ERIS (Polski)

Grecka mitologia > > Grecki Bogowie > > Demony (duchy) > > Eris

ERIS był boginią lub uosobieniem ducha (daimona) walki, niezgody, rywalizacji i rywalizacji. Mówiąc dokładniej, była często przedstawiana jako demon wojny, nawiedzający pole bitwy i rozkoszujący się rozlewem krwi.

Z powodu nieprzyjemnej natury Eris była jedyną boginią, której nie zaproszono na ślub Peleusa i Thetis. Kiedy i tak się pojawiła i odmówiono jej przyjęcia, wściekła się i rzuciła złotym jabłkiem między boginie wpisał „Do najpiękniejszego”. Troje – Hera, Afrodyta i Atena – domagały się tego, a ich rywalizacja doprowadziła do wydarzeń prowadzących do wojny trojańskiej.

Eris była ściśle utożsamiana z wojną -goddess Enyo. Homer używa tych imion zamiennie. Jej rzymskie imię brzmiało Discordia.

RODZINA ERIS

RODZICE

POTOMSTWO

ENCYKLOPEDIA

ERIS (Eris), bogini, która nawołuje do wojny i niezgody. Według Iliady wędruje, początkowo mała i nieistotna, ale wkrótce podnosi głowę do nieba (IV. 441) Jest przyjaciółką i siostrą Aresa, a wraz z nim rozkoszuje się zgiełkiem wojny, wzmagając jęki mężczyzn. (IV. 445, w. 518, xx. 48). Jest nienasycona w swoim pragnieniu rozlewu krwi, i po wszyscy inni bogowie wycofali się z pola bitwy, a ona nadal cieszy się z dokonanego spustoszenia. (v. 518, xi. 3, & c., 73.) Według Hesiod (Theog. 225, & c.) była córką Nocy, a poeta opisuje ją jako matkę rozmaitych alegorycznych istot, które są przyczyną lub reprezentantami nieszczęść człowieka. To Eris rzuciła jabłko na zgromadzenie bogów, przyczyną tak wielu cierpień i wojen. Virgil przedstawia Discordię jako istotę podobną do Homeric Eris, ponieważ Discordia pojawia się w towarzystwie Marsa, Bellony i Furii, a Wergiliusz najwyraźniej naśladuje Homera. (Aen .. viii. 702; Serv . Aen. I. 31, vi. 280.)

Źródło: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

KLASYCZNE CYTATY LITERATURY

RODZICIELSTWO ERIS

MATKA ERIS CACODAEMONÓW (KAKODAIMONES)

Eris była matką Kakodaimones (Cacodaemons), złych duchów, które nękały ludzkość.

Hezjod, prace i dni 804 i następne:
„Strzeż się wszystkich piątych dni; bo są szorstcy i wściekli; mówią, że piątego dnia Erynie (Furie) pomagały przy Noszenie Horkosa (Horcus, Oath), którego urodziła Eris (Strife), było plagą dla tych, którzy składają fałszywą przysięgę. ”

Hezjod, Dzieła i Dni 90 i następne:
„ Na ere to plemiona ludzkie żyły na ziemi odległej i wolnej od chorób (kakoi), ciężkiej pracy (ponoi) i ciężkich chorób (nosoi argaleai), które sprowadzają na ludzi Keres (Demony Śmierci), gdyż w nędzy ludzie szybko się starzeją. kobieta zdjęła wielką pokrywę słoika rękami i rozrzuciła to wszystko, a jej myśl spowodowała smutek i zgorszenie mężczyzn. Tylko Elpis (Nadzieja) pozostał tam w niezniszczalnym domu pod brzegiem wielkiego słoja i nie wylecieć do drzwi, bo przed tym zakrętka słoika zatrzymała ją, z woli Zeusa trzymającego Aegisę, który zbiera chmury. Ale reszta, niezliczone plagi (muria lugra), wędrują między ludźmi; bo ziemia jest pełna l zła (kakoi) i morze jest pełne. Same w sobie choroby (nosoi) nieustannie nawiedzają ludzi w dzień iw nocy, po cichu przynosząc zgorszenie śmiertelników; bo mądry Zeus odebrał im mowę. Więc nie ma sposobu, aby uciec przed wolą Zeusa. „

