Przedislamskie pochodzenieEdit
Umajjadzi, czyli Banu Umayya, byli klanem większego plemienia Kurajszów, które zdominowało Mekkę w erze przedislamskiej. Kurejszy zdobyli prestiż wśród plemion arabskich dzięki ochronie i utrzymywaniu Kaaba, który w tym czasie był uważany przez w dużej mierze politeistycznych Arabów na całym Półwyspie Arabskim za ich najświętsze sanktuarium. Pewien członek plemienia Qurashi, Abd Manaf ibn Qusayy, który ze względu na swoje miejsce w tradycji genealogicznej żyłby w drugiej połowie V wieku, był najwyraźniej odpowiedzialny za utrzymanie i ochronę Kaaby i jego pielgrzymów