HISTORIA BIBLII CODZIENNIE

Józef Flawiusz w Esseńczykach

Flavius Josephus był żydowskim historykiem, politykiem i żołnierzem pierwszego wieku, którego dzieła literackie dostarczają kluczowej dokumentacji rzymskiej Palestyny w I wieku naszej ery. W wieku 29 lat został mianowany generał sił żydowskich w Galilei. Ostatecznie został schwytany przez Wespazjana, który był w tym czasie najwyższym dowódcą armii rzymskiej. Józef skapitulował i usiłował przypodobać się rzymskiemu generałowi, stając się ostatecznie częścią cesarskiego dworu w Rzymie. Był naocznym świadkiem zniszczenia Jerozolimy i Drugiej Świątyni przez armię rzymską w 70 r. Resztę życia spędził w Rzymie, wykonując swoją literacką karierę, której wyniki stanowią ważne źródło informacji historycznych.

Komentarze Józefa Flawiusza dotyczące praw i cech społeczności esseńczyków były nieocenione dla uczonych badających starożytne żydowskie prawa i zwyczaje. Były również przedmiotem wielu debat, zwłaszcza gdy dotyczą Zwojów znad Morza Martwego. Badacze polegali w dużej mierze na pracach Józefa Flawiusza, próbując ustalić, kto napisał Zwoje znad Morza Martwego, kto zamieszkiwał Qumran i czy autorzy zwojów i społeczność w Qumran byli w rzeczywistości jednym i tym samym.

Profesor Steve Mason zapewnia w swoim artykule „Czy Esseńczycy napisali zwoje znad Morza Martwego? Nie polegaj na Józefie” (BAR, listopad / grudzień 2008), że nie można polegać na tekstach Józefa Flawiusza, aby poprzeć wniosek, że Esseńczycy byli autorami Zwojów znad Morza Martwego i mieszkańcami Qumran. Co więc Józef Flawiusz ma do powiedzenia na temat społeczności Essene? Poniżej znajduje się przetłumaczony fragment Wojny żydowskiej, w którym Józef Flawiusz przedstawia swój główny opis tej fascynującej grupy.

Jakie jest znaczenie zwojów znad Morza Martwego? Dlaczego są tak ważne dla naszego zrozumienia Biblii, chrześcijaństwa i judaizmu? W naszym bezpłatnym e-booku Zwoje znad Morza Martwego: odkrycie i znaczenie dowiedz się, co zwoje mówią nam o Biblia, rozdz rystyzm i judaizm.

To celowo dosłowne tłumaczenie greckiego pochodzi od Stevea Masona, Flavius Josephus: translation and commentary, vol. 1b: Wojna Judejska (Leiden: Brill, 2008).

The Jewish War, Book II, Chapter 8

(8.2)

119 Dla trzech form Judejczycy wyznają filozofię: jednym z członków są faryzeusze, drugiego saduceusze, a trzeciego, o których z pewnością uważa się, że kultywują powagę, nazywani są esseńczykami; chociaż Judejczycy z pochodzenia, są jeszcze bardziej przywiązani do siebie niż pozostali. 120 Podczas gdy ci ludzie unikają przyjemności jako występku, uważają samokontrolę i niepoddawanie się namiętnościom za cnotę. I chociaż jest wśród nich pogarda dla małżeństwa, adopcji dzieci obcych, gdy są jeszcze wystarczająco plastyczni, aby uczyć się, uważają je za rodzinę i wpajają w nich swoje zasady charakteru: 121 bez zrywania małżeństwa i sukcesji wynikającej z niemniej jednak chronią się przed rozwiązłością kobiet, przekonani, że żadna z nich nie zachowuje wierności jednemu mężczyźnie.