ERIS & ZŁOTE JABŁKO DYSKORU

Stasinus z Cypr lub Hegesias of Aegina, Cypria Fragment 1 (podsumowanie z Proclus, Cherstomathia 1) (tłum. Evelyn-White) (grecki epos C7 lub VI BC):
„Epos” The Cypria „, który jest aktualny, liczy jedenaście książek. Jego zawartość jest następująca. Zeus planuje wraz z Themis wywołać wojnę trojańską. Eris (Strife) przybywa, gdy bogowie ucztują na ślubie Peleusa i rozpoczyna spór między Herą, Ateną i Afrodytą o to, która z nich jest najpiękniejsza.Cała trójka jest prowadzona przez Hermesa na rozkaz Zeusa do Aleksandrosa (Aleksandra) na górze Ida za jego decyzję, a Alexandros, zwabiony obiecanym małżeństwem z Heleną (Helen), decyduje się na korzyść Afrodyty. ”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca E3. 2 (tłum. Aldrich) (grecki mitograf II n.e.):
„Eris (Strife) rzuciła jabłko Herie, Atenie i Afrodycie w uznaniu ich piękna, a Zeus poprosił Hermesa eskortuj ich do Aleksandrosa (Aleksandra) na Ide, aby został przez niego osądzony. Ofiarowali Alexandrosowi prezenty: Hera powiedziała, że jeśli zostanie wybrana najpiękniejszą ze wszystkich kobiet, uczyni go królem wszystkich mężczyzn; Atena obiecała mu zwycięstwo w wojnie; Afrodyta obiecała mu Helene (Helen) w małżeństwie. Więc wybrał Afrodytę. „

Pseudo-Hyginus, Fabulae 92 (tłum. Grant) (mitograf rzymski 2. n.e.):
” Mówi się, że Jowisz zaprosił na ślub Peleusa i Tetydy wszystkich bogowie oprócz Eris i Discordii. Kiedy przyszła później i nie została wpuszczona na bankiet, rzuciła przez drzwi jabłko, mówiąc, że powinni je wziąć najpiękniejsi. Juno, Wenus i Minerwa zdobyły dla siebie nagrodę piękności. ”

Colluthus, Rape of Helen 38 ff (tłum. Mair) (poezja grecka od C5 do VI ne):
„ I cała rasa bogów pospieszyło oddać cześć biało uzbrojonej oblubienicy. . . Ale Eris (Strife) czy Kheiron (Chiron) zostawił bez honoru: Kheiron nie zwracał na nią uwagi, a Peleus jej nie zwracał. . . A Eris (Walka), ogarnięta bólem gniewnej zazdrości, błąkała się w poszukiwaniu sposobu na zakłócenie uczty bogów. I często podrywała się z krzesła, posadzona drogimi kamieniami, i znowu siadała. Uderzyła ręką w łono ziemi i nie zważała na skałę. Fain mogłaby odblokować rygle ciemnych zagłębień i obudzić Tytanów (Tytanów) z dołu i zniszczyć niebo, siedzibę Zeusa, który rządzi na wysokości. Fain mogłaby wymachiwać ryczącym piorunem ognia, ale mimo całej swej wściekłości ustąpiła miejsca Hefajstosowi (Hefajstosowi), strażnikowi nieugaszonego ognia i żelaza. I pomyślała, żeby obudzić głośny zgrzyt tarcz, gdyby się zdarzyło, że podskoczyłyby przerażone hałasem. Ale także ze swej późniejszej podstępnej rady wycofała się ze strachu przed żelaznym Aresem, wojownikiem w tarczy.
A teraz pomyślała o złotych jabłkach Hesperydów. Stąd Eris wzięła owoc, który miał być zwiastunem wojny, nawet jabłko, i opracowała schemat nieszczęść. Kręcąc ramieniem, rzuciła na bankiet pierwotne ziarno zamętu i zakłóciła chór bogiń. Hera, chlubiąc się byciem małżonką i dzieleniem łoża Zeusa, wstała zdumiona i chętnie by ją pochwyciła. A Kypris (Cypris), jako doskonalszy niż wszyscy, pragnął mieć jabłko, ponieważ jest to skarb Erotes (Love). Ale Hera się nie poddała, a Atena nie ustąpiła. A Zeus, widząc kłótnię bogiń i wzywając swojego syna Hermaona, który siedział pod jego tronem, zwrócił się do niego w ten sposób: „ Jeśli to możliwe, mój synu, słyszałeś o synu Priamosa (Priama), pewnego Paryża, młodzieniec, który pasie swoje stada na tych wzgórzach Troi, daj mu jabłko; i każ mu osądzać boginie „spotykające się brwi i zakrzywione oczy. I niech ten, który jest preferowany, zabierze słynny owoc jako nagrodę piękniejszego i ozdoby Miłości”.
Tak więc ojciec, syn Kronosa (Cronus), rozkazał Hermaonowi. I posłuchał rozkazów swojego ojca i poprowadził boginie drogą, nie zwracając uwagi..
. ”

