EPHOD (1)
ef „-od (” ephowdh (28 razy), „efodh (20 razy),” efodh; Septuaginta epomis, efot, efod, efud, stuła exallos, stuła bussine):
(1) Szata święta pierwotnie zaprojektowana dla arcykapłana (Wj 28: 4; 39: 2) i wykonana „z złoty, niebieski i purpurowy, szkarłatny i kręcony bisior „połączone dwoma naramiennikami i umiejętnie utkanym paskiem, który służył za pas dla efodu. Na naramiennikach były dwa kamienie onyksu, na których wyryto nazwy dwunastu plemion Izraela. Nie wiadomo, czy efod sięgał poniżej bioder, czy tylko do talii. Do efodu przywiązany był łańcuszek ze szczerego złota, zawierający dwanaście drogocennych kamieni w czterech rzędach. Pod efodem była niebieska szata efodu sięgająca do stóp kapłana. Szata efodu była zatem szatą składającą się, oprócz właściwej szaty długiej, z efodu z naramiennikami i napierśnika sądu.
(2) Z ksiąg historycznych dowiadujemy się, że noszono efody przez osoby inne niż arcykapłan. Tak więc chłopiec Samuel został przepasany lnianym efodem, pomagając starszemu arcykapłanowi (1 Samuela 2:18); kapłanów w Nob, w liczbie 85, opisano jako mężczyzn noszących lniany efod (1 Samuela 22:18); a Dawid był przepasany lnianym efodem, kiedy tańczył w procesji, która sprowadziła arkę do Jerozolimy (2 Samuela 6:14). Efod uznano za stosowny dla króla w tej uroczystej i szczęśliwej okazji; ale byłoby to bardziej czytaniem narracji, niż zawiera ona wniosek, że świeccy czciciele byli regularnie ubrani w efod; nie możemy też przypuszczać, że kapłani inni niż arcykapłan byli przyzwyczajeni do noszenia efodów tak bogatych i wyszukanych, jak te, które były najwyższego kapłana. Abiatar, który został arcykapłanem po zabójstwie swego ojca przez Doega, prawdopodobnie przyniósł do obozu Dawida efod noszony przez arcykapłana podczas jego posługi w Nob (1 Samuela 23: 6), a przez ten efod Dawid szukał pewnych kryzysów, aby poznać wolę Jahwe (1 Samuela 23: 9; 30: 7). Niektórzy twierdzą, że efod, który przyniósł Abiatar w ręku, był raczej obrazem niż szatą kapłańską, ale wydaje się, że nie ma wystarczającego powodu jest to coś innego niż szata dla najwyższego kapłana. Efod, za którym trzymano miecz Goliata zawinięty w sukno, mógł być szatą zawieszoną na ścianie lub też owiniętą w ochronną tkaninę (1 Sam. 21: 9).
(3) Efod wspomniany w Sędziów 17: 5; 18:14; Ozeasz 3: 4 jest powiązany z terafim i innymi bałwochwalczymi obrazami. Możemy szczerze przyznać, że nie znamy kształtu, rozmiaru i użycie efodu w tych przypadkach, chociaż nawet tutaj efod mógł równie dobrze być szatą kapłańską. Ta sama uwaga ho Jest dobre z efodu wykonanego przez Gedeona, który stał się przedmiotem bałwochwalczego kultu w Izraelu (Sędziów 8:27). Argumentowano, że szata nie kosztowałaby tysiąca tysiąca szekli złota. Możliwe, że Gedeon założył urządzenie do oddawania czci zawierające inne przedmioty, tak jak matka Micheasza zaczęła od obietnicy wykonania rzeźby i odlewu, a następnie dodała efod i terafim (Sędziów 17: 1-5). Co więcej, jeśli klejnoty i brylanty zostały umieszczone na efodzie Gidcona, kto może powiedzieć, że nie kosztował on tysiąc siedemset szekli?
\ LITERATURA.
John Richard Sampey