(8.3)

122 Od pogardzających bogactwem— ich zasób komunalny jest zdumiewający – nie można znaleźć wśród nich osoby, która ma więcej majątku. Zgodnie bowiem z prawem ci, którzy przychodzą do szkoły, muszą oddać swoje fundusze zakonowi, w wyniku czego nie da się wykryć ani upokorzenia ubóstwa, ani wyższości bogactwa, ale majątek każdego z nich został zmieszany razem, jakby byli braćmi, aby stworzyć jeden fundusz dla wszystkich. 123 Uważają oliwę za plamę i gdyby ktoś przypadkowo ją posmarował, szoruje swoje ciało, ponieważ za punkt honoru uważają pozostanie twardą i suchą oraz noszenie zawsze bieli. Ręcznie wybierani są kuratorami spraw społecznych i każdy z nich jest niepodzielny, a ich funkcje przynoszą korzyści wszystkim.

Nasza strona internetowa, blog i biuletyn e-mailowy są kluczową częścią archeologii biblijnej Misja edukacyjna społeczeństwa jako non-profit

To kosztuje znaczne pieniądze i zasoby, ale nie pobieramy ani grosza na pokrycie tych wydatków.

Jeśli chcesz pomóc nam w kontynuowaniu Biblijnego Dziennika Historii, BiblicalArchaeology.org i naszego biuletynu e-mailowego, przekaż darowizny. Nawet 5 USD pomaga:

(8.4)

124 Żadne miasto nie należy do nich, ale w każdym są zasiedlone.A dla tych uczniów, którzy przyjeżdżają skądinąd, wszystko, co ma społeczność, jest dla nich przygotowane w taki sam sposób, jakby były ich własnymi, i wchodzą i pozostają z tymi, których nigdy wcześniej nie widzieli, jakby byli najbardziej intymnymi przyjaciółmi. 125 Z tego powodu podróżują bez żadnego bagażu – chociaż uzbrojeni na rachunek bandytów. W każdym mieście wyznaczony specjalnie dla przyjezdnych steward zakonu wyznacza kwatermistrza ds. Odzieży i innych udogodnień. 126 Ubiór, a także wygląd ciała: jak dzieci wychowywane ze strachu. Nie zastępują ani odzieży, ani obuwia, dopóki stary komplet nie zostanie zniszczony lub zniszczony z wiekiem. 127 Między sobą nie kupują ani nie sprzedają niczego; ale każdy, oddając rzeczy, które ma potrzebującemu, bierze w zamian wszystko, co ma pożytek, który ma drugi. I nawet bez tego wzajemnego dawania, transfer do nich, od kogo chcą, jest niezakłócony.

(8.5)

128 W stronę Bóstwa, przynajmniej: pobożne obrzędy wyjątkowo. Przed wschodem słońca nie wypowiadają do niego nic z przyziemnych rzeczy, a jedynie pewne modlitwy przodków, jakby błagały go, aby wstał. 129 Po tych wydarzeniach są oni odprawiani przez kustoszów do różnych rzemiosł, które każdy z nich poznał, a po ciężkiej pracy aż do piątej godziny są ponownie gromadzeni w jednym miejscu, gdzie pasują na lniane poszewki i prają swoje. ciała w lodowatej wodzie. Po tym oczyszczeniu gromadzą się w prywatnej sali, do której nie może wejść żaden z tych, którzy mają inne poglądy: teraz oczyszczeni, zbliżają się do jadalni jak do jakiegoś sanktuarium. 130 Po zasiadaniu w ciszy piekarz podaje kolejno bochenki, podczas gdy kucharz podaje każdemu po jednym daniu z jednej potrawy. 131 Kapłan odmawia modlitwę przed jedzeniem i nie wolno czegokolwiek skosztować przed modlitwą; po śniadaniu odmawia kolejną modlitwę końcową. Rozpoczynając, a także kończąc, oddają cześć Bogu jako sponsorowi życia. Wtedy, odkładając szaty, jakby byli święci, ponownie oddają się swej pracy aż do wieczora. 132 Oni jedzą w podobny sposób: po powrocie siadają z gośćmi, jeśli ktoś jest z nimi obecny, i ani wrzaski, ani nieporządek nie zanieczyszczają domu w żadnym momencie, ale ustępują sobie nawzajem, aby . 133 A dla tych z zewnątrz cisza tych wewnątrz jawi się jako rodzaj wywołującej dreszcze tajemnicy. Powodem tego jest ich ciągła trzeźwość oraz racjonowanie wśród nich jedzenia i napojów – aż do sytości.

