Kolos z Rodos

Kolos z Rodos był gigantycznym 33-metrowym posągiem boga słońca Heliosa, który stał przy porcie tego miasta od ok. 280 pne, jeden z najważniejszych portów handlowych starożytnego Morza Śródziemnego. Wykonany z brązu przez miejscowego rzeźbiarza Charesa posąg wkrótce pojawił się na listach współczesnych pisarzy podróżniczych i był tym samym jednym z siedmiu cudów starożytnego świata. Niestety, gigantyczny Helios nie przetrwał długo. Jego masywne połamane kawałki, przewrócone przez trzęsienie ziemi w 228 lub 226 pne, zagracały doki Rodos przez tysiąclecie, zanim zostały stopione jako złom w połowie VII wieku n.e.

Helios & Rodos

Helios był bogiem Słońca, potomkiem Tytanów Hyperiona i Theii. Platon nie był specjalnie przedmiotem powszechnego kultu w całej Grecji, informuje nas w swoim Sympozjum i innych pracach że wielu ludzi, w tym Sokrates, witało Słońce i codziennie odmawiało modlitwy. Jednym z miejsc szczególnie czczonych Helios był Rodos, największa z greckich wysp Dodekanezu we wschodniej części Morza Śródziemnego. Tam był najważniejszym bóstwem, ich patronem boga i uhonorowany festiwalem Halieia, najważniejszym wydarzeniem kalendarza religijnego wyspy i igrzysk panhelleńskich, podobnie jak starożytne igrzyska olimpijskie. W istocie, w mitologii założycielskiej wyspy, sama nazwa pochodzi od nimfy Rodos, która urodziła Heliosowi siedmiu synów. W okresie hellenistycznym (od IV do I wieku pne) Helios i bóg Apollo stali się praktycznie synonimami. / p>

Miasto Rodos ze swoimi pięcioma portami było idealnie położone na wyspie o tej samej nazwie, aby prosperować z handlu podczas hellenistycznej dominacji nad Morzem Śródziemnym pod rządami następców Aleksandra Wielkiego, zwłaszcza gdy coraz więcej więcej miast powstało na wschodzie. Bogactwo wyspy i strategiczne położenie na szlakach handlowych nie pozostały niezauważone przez ambitnych obcych władców. Antygon I (ok. 382 – 301 pne), jeden z następców Aleksandra, który kontrolował Macedonię i północną Grecję, był jednym z takich władców, który wysłał swojego syna Demetriusza I Macedonii (ok. 336 – ok. 282 pne), aby zaatakował Rodos w latach 305-4 pne Niedawny sojusz wyspy z rywalem Antigonus, Ptolemeuszem I (ok. 366 – 282 pne) w Egipcie był kolejnym powodem do ataku na Rodos i zneutralizowania jego potężnej floty morskiej.

Po 12-miesięcznym oblężeniu Rodowie i ich potężne fortyfikacje stali niewzruszenie, a Demetrius wynegocjował rozejm i porzucił macedoński książę zyskał przydomek „Oblężnik Miast”, ale niewiele więcej. Demetrius pozostawił po sobie tak dużo materiału machiny oblężniczej, w tym jedną wieżę o wysokości 36,5 metra (120 stóp), że Rodianie byli w stanie ją sprzedać z dużym zyskiem. Polis, czyli państwo-miasto, miało już mnóstwo pieniędzy ze swojej lukratywnej kontroli handlu i wydawało się, że nie ma lepszego sposobu na wydanie tej nowej gratki niż ogromny posąg ku czci swojego boga patrona, co było posunięciem, które świętowało trudne warunki wyspy. zdobyła wolność i może utrwalić dobre czasy, którymi cieszyła się wyspa w IV wieku pne.

Promocja partnerów

Poznaj siedem cudów AR

Siedem cudów AR to edukacyjna gra rzeczywistości rozszerzonej przygotowana przez naszego partnera Time Passport. Pobierz ją bezpłatnie przez ograniczony czas.