Bajka o ERIS & HERACLES

Ezop, Fables 534 (z Chambry 129) (tłum. Gibbs) (grecka bajka C6th BC):
„Herakles (Herakles) szedł swoją drogą przez wąskie przejście. Zobaczył coś, co wyglądało jak jabłko leżące na ziemi i próbował rozbić je swoją maczugą. Po uderzeniu pałką przedmiot spuchł do dwukrotnego rozmiaru. Herakles uderzył go ponownie swoim club, nawet mocniejszy niż wcześniej, a potem rzecz rozszerzyła się do takiego rozmiaru, że zablokowała drogę Heraklesowi. Herakles puścił swój klub i stał zdumiony. Atena zobaczyła go i powiedziała: „O Heraklesie, nie bądź taki zdziwiony! Ta rzecz, która spowodowała twoje zamieszanie, to Aporia (Spór) i Eris (Walka). Jeśli zostawisz to w spokoju, pozostanie mała; ale jeśli ty zdecydujesz się z nim walczyć, a potem pęcznieje od swoich małych rozmiarów i rośnie. „

ERIS BOGINIA STRIFU WOJNY

Eris była boginią pola bitwy z nienasyconym pragnieniem rozlewu krwi. Nawet po tym, jak wszyscy inni bogowie wycofali się z bitwy, ona pozostała, radując się z rzezi.

Homer, Iliad 4. 441 ff (tłum. Lattimore) (grecki epos C8th pne.):
„Ares pchał je dalej, a Akhaians (Achajowie) szarooki Atena (Atena) i Fobos (Terror) je prowadzili, a Deimos (Strach) i Eris (Nienawiść), których gniew jest nieustępliwy, ona jest siostrą i towarzyszką morderczego Aresa, która na początku jest tylko drobiazgiem, ale potem rośnie, aż kroczy po ziemi z głową uderzającą w niebo. Następnie zrzuciła gorycz po obu stronach, przechodząc przez atak sprawiając, że ludzki „ból cięższy”.

Homer, Iliada 5. 333 ff:
„boginie, które ustawiają się w szeregach walczących, Atena i Enyo, grabież miast”.

Homer, Iliad 5. 518 ff:
„Ich praca bojowa. . . mordujący ludzi Ares i Eris, których gniew jest nieustępliwy. „

Homer, Iliad 5. 590 ff:
” A wraz z nim podążał za batalionami trojańskimi w ich sile; i Ares prowadził ich z boginią Enyo, niosąc ze sobą zgiełk bezwstydnej nienawiści. ”

Homer, Iliad 11. 3 ff:
„ Zeus posłał z prędkością do szybkich statków Akhaians (Achajowie), męcząca bogini Eris (Walka), trzymająca w dłoniach zapowiedź bitwy. Zajęła swoje miejsce na ogromnym, wydrążonym czarnym statku Odyseusza, który leżał pośrodku, tak że mogła krzyczeć na oba flanki. . . Tam bogini zajęła swoje miejsce i wykrzyknęła wielki krzyk, straszny i głośny, i włożyła siłę we wszystkie serca Akhaian, aby niestrudzenie toczyli bitwy.

Homer, Iliad 11. 73 ff:
„Nacisk trzymał ich głowy na linii, a oni wirowali i walczyli jak wilki, a Eris, Pani Smutku, była zadowolona, że ich obserwowała. Tylko ona ze wszystkich nieśmiertelnych brała udział w tej akcji.

