„Dam im jedno serce i nowego ducha wrzucę do ich wnętrza. Usunę serce z kamienia z ich ciała i dam im serce z ciała, aby mogli chodźcie zgodnie z moimi ustawami, przestrzegajcie moich zasad i przestrzegajcie ich. I będą moim ludem, a Ja będę ich Bogiem ”(w. 19–20).
– Ezechiel 11
Uprawiać teologię właściwie często wymaga trzymania w napięciu dwóch uzupełniających się prawd. Na przykład w naszej doktrynie o Bogu nie wolno nam nigdy podkreślać jedności naszego Stwórcy kosztem Jego bezstronności (unitarianizm) lub Jego bezstronności kosztem Jego jedności (tryteizm). doktryn zbawienia i opatrzności, nie wolno nam nigdy podkreślać suwerenności Bożej kosztem odpowiedzialności ludzkiej (fatalizm) lub odpowiedzialności człowieka kosztem suwerenności Bożej (pelagianizm i semi-pelagianizm). Utrzymanie tego napięcia może być trudne, ale powstrzymuje nas od popadając w błąd doktrynalny.
Podobnie prorocy Starego Przymierza mieli trudności w ti w napięciu utrzymywać uzupełniające się prawdy. Rozważ dialog między Panem a Ezechielem, który jest zapisany w dzisiejszym fragmencie. Bóg powiedział Ezechielowi, że sąd przyjdzie na Jego lud, a Ezechiel zgodził się, że zasłużyli na to (Ez. 11: 1–12; zob. Rozdz. 6). Ezechiel nie zaprotestował, że naród nie zasłużył na swoją karę; był raczej przerażony tym, że Bóg w pełni zniszczy potomków Jakuba / Izraela, narodu, który już został ubity przez wygnanie, głód i wojnę (11:13). Ezechielowi trudno było utrzymać w napięciu dwie prawdy: że Bóg „w żaden sposób nie może oczyścić winnych” i że nie złamie Swojego przymierza z Izraelem, zawsze zachowując naród dla siebie (Wj 34: 7; Kapł. 26: 44–45). Ponieważ Ezechiel wiedział, że Izrael zasługiwał tylko na śmierć, nie mógł zrozumieć, jak Pan mógłby zachować swój wybrany naród, gdyby musiał sądzić Izraela.
Bóg odpowiedział na tę kłopotliwą sytuację, mówiąc, że zachowa Reszta przez Swoją suwerenną interwencję, aby zmienić ich serca. Przyprowadził tych, których wygnał do obcych krajów z powrotem do Kanaanu, włożył w nich nowego ducha i zastąpił ich twarde kamienne serca żywymi sercami z ciała, które biją z prawdziwą wiarą i miłością dla Niego (w. 14–21). Pan oczyściłby Swój lud, aby uciec przed Jego gniewem.
Inni natchnieni pisarze dokładniej pokazują, że Pan może jednocześnie sądzić i chronić swój lud. tylko w Chrystusie. On zniósł sąd, na który zasłużyliśmy za nasze grzechy i jesteśmy w Nim zachowani ponieważ jesteśmy uznani za prawych w Synu (2 Kor. 5:21). Aby to usprawiedliwienie mogło nastąpić, Pan musi przejąć inicjatywę i przemienić nasze serca, ponieważ bez tej przemiany nie możemy ujrzeć królestwa Bożego, nie mówiąc już o wejściu do niego przez wiarę (J 3: 3). Pan musi nas odrodzić, abyśmy mogli wierzyć i być usprawiedliwieni, aw konsekwencji otrzymać zamieszkującego nas Ducha i zostać uświęceni.
Coram Deo
Dr. R.C. Sproul powiedział, że biblijną doktrynę zbawienia można skutecznie podsumować trzema słowami: odrodzenie poprzedza wiarę. Bez odrodzenia nie możemy ufać Chrystusowi i być z Nim zjednoczeni, a jeśli nie jesteśmy zjednoczeni z Chrystusem, nie możemy być usprawiedliwieni, uświęceni ani uwielbieni. Nie możemy zasłużyć na odrodzenie, dlatego też musimy ostatecznie przypisać nasze zbawienie wyłącznie Bogu. Bądźmy wdzięczni, że Pan nie pozostawił nas samym sobie, ale przemienił nas, abyśmy wierzyli w Niego.
Fragmenty do dalszych studiów
Powtórzonego Prawa 30: 6
Powtórzonego Prawa 30: 6
Psalm 28
Psalm 28
2 Koryntian 3: 3
2 Koryntian 3: 3
Tytusa 3: 4–7
Tytusa 3: 4– 7