Free-Soil Party (1848–1854), niewielka, ale wpływowa partia polityczna w amerykańskiej historii przed wojną secesyjną, która sprzeciwiała się rozszerzeniu niewolnictwa na terytoria zachodnie. W obawie przed rozszerzeniem władzy niewolników w rządzie krajowym, w 1846 r. Reprezentant Pensylwanii David Wilmot przedstawił Kongresowi swoje słynne Wilmot Proviso, wzywając do zakazu niewolnictwa na rozległych południowo-zachodnich ziemiach, które zostały niedawno nabyte od Meksyku. Koncepcja Wilmota, która poniosła porażkę w Kongresie, była bezpośrednim ideologicznym poprzednikiem Partii Wolna Gleba. Rozczarowani ambiwalentnym stanowiskiem Partii Wigów wobec niewolnictwa, Wigowie „Sumienia” zorganizowali zgromadzenie w sierpniu 1848 r. W Buffalo w stanie Nowy Jork, na którym dołączyli do nich delegaci z 17 stanów, wywodzący się z Partii Wolności i frakcji antyniewolniczej Nowego Jorku. Demokraci, znani jako „Barnburners”. Historyczny slogan Free-Soilers wzywający do „wolnej ziemi, wolności słowa, wolnej siły roboczej i wolnych ludzi” przyciągnął drobnych rolników, dłużników, kupców wiejskich oraz robotników domowych i pracowników młyna, którym nie podobała się perspektywa konkurencji czarnych robotników – czy to niewolników lub za darmo – na terytoriach.
W 1848 roku Partia Wolna Gleba nominowała byłego prezydenta Stanów Zjednoczonych Martina Van Burena na czele swojego mandatu. Chociaż partia ta uzyskała tylko 10 procent głosów w wyborach prezydenckich, że rok, osłabiło to zwykłego kandydata Demokratów w Nowym Jorku i przyczyniło się do wyboru kandydata Wigów gen. Zacharego Taylora na prezydenta. Głosowanie Free-Soil zostało zredukowane do 5 procent w 1852, kiedy John P. Hale był kandydatem na prezydenta. Niemniej jednak kilkunastu kongresmenów Free-Soil utrzymywało później równowagę sił w Izbie Reprezentantów, a tym samym wywierało znaczące wpływy. Ponadto partia była dobrze reprezentowana w kilku stanowych parlamentach. W 1854 r. Zdezorganizowane resztki partii zostały wchłonięte przez nowo utworzoną Partię Republikańską, która posunęła ideę Free-Soil o przeciwstawienie się ekspansji niewolnictwa o krok dalej, potępiając niewolnictwo również jako zło moralne.