Homer, Iliad 18. 535 ff:
„Druga armia, gdy tylko usłyszeli narastający wrzask. . . nagle wsiadł za konie o lekkich nogach, poszedł za nimi i wkrótce ich wyprzedził. Ci stali na swoim miejscu i stoczyli bitwę nad brzegiem rzeki i rzucali na siebie nawzajem włóczniami z brązowymi grotami; i Eris (Hate) była tam z Kydoimosem (Cydoemus, Confusion) i Ker (Death), niszczycielem; trzymała żywego mężczyznę z nową raną i drugą nietkniętą, i ciągnęła martwego mężczyznę za stopy przez rzeź.

Homer, Iliada 20. 48 ff:
„Po Olimpijczycy połączyli się w męskiej kompanii silna Eris, obrończyni ludów, wybuchła, a Atena ryknęła, stojąc teraz obok rowu wykopanego przy murze na zewnątrz, a teraz znowu na brzegu grzmiącego morza wydała swój wielki krzyk, podczas gdy po drugiej stronie ryknął Ares na podobieństwo ciemnej chmury burzowej. ”

Hezjod, Tarcza Heraklesa 139 ff (tłum. Evelyn-White) (grecki epos C8 lub C7 BC):
„ W w ręce wziął swoją błyszczącą tarczę: nikt jej nigdy nie złamał ciosem ani nie zmiażdżył. I cudem było to zobaczyć … W środku znajdował się Fobos (Strach), pracujący niewzruszenie, niewypowiedziany, wpatrzony w tył oczami które lśniły ogniem. Jego usta były pełne zębów w białym rzędzie, przerażających i onieśmielających, a na jego ponurym czole unosiła się przerażająca Eris (Battle-Strife), która ustawia tłum ludzi: bezlitosna, bo s odebrał umysł i zmysły nieszczęśnikom, którzy prowadzili wojnę z synem Zeusa. . . Na tarczy powstały Proioxis (pościg) i Palioxis (lot), a także Homados (Tumult), i Fobos (panika) i Androktasia (rzeź). Eris (Battle-Strife) również i Kydoimos (Cydoemus, Confusion) spieszyli się, a zabójczy Ker (Fate) był tam, trzymając jednego rannego mężczyznę. ”

Quintus Smyrnaeus, Upadek Troi 1. 158 ff (trans. Way) (grecki epos C4th AD):
„Jej silna prawa ręka chwyciła ogromną halabardę, ostrą z każdego ostrza, którą straszna Eris dała Aresowi” dziecko, które było jej tytanową bronią w walce, która krucze dusze ludzi. ”

Quintus Smyrnaeus, Upadek Troi 1. 180 ff:
„ Jak błyszczy daleko przez wojnę-gospodarzy Eris, budząca się z nawołujących okrzyków. ”

Quintus Smyrnaeus, Upadek Troi 8. 186 ff:
„Twardy przy nich stał Enyo, pobudzał ich nieustannie: nigdy nie przerywał ich walki …. Wcielona Eris (Walka) obserwowała i chełpiła się nimi.”

Quintus Smyrnaeus, Upadek Troi 8. 324 ff:
„Tak więc człowiek zadawał śmierć; i radował się Keres (Demony Śmierci) i Moros (Zagłada Śmierci), i upadła Eris (Walka) w jej szalonej radości, krzyczał głośno, a Ares strasznie krzyczał w odpowiedzi, iz odwagą zachwycał Trojanów i panicznie przerażony grecki . „

Quintus Smyrnaeus, Upadek Troi 9. 145 ff:
” Keres (Demony Śmierci) cieszyli się nimi; zabójcza Eris (Strife) wydała z siebie długi dziki krzyk z gospodarza do gospodarza. Wraz z krwią zabitych ludzi pył stał się czerwonym błotem. ”

Kwintus Smyrneusz, Upadek Troi 9. 324 ff:
„ Ale synowie ludzcy walczyli dalej i zabijali; i Eris (wcielona wcielenie Strife) triumfujące, oglądane. ”