The Colossus

Człowiekiem, któremu zlecono herkulesowe zadanie wyrzeźbienia giganta Heliosa, był Chares of Lindus (miasto na Rodos). Projekt został ukończony dopiero ok. 280 rpne, a jako rzymski pisarz z I wieku n.e. Pliniusz Starszy zauważył, że kosztowało to 300 talentów it co najmniej 12 lat, aby ukończyć figurę z brązu, która miała około 70 łokci lub 33 metry (108 stóp) wysokości. Jest prawdopodobne, że zewnętrzna skorupa z brązu, prawdopodobnie nałożona w arkuszach i zmontowana na miejscu, była podparta wewnętrznymi rozpórkami wykonanymi z żelaza, a niektóre elementy obciążono kamieniami, aby zwiększyć stabilność figury.

Chociaż Helios był zwykle wyobrażany i reprezentowany w sztuce jako woźnica z aureolą promieni słonecznych, jeżdżącą po niebie i ciągnącą za sobą słońce, Rodowie być może wybrał bardziej posągową reprezentację swojej kolosalnej postaci.Jednak w przeciwieństwie do wielu innych super znanych rzeźb z czasów starożytnych, nie ma zachowanych przedstawień ani modeli w skali Kolosa w innych starożytnych formach sztuki, które pomogłyby w szczegółowej rekonstrukcji tego, jak mógł wyglądać Kolos. Jeśli wyobrażenia Heliosa na hellenistycznych srebrnych monetach Rodos są czymś, co można by przejść, możemy spekulować, że posąg mógł mieć boga w jego zwykłej koronie ze spiczastych promieni słonecznych. Płaskorzeźba Heliosa na kamieniu ze świątyni na Rodos sprawia, że bóg zasłania oczy jedną ręką, ale nie wiadomo, czy było to odzwierciedleniem postawy Kolosa, czy nie. Podobnie, powszechne przekonanie, że posąg trzymał pochodnię, taką jak Statua Wolności w Stanach Zjednoczonych, opiera się na błędnym odczytaniu późniejszego wiersza rodyjskiego, myląc w ten sposób prawdziwe światło z metaforą jednego z oryginalnego inskrypcji podstawy posągu.

Na podstawie posągu znajdował się napis, zachowany w starożytnej antologii poezji, Antologii Palatyńskiej (VI.171):

Tobie, Heliosie, tak tobie, mieszkańcy Doriana Rhodes wynieśli tego kolosa wysoko do nieba, po tym, jak uspokoili spiżową falę wojny i ukoronowali swój kraj z łupami zdobytymi od wroga. Nie tylko na morzu, ale także na lądzie, rozpalili jasne światło nieskrępowanej wolności.

(cyt. za Romer, 40)

Dokładna lokalizacja posągu nie jest znana, ponieważ żaden starożytny pisarz nie chciał powiedzieć, ale najbardziej prawdopodobnym miejscem jest wschodnia strona portu. Z pewnością późniejsze rzymskie posągi w portach takich jak Osti a mieli posągi w pobliżu swoich portów, które mogły naśladować wspaniały przykład na Rodos. Na molo w porcie Mandraki nadal stoi średniowieczna twierdza św. Mikołaja, zbudowana na miejscu wcześniejszego kościoła poświęconego temu samemu świętemu. Pogańskie pomniki były często ponownie wykorzystywane przez chrześcijan jako potężny symbol nowego porządku, aw średniowieczu istniała tradycja, że kiedyś stały tu złamane stopy Kolosa. Bardziej konkretnym dowodem, cóż, w rzeczywistości dowodem z piaskowca, jest duży krąg ciętych bloków, który mógł posłużyć jako fundament dla podstawy posągu. Ponadto istnieją drobne, lekko zakrzywione marmurowe bloki losowo używane w ścianach fortec datowane na III wiek pne, a także kamienie o nietypowych kształtach, które mogły być częścią ciężarków używanych we wnętrzu posągu.

