażowe zostały opisane jako „Literatura Maat”.