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 10.51 ff:
„W jedno miejsce Eris (wcielona walka) przyciągnęła ich wszystkich, straszna królowa bitwy, której nikogo nie widziała, ale okryta krwią deszczową chmurą: wkradła się, unosząc potężny ryk bitwy, teraz pędził przez Eskadry Troi, teraz przez Akhaia (Achaja); Phobos (Panika) i Deimos (Strach) nadal czekali na jej kroki, by uczynić siostrę ich ojca chwalebną. Z małego do wielkiego, ten Fury urósł; jej nieugięte ramiona były zakrwawione, a śmiercionośna lanca, którą wymachiwała, sięgnęła nieba. Ziemia zatrzęsła się pod jej stopami: z jej ust buchały przerażające płomienie; jej głos brzmiał jak grzmot, rozpalony silnymi mężczyznami. Swift zamknął fronty walki przyciągane straszliwą Mocą do potężnego dzieła. ”

Quintus Smyrnaeus, Upadek Troi 11. 7 ff:
„ Akhaianie (Achajowie) naciskali nawet na Trojanów do Troy. Jednak ci rzucili się – nie mogli wybrać, ale tak, ponieważ Eris (Walka) i zabójczy Enyo pośród nich kroczyli, jak upadłe Erinnyes (Furie), aby zobaczyć, oddychając zniszczeniem z ust jak płomień. Obok nich zaciekle szalał bezlitosny Keres (Fates): tutaj Phobos (panika-strach) i Ares tam wzbudzili gospodarzy: ostro po Deimos (Dread). ”

Quintus Smyrnaeus, Upadek Troi 11. 151 ff:
„Czarni Keres (Losy) radowali się widząc ich konflikt, śmiał się Ares, a Enyo krzyczał okropnie. Z ciałami piętrzyły się stosy ziemi, leje się potok krwią: Eris (wcielona walka) o „er zabity radował się”.

Quintus Smyrnaeus, Upadek Troi 13. 562 ff:
„Still on Troy „Lud Argywów siał swój gniew, a kwestie bitewne prowadziła Eris (Wcielona walka)”.

Pausanias, Opis Grecji 5. 19. 1 (tłum. Jones) (grecki dziennik podróżniczy C2nd AD) :
„Aias (Ajax) toczy pojedynek z Hektorem (Hector), zgodnie z wyzwaniem, a pomiędzy parą stoi Eris w postaci najbardziej odrażającej kobiety. Kolejna postać Eris znajduje się w sanktuarium Artemidy Efeskiej ; Kalifon (Kalifon) z Samos umieścił go w swoim obrazie bitwy na statkach Greków. ”

Filostratus Młodszy, Imagines 10 (tłum. Fairbanks) (grecki retorik z 3.r.n.e.):
„Co powiemy o tych istotach, które przechodzą tam iz powrotem pomiędzy walczącymi io tym daimonie (duchu), którego osoba i ubranie są zaczerwienione od krwi? To są Eris (Walka) i Kydoimos (Cydoemus, Tu mult), a trzeci to Kêr (Doom), któremu podlegają wszystkie sprawy wojny. Bo widzisz z pewnością, że nie podąża jednym kursem, ale wrzuca jednego człowieka, wciąż zdrowego, w środek wrogich mieczy, drugiego wyciąga pod nią zwłoki, a trzeciego nalega, by ruszył dalej, choć on jest. Co do żołnierzy, są tak przerażający w ich natarciu i swym dzikim spojrzeniu, że wydaje mi się, że nie różnią się wcale od żywych ludzi dowodzących bitwą.

Virgil, Eneid 8. 702 i nast. (tłum. Day-Lewis) (rzymski epos C1st BC):
„Oto Eris kroczy radując się w swoim rozdartym płaszczu.”

Statius, Thebaid 7. 64 ff:
„Sprawni wartownicy trzymają się obserwuj tam: z zewnętrznej bramy wyskakuje dziki Impetus (Pasja), a ślepi Nefas (Mishief) i Irae (Angers) płoną czerwienią i bladym Metusem (Strach), a Insidia (Zdrada) czai się z ukrytym mieczem, a Discordia (Niezgoda) ostrze obosieczne. Niezliczeni minis (groźby) krzyczą na dworze, posępny Virtus (Waleczność) stoi pośrodku, a Furor (Wściekłość) radosny i uzbrojony Mors (Śmierć) o splamionej krwią twarzy; na ołtarzach nie ma krwi poza krwią wojenną, nie ma ognia, ale jest porywana z płonących miast ”.