Druga możliwa lokalizacja znajduje się w wysokim centrum miasta, gdzie znajdowało się sanktuarium dla Heliosa, jeśli można polegać na inskrypcjach i odpowiednich fragmentach muru. Grecy zazwyczaj umieszczali swoje posągi bóstw w sanktuarium im poświęconym lub obok niego, ale pomimo szeroko zakrojonych badań archeologicznych nie znaleziono tu śladów posągu. Wreszcie powstała tradycja, utrwalona przez często przedrukowywane średniowieczne rysunki, że gigantyczna postać stała okrakiem przy wejściu do portu wojskowego, ale wymiary wymagane dla postaci w takiej pozie, która pozwalała statkom przechodzić pod spodem, sprawiają, że jest to wysoce nieprawdopodobna możliwość i w przeciwieństwie do wszystkich starożytnych źródeł na wymiary posągu.

Wszystko, co można powiedzieć na pewno o Kolosie z Rodos, to to, że był to ogromna i ta cecha była szczególną cechą rzeźby hellenistycznej i sztuki w ogóle, jak podsumowuje tu historyk P. Jordan:

Kolos-bóg słońca z Rodos był czystym hellenizmem w swej błyskotliwości, gigantyzmie, ambicjach, reklamie komercyjnego sukcesu, a nawet, choć pozornie był pomnikiem religijnym, w wywyższeniu szczególnej ludzkiej postaci. (33)

Podobnie jak sama epoka hellenistyczna, życie posągu było krótkie. Zbyt duży dla własnego dobra posąg imperium Aleksandra, zostanie rozbite na kawałki i przejęte przez kolejne kultury. Jeśli kiedykolwiek dzieło sztuki odzwierciedlało kulturę, to był to Kolos z Rodos i jego niefortunny los.

Siedem cudów

Niektóre zabytki starożytnego świata wywarły tak duże wrażenie na odwiedzających z daleka i szerokich miejsc swoim pięknem, ambicjami artystycznymi i architektonicznymi oraz samą skalą, że zyskały reputację atrakcji, które starożytny podróżnik i pielgrzym powinien zobaczyć (tematycznie). Siedem takie pomniki stały się oryginalną „listą rzeczy do zrobienia”, kiedy starożytni pisarze, tacy jak Herodot, Kalimach z Cyreny, Antypater z Sydonu i Filon z Bizancjum, sporządzili krótkie listy najwspanialszych zabytków starożytnego świata. Kolos z Rodos znalazł się na ustalonej liście Siedmiu Cudów ze względu na odważny rozmiar.Wcześniej Grecy stosowali termin „kolos” w odniesieniu do posągów dowolnej wielkości, ale odtąd, dzięki gigantycznej figurze Heliosa, termin ten byłby stosowany tylko do bardzo dużych rzeźb postaci.

Colossus, wraz z wieloma innymi strukturami na Rodos, został przewrócony przez trzęsienie ziemi w 228 lub 226 pne. Według greckiego geografa i pisarza Strabona (ok. 64 pne – 24 n.e.) w jego Geografii (14.2.5), posąg pękł na kolanach, a następnie leżał opuszczony i nietknięty, ponieważ miejscowi wierzyli w wielką wyrocznię przepowiedni Delf że przeniesienie przyniosłoby miastu nieszczęście. Pliniusz Starszy poczynił następujące spostrzeżenia na temat „niesamowitego aspektu Kolosa, nawet we fragmentach”:

To posąg pięćdziesiąt sześć lat po jego wzniesieniu został zrzucony przez trzęsienie ziemi; ale nawet kiedy kłamie, wzbudza nasz podziw i podziw. Niewielu mężczyzn może chwycić kciuk w ramiona, a jego palce są większe niż większość posągów. Tam, gdzie kończyny są połamane, wewnątrz ziewają ogromne jaskinie. W nim również widać duże masy skał, którymi artysta unieruchomił je podczas wznoszenia. (Historia naturalna, 34.18.41)

Około 654 roku n.e., według bizantyjskiego historyka Teofanesa (ok. 758 – ok. 817 n.e.), kiedy Rodos był okupowany przez muzułmanów kalifatu Umajjadów, żydowski kupiec z miasta Edessa w górnej Mezopotamii kupił brązowy wrak Kolosa, aby stopić i ponownie wykorzystać metal, przewożąc go na Wschód za pomocą 900 wielbłądów.