(8.6)

134 Jeśli chodzi o inne obszary: chociaż nic, co robią bez polecenia kuratorów, te dwie rzeczy należą do ich osobistych przywilejów: pomocy i miłosierdzia. Pomaganie tym, którzy są tego godni, kiedy mogą tego potrzebować, a także dostarczanie pożywienia tym, którzy są w potrzebie, jest rzeczywiście pozostawione indywidualnej; ale w przypadku krewnych taka dystrybucja nie może odbywać się bez kierowników. 135 Gniewu, tylko kontrolerzy; jeśli chodzi o temperament, zdolny go powstrzymać; wierności, mistrzowie; pokoju, słudzy. I mając na uwadze, że wszystko, co mówią, jest mocniejsze niż przysięga, przysięgając, że unikają, uważając to za gorsze niż fałszywa przysięga; bo deklarują, że są już zdegradowani, kto jest niegodny wiary bez Boga. 136 Są niezwykle zainteresowani kompozycjami starożytnych, wybierając szczególnie te z myślą o duszy i ciele. Na ich podstawie oraz w leczeniu chorób bada się korzenie, materiały apotropaiczne i specjalne właściwości kamieni.

Zwoje znad Morza Martwego zostały nazwane największym znaleziskiem rękopisów wszechczasów. Odwiedź stronę BAS Dead Sea Scrolls, aby zapoznać się z dziesiątkami artykułów na temat znaczenia zwojów, ich odkrycia i stypendium.

(8.7)

137 Dla tych, którzy są spragnieni swojej szkoły, wpis – droga nie jest bezpośrednia, ale dla osoby, która pozostaje na zewnątrz przez rok, przepisują reżim, dając mu mały toporek, a także wspomnianą powyżej talię i białą odzież. 138 Ilekroć ma udowodnić swoją samokontrolę w tym okresie, zbliża się bliżej do reżimu i rzeczywiście uczestniczy w czystszych wodach w celu oczyszczenia, chociaż nie został jeszcze przyjęty do funkcji życia wspólnotowego. Po tej demonstracji wytrzymałości postać jest poddawana próbie przez kolejne dwa lata, a gdy w ten sposób okaże się godna, zostaje zaliczony do grupy.139 Zanim jednak dotknie wspólnego pożywienia, składa im straszne przysięgi: po pierwsze, będzie zachowywał pobożność wobec bóstwa; wtedy, że będzie postępował sprawiedliwie w stosunku do ludzkości; że nikogo nie skrzywdzi, czy to z własnej wady, czy z polecenia; że będzie nienawidził niesprawiedliwych i będzie walczył razem z sprawiedliwymi; 140, że zawsze będzie zachowywał wierność wszystkim, zwłaszcza tym, którzy sprawują władzę, ponieważ bez Boga nikomu nie przysługuje sprawowanie urzędu, i że gdyby piastował urząd, nigdy nie nadużywa swojej władzy – przyćmiewając swoich podwładnych, czy to przez sukienka lub jakiś ekstrawagancki wygląd; 141 zawsze kochać prawdę i demaskować kłamców; że będzie miał ręce czyste od kradzieży, a duszę od nieświętego zysku; że nie będzie niczego ukrywać przed członkami szkoły ani ujawniać innym, nawet gdyby ktoś użył siły aż do śmierci. 142 Oprócz tego przysięga, że nikomu nie przekaże przykazań inaczej, jak je otrzymał, że będzie trzymał się z dala od bandytyzmu i zachowa nienaruszone podręczniki ich szkoły i imiona aniołów. Przysięgami takimi jak te całkowicie zabezpieczają tych, którzy do nich dołączą.

(8.8)

143 Tych, których skazali za wystarczająco poważne błędy, wyrzucają z zakonu. A ten, którego liczono, często ginie przez najbardziej żałosny los. Bo z powodu przymusu przysięgi i zwyczajów nie może spożywać jedzenia od innych. Jedząc trawę i głód, jego ciało marnieje i ginie. 144 Dlatego właśnie okazali miłosierdzie i cofnęli wielu w swoich ostatnich westchnieniach, uznając tę mękę aż do śmierci za wystarczającą dla ich błędów.