Valerius Flaccus, Argonautica 7. 468 ff:
„ Chodź ”- mówi -„ weź znowu czubaty hełm, który Discordia (Discord) zatrzymał, ale teraz w jej niosącej śmierć ręce. Kiedy obrócisz darń, wrzuć to w sam środek żniwa: natychmiast cały oddział zwróci się przeciwko sobie z wściekłością, a mój ojciec sam głośno woła ze zdumienia i zwróci na mnie wzrok. „”

Oppian, Halieutica 2. 654 ff (tłum. Mair) (grecki poeta III rne):
„Niedawno ta pierwsza z bogiń nie miała tronu nawet wśród ludzi, ale hałaśliwe zamieszki i szalejące ruiny zniszczenia Aresa (War) i Eris (Strife), zadająca ból, pielęgniarka łzawych wojen, pożerała nieszczęśliwą rasę stworzeń dnia.

Tryphiodorus, Sack of Ilium 560 ff (tłum. Mair) ( Grecki poeta C5 ne):
„A Enyo, rozkoszując się pijaństwem niezmieszanej krwi, tańczył całą noc w całym mieście, jak huragan, wzburzony falami narastającej wojny. I wtedy Eris (Strife) podniosła głowę wysoko jak niebo i wzbudził Argives; ponieważ nawet krwawy Ares, późny, ale mimo to, przybył i przyniósł Danaanom zmienne zwycięstwo w wojnie. ”

Nonnus, Dionysiaca 2. 358 & 2. 475 ff:
„Eris (Walka) była eskortą Tyfona” podczas walki, Nike (Zwycięstwo) poprowadziło Zeusa do bitwy. . .bezstronny Enyo utrzymywał równą równowagę między obiema stronami, między Zeusem a Tyfonem, podczas gdy pioruny z huczącymi strzałami hulały jak tancerze na niebie.

Nonnus, Dionysiaca 20. 35 ff:
„Sen przybył do Bakkhos (Bachus) – Eris (Discord) pielęgniarka wojny, w postaci Rheia, bogini kochanka, siedząca w czymś, co wydawało się jej lwim rydwanem. Fobos (Pogromca) prowadził drużynę tego rydwanu snów w podrobionym kształcie Attisa z kończynami takimi jak jego; stworzył obraz woźnicy Kybele (Kybele), miękkiego mężczyzny o wyglądzie o przenikliwym tonie jak głos kobiety. Gadabout Eris stał obok głowy śpiącego Bakkhosa i wymówił mu podżegającym do bijatyki głosem: „Śpisz, boski Dionizos! Deriades wzywa cię do walki, a ty się tu bawisz! Macocha Hera kpi z ciebie, kiedy widzi twojego Enyo uciekającego, gdy przeciągasz swoją armię na tańce! Wstydzę się pokazywać przed Kronionem, wzdragam się od Hery, wzbraniam się przed nieśmiertelnymi, bo twoje czyny nie są godne Rhei. Unikam Aresa, niszczyciela Titanes (Titans). . . i jeszcze bardziej boję się twojej siostry. . . flashhelm Pallas, ponieważ Atena również obwinia Bakkhosa bezczynnie, kobieta obwinia mężczyznę! Thyrsos ustąpił miejsca koziej skórze, ponieważ niegdyś dzielny Pallas trzymający kozią skórę bronił bram Olympos i rozproszył burzliwy atak Tytanów, oddając w ten sposób zręczną mękę głowy jej ojca – ale hańbisz owocną kieszeń w Udo Zeusa! . . . Virgin Archeress potępia Dionizosa, tancerza. . . Waham się przed Leto, wciąż dumnym przechwalaczem, kiedy wyciąga do mnie strzałę, która broniła jej łóżka i zabiła Tityosa (Tityusa), pożądliwego olbrzyma. Torturuje mnie też podwójny ból, kiedy wśród gwiazd widzę smutną Semele i dumną Maię. Nie jesteś jak syn Zeusa. Nie zabiłeś strzałą zagrażającą Otosowi (Otusowi) i wysoko osadzającemu Efialtesowi, żadnego skrzydłowego drzewca zniszczonego Tityosa, nie zabiłeś tego nieszczęśliwego kochanka, śmiałego Oriona, ani opiekuna Hery Argosa, krowiarza, syna ziemi, więc żyzny w złu, szpieg Zeusa na jego weselach z rogatym bydłem! Nie, splatasz swoją sieć radości z Stayphylosem i Botrysem, niesławnym, nieuzbrojonym, śpiewającym pieśni nad winem; degradujesz ziemskie pokolenie Satyroi (satyrów), sine dotknęli również bezkrwawego tańca Bakkhanal (Bacchanal) i zatopili w swoich kielichach wszelkie wojenne nadzieje. Po bitwie może być bankiet, mogą tańczyć po wojnie z Indianami w pałacu Staphylos; altówki mogą pozwolić, by ich głos był ponownie słyszany po zwycięstwo na polu. Ale bez ciężkiej pracy nie można mieszkać w niedostępnych niebiosach. Droga do Błogosławionego nie jest łatwa, szlachetne uczynki prowadzą jedyną drogę na sklepienie nieba z polecenia Boga. Ty też znosisz wszelkiego rodzaju trudności. Hera, mimo całej urazy, przepowiada wam niebiański dwór Zeusa. ”
Mówiła i odleciała. Bóg wyskoczył z łóżka, wciąż mając w uszach straszny dźwięk tego groźnego snu. „

