W sierpniu 2001 r. Maronicki patriarcha katolicki Nasrallah Boutros Sfeir zwiedził region Mount Lebanon, głównie druzów, i odwiedził Mukhtarę, rodową twierdzę przywódcy druzyjskiego Walida Jumblatta . Burzliwe przyjęcie, jakie spotkał Sfeir, oznaczało nie tylko historyczne pojednanie między maronitami i Druzami, którzy toczyli krwawą wojnę w latach 1983–1984, ale także podkreśliło fakt, że sztandar suwerenności Libanu cieszył się szerokim, wielowyznaniowym urokiem i był kamieniem węgielnym dla Cedru. Rewolucja w 2005 r. Stanowisko Jumblatta po 2005 r. Znacznie odbiegało od tradycji jego rodziny. Oskarżył także Damaszek o bycie przyczyną zabójstwa jego ojca, Kamala Jumblatta w 1977 r., Wyrażając po raz pierwszy to, co wielu wiedziało, że prywatnie podejrzewa. BBC opisuje Jumblatta jako „najmądrzejszego przywódcę libańskiego, najpotężniejszego klanu druzyjskiego i spadkobiercę lewicowej dynastii politycznej”. Drugą co do wielkości partią polityczną wspieraną przez Druzów jest Libańska Partia Demokratyczna, na czele której stoi książę Talal Arslan, syn libańskiego bohatera niepodległościowego Emira Majida Arslana.
10 maja 2008 r. W ramach konfliktu w 2008 r. Doszło do starć pomiędzy siłami Hezbollahu a milicją druzyjską na ich górze powoduje straty po obu stronach. Starcia rozpoczęły się w Aytat, niedaleko Kayfoun i wkrótce rozszerzyły się na wiele miejsc w Mount Lebanon, w tym Baysur, Shuweifat i Aley. Większość walk koncentrowała się na wzgórzu 888. Po negocjacjach z zagranicy wezwano zawieszenie broni, zanim Hezbollah mógł wezwać wsparcie artyleryjskie. W komunikatach przywódców Hezbollahu z 2016 r. Stwierdzono, że bombardowanie góry artylerią bliskiego zasięgu z południa i artylerią dalekiego zasięgu z Syrii było zarówno opcją, jak i bardzo rozważane.
Libańscy chrześcijanie i Druzowie stali się genetycznym izolatem w świat głównie islamski.
Wielu Druzów przyjęło chrześcijaństwo, na przykład niektórzy członkowie dynastii Shihab, a także klan Abi-Lamma i rodzina Khazen. W XIX i XX wieku misjonarze protestanccy zakładali szkoły i kościoły w twierdzach druzyjskich, a niektórzy Druzowie przeszli na protestanckie chrześcijaństwo; jednak nie udało im się masowo nawrócić Druzów na chrześcijaństwo. Z drugiej strony, wielu druzyjskich imigrantów do Stanów Zjednoczonych przeszło na protestantyzm, stając się komunistami Kościołów Prezbiteriańskich lub Metodystów.