(8.9)

145 A jeśli chodzi o próby, sprawiedliwie i niezwykle precyzyjnie: wydają wyrok po zebraniu nie mniej niż stu, a coś, co zostało przez nich określone, nie podlega negocjacjom. Jest wśród nich wielki szacunek dla – obok Boga – imienia prawodawcy, a jeśli ktoś go obraża, podlega karze śmierci. 146 Uważają za zaszczyt poddać się starszym i większości. Więc gdyby dziesięć siedziało razem, jedna osoba nie mówiłaby, gdyby dziewięciu nie chciała. 147 Strzegą przed pluciem w środek lub w prawo i przed ciężkimi pracami w siódmym dniu, bardziej niż wszyscy inni Judejczycy; bo nie tylko przygotowują własny posiłek dzień wcześniej, aby nie rozpalić strzelają tego dnia, ale nie ośmielają się nawet przewieźć pojemnika – ani iść ulżyć sobie. 148 W inne dni kopią kielnią głęboki na stopę dół – do tego służy ten mały toporek ofiarowany przez nich neofitom – i całkowicie owijają wokół siebie płaszczem, aby nie obrażać promieni Boga, zwalniają się w tym. 149 Następnie wciągają z powrotem wykopaną ziemię do otworu. (Kiedy to robią, wybierają dla siebie bardziej opuszczone miejsca.) Mimo że wydzielanie odchodów jest z pewnością naturalną funkcją, zwyczajowo myją się po nim, jakby zostały zanieczyszczone.

(8.10)

150 Są podzieleni na cztery klasy, w zależności od czasu ich trwania w szkoleniu, a późniejsi dołączający są tak gorsi od wcześniejszych, że jeśli powinni ich dotknąć, ci ostatni myją się, jakby mieszali się z obcokrajowcem. 151 długowiecznych, większość z nich mija 100 lat – w rezultacie, przynajmniej mi się wydaje, z prostoty ich schematu leczenia i ich uporządkowania. Lekceważący strach, triumfujący nad agonią swoją wolą, uważający śmierć – jeśli nadejdzie w chwale – za lepszą niż nieśmiertelność. 152 Wojna z Rzymianami dowiodła ich dusz pod każdym względem: podczas niej, gdy były wykręcane, a także zginane, palone, a także łamane, przechodząc przez wszystkie narzędzia komory tortur, aby obrażać prawodawcę lub coś zjeść. nie było w zwyczaju, oni też nie znosili cierpienia: ani razu nie zadowalali tych, którzy dręczyli lub płakali. 153 Ale uśmiechając się w agonii i wyśmiewając tych, którzy zadawali tortury, radośnie odrzucali swoje dusze, aby je odzyskać.

(8.11)

154 Wśród nich uporczywie zapanował pogląd, że podczas gdy nasze ciała są nietrwałe, a ich materia nietrwała, nasze dusze trwają wiecznie, nieśmiertelne: zaplątują się, emanując z najbardziej wyrafinowanego eteru, jakby wciągnięci przez pewien urok do więzień. to są ciała. 155 Ale kiedy zostaną uwolnieni z ograniczeń ciała, jak gdyby uwolnieni z długiego okresu niewoli, wtedy radują się i są unoszeni w górę w zawieszeniu. Z jednej strony, z jednej strony, podzielając pogląd synów Grecji, przedstawiają styl życia zarezerwowany poza Oceanusem i miejscem, które nie jest obciążone ani deszczem, ani śniegiem, ani upałem, ale które orzeźwia nieustannie wiejący łagodny zachodni wiatr z Oceanusa.Z drugiej strony, dla bazy oddzielają mroczną, burzową wnękę wypełnioną niekończącymi się karami. 156 Zgodnie z tym samym poglądem, wydaje mi się, że Grecy położyli na Wyspach Błogosławionych swoich najodważniejszych mężów, których nazywają bohaterami i półbogami, oraz dla dusz bezwartościowych regionu bezbożnych. w Hadesie, w związku z czym opowiadają historie o karach pewnych ludzi – Syzyfów i Tantalusów, Ixionów i Tityusów – ustanawiając w pierwszej kolejności wieczne dusze i na tej podstawie przekonując do cnoty i odwodzenia od występku. 157 Albowiem dobrzy stają się jeszcze lepsi w nadziei na nagrodę również po śmierci, podczas gdy impulsy zła powstrzymuje niepokój, ponieważ spodziewają się, że nawet jeśli za życia unikną wykrycia, po śmierci będą podlegać nieśmiertelnej karze . 158 A więc te sprawy Esseńczycy teologizują w odniesieniu do duszy, stanowiąc nieodpartą przynętę dla tych, którzy kiedyś zasmakowali ich mądrości.