Nonnus, Dionysiaca 32. 175 ff:
” Śmiertelny Ares krzyczał tak głośno jak dziewięć tysięcy, z Eris (Discord) poruszająca się u jego boku, aby go wesprzeć; w bitwie umieścił Phobosa (Rozgromę) i Deimosa (Terror), aby czekali na Deriades. ”

ERIS BOGINIA ARGUMENTÓW

Zobacz także Eris Goddess of Marital Discord (poniżej).

ERIS BOGINIA ROZWOJU MARYNARSKIEGO

Antoninus Liberalis, Metamorphoses 11 (tłum. Celoria) (grecki mitograf, druga połowa ne):
„Pewnego dnia wyrzucili niepotrzebną uwagę, którą kochali bardziej niż Hera i Zeus. Hera znalazła to, co zostało powiedziane, że jest nie do zniesienia i wysłała Eris (Discord) między nimi, aby wywołać konflikt w ich działalności. Polytekhnos (Polytechnus) była bliska wykańczania stojącej deski dla rydwanu i Aedona kończenia sieci, którą tkała. Uzgodnili, że ktokolwiek z nich szybciej zakończy zadanie, przekaże drugiej służącej.
Aedon szybciej wykańczał swoją sieć – Hera pomogła jej w tym zadaniu. Polytekhnos był wściekły zwycięstwem Aedona. . .
. ”

ERIS BOGINIA SIŁY KONKURENCYJNEJ

Hezjod, Dzieła i Dni 11 i nast. (tłum. Evelyn-White) (grecki epos C8 lub VII pne):
„Nigdy nie było prawdą, że była tylko jedna Eris (walka). Na ziemi zawsze były dwa. Jest taka, którą możesz polubić, gdy ją zrozumiesz. Drugi jest nienawistny. Dwaj Erytyci mają odrębne natury. Jest jedna Eris, która buduje złą wojnę i rzeź. Ona jest szorstka; żaden mężczyzna jej nie kocha, ale pod przymusem i z woli nieśmiertelnych mężczyźni promują tę szorstką Eris (Walkę). Ale druga urodziła się jako starsza córka czarnej Nyx (Night). Syn Kronosa (Kronosa), który siedzi na wysokości i mieszka w jasnym powietrzu, umieścił ją w korzeniach ziemi i wśród ludzi; ona jest o wiele milsza. Mimo całego jego lenistwa popycha bezwładnego mężczyznę do pracy.Mężczyzna patrzy na bogatego sąsiada: wtedy też chce pracy; bo bogacz nie przestaje orać, sadzić i porządkować swój majątek. Tak więc sąsiad zazdrości sąsiadowi, który dąży do bogactwa. Taka Eris (Strife) jest dobrym przyjacielem śmiertelników. ”

ERIS THE INFERNAL BODDESS

Alcman, Fragment 146 (tłum. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (grecki tekst C7th BC):
„Piekielny potwór Eris (Walka).”

STAROŻYTNA GREKA SZTUKA

ŹRÓDŁA

GRECKI

RZYMSKI