Orestes w Delfach, otoczony przez Atenę i Pylades, wśród Erynii i kapłanek wyrocznia. Paestan czerwona figura dzwon-krater, ok. 330 pne.
Fragmenty mitów dotyczące Erynii znajdują się wśród najwcześniejszych zachowanych zapisów kultury starożytnej Grecji. Erynie zajmują ważne miejsce w micie Orestesa, który często powtarza się w wielu dziełach starożytnej literatury greckiej.
AeschylusEdit
Erynieowie, występujący w starożytnej literaturze greckiej, od wierszy po sztuki, tworzą Chór i odgrywają główną rolę w zakończeniu dramatycznej trylogii Ajschylosa, Oresteia. pierwsza sztuka, Agamemnon, król Agamemnon wraca do domu z wojny trojańskiej, gdzie zostaje zabity przez swoją żonę Klitajmestrę, która pragnie zemsty za swoją córkę Ifigenię, którą Agamemnon poświęcił w celu uzyskania korzystnych wiatrów, aby popłynąć do Troi. Druga sztuka, The Libation Bearers, ich syn Orestes osiągnął wiek męski i wyrocznia Apolla nakazała mu pomścić morderstwo ojca z ręki matki. Wracając do domu i ujawniając się swojej siostrze Elektrze, Orestes udaje posłańca, który przynosi Klitajmestrze wiadomość o własnej śmierci. Następnie zabija swoją matkę i jej kochanka Egista. Chociaż „czyny Orestesa były tym, co rozkazał mu Apollo”, Orestes nadal popełnił matkobójstwo, poważne świętokradztwo. Z tego powodu jest ścigany i dręczony przez straszne Erynie, które domagają się jeszcze większej krwawej zemsty.
Dwie furie, z XIX-wiecznej książki przedstawiającej obraz ze starożytnej wazy.
W The Eumenides Apollo w Delfach mówi Orestesowi, że powinien udać się do Aten, aby szukać pomocy u bogini Ateny. W Atenach Atena organizuje proces Orestesa przed ławą przysięgłych złożoną z ateńskich obywateli. przewodniczy. Erynie pojawiają się jako oskarżyciele Orestesa, podczas gdy Apollo przemawia w jego obronie. Proces staje się debatą na temat konieczności krwawej zemsty, honoru należnego matce w porównaniu z ojcem oraz szacunku, jaki należy okazywać starożytnym bóstwom, takim jak Erynie, w porównaniu z nowszym pokoleniem Apollina i Athena. Głos jury jest podzielony po równo. Atena bierze udział w głosowaniu i wybiera uniewinnienie. Atena ogłasza, że Orestes został uniewinniony z powodu zasad, które ustanowiła dla procesu. Mimo werdyktu Erinyowie grożą dręczeniem wszystkich mieszkańców Aten i zatruciem okolicznych wsi. Atena oferuje jednak starożytnym boginiom nową rolę, jako obrońców sprawiedliwości, a nie zemsty i miasta. Przekonuje ich, by przerwać krąg krwi za krew (z wyjątkiem wojny, która toczy się o chwałę, a nie o zemstę). Obiecując, że boginie otrzymają należny honor od Ateńczyków i Ateny, przypomina im również, że posiada klucz do magazynu, w którym Zeus trzyma pioruny, które pokonały inne starsze bóstwa. Ta mieszanka łapówek i zawoalowanych gróźb zadowala Erynie, którzy są następnie prowadzeni przez Atenę w procesji do ich nowej siedziby. W sztuce „Furie” są następnie określane jako „Semnai” (Czcigodni), ponieważ będą teraz uhonorowani przez mieszkańców Aten i zapewnią dobrobyt miastu.
EurypidesEdit
W Eurypidesie „Orestes Erinyes są po raz pierwszy„ utożsamiani ”z Eumenides (Εὐμενίδες, l.mn. Εὐμενίς; dosłownie„ łaskawi ”, ale także przetłumaczony jako„ uprzejmi ”). Dzieje się tak dlatego, że wymienianie ich po imieniu uznano za nierozsądne (z obawy przed przyciągnięciem ich uwagi), ironiczne imię jest podobne do tego, jak Hades, bóg zmarłych nazywa się Plutonem lub Plutonem, „Bogaczem”. Używanie eufemizmów do nazw bóstw służy wielu celom religijnym.
SophoclesEdit
W sztuce Sofoklesa „Edyp w Kolonie” jest znaczące, że Edyp przybywa do swego ostatecznego miejsca spoczynku w gaj poświęcony Eryniom. Pokazuje, że zapłacił pokutę za swoje krwawe zbrodnie, a także zaczął integrować siły równoważące swoje wczesne nadmierne poleganie na Apollinie, bogu jednostki, słońcu i rozsądku. jest proszony o złożenie ofiary Erinyes i zgadza się po zawarciu pokoju.