(8.12)

159 Są także wśród nich ci, którzy wyznają, że przepowiadają to, co ma nadejść, będąc dokładnie wyszkoleni w świętych księgach, różnych oczyszczeniach i zwięzłych wypowiedziach proroków. Rzadko, jeśli w ogóle, zawodzą w swoich przewidywaniach.

(8.13)

160 Jest też inna kolejność Esseńczyków. Chociaż zgadzał się z innymi co do reżimu, zwyczajów i kwestii prawnych, podzielił się w swojej opinii na temat małżeństwa. Uważają bowiem, że ci, którzy nie zawarli związku małżeńskiego, odcinali największą część życia, sukcesję i nie tylko: gdyby wszyscy myśleli w ten sam sposób, linia bardzo szybko by umarła. 161 Oczywiście, testując panny młode w odstępie trzech lat, gdy trzy razy zostały oczyszczone jako próba ich zdolności rodzenia dzieci, biorą je w ten sposób; ale nie kontynuują stosunków płciowych z ciężarnymi, udowadniając, że potrzeba małżeństwa nie wynika z przyjemności, ale ze względu na dzieci. Kąpiele przy kobietach owijających ubrania, tak jak przy mężczyznach w pasie. Takie są zwyczaje tego zakonu.

—————— Aby dowiedzieć się więcej, przeczytaj Steve Mason, ” Czy Esseńczycy napisali zwoje znad Morza Martwego? ” Biblical Archaeology Review, listopad / grudzień 2008.

Artykuł „Josephus on the Essenes” ukazał się po raz pierwszy w lipcu 2012 roku w dzienniku Biblijnej Historii.

Zostań członkiem Biblical Archaeology Society i uzyskaj All Access dzięki Twoje członkostwo dzisiaj

Biblioteka BAS zapewnia dostęp online do ponad 9 000 artykułów światowej sławy ekspertów i 22 000 wspaniałych kolorowych zdjęć z…

Dodatkowo masz dostęp do o wiele więcej dzięki All-Acc ess pass:

Biblical Archaeology Review wydanie drukowane:

Ciesz się tymi samymi aktualnymi wydaniami na wspaniałym, tradycyjnym, kolorowym druku…

Tabletka Biblical Archaeology Review:

Pozostań na najnowsze badania! Dostajesz…

Całe to bogate i szczegółowe stypendium jest dostępne dla Ty – teraz – kupując specjalną przepustkę All-Access.

Zgadza się: kupując bilet All-Access, otrzymujesz bilet do czterdziestu lat nauki, wglądu i odkrywania. Dołącz do nas już teraz i rozpocznij własną eksplorację?

Niezależnie od tego, czy szukasz informacji na temat artykułu, przygotowujesz kazanie, pogłębiasz zrozumienie Pisma Świętego lub historii, czy po prostu podziwiasz złożoność Biblii – najważniejsza książka w historii – przepustka BAS All-Access to nieocenione narzędzie, którego nie można porównać nigdzie indziej.

Wszystkie odkrycia i debaty z piękną jasnością dzięki Biblical Archaeology Review możesz w każdej chwili przeżyć Wszędzie! Bibliotekę można w pełni przeszukiwać według tematu, autora, tytułu i słowa kluczowego, a także zbiorów specjalnych, takich jak ta.

Karnet All-Access to sposób na poznanie historii Biblii i archeologii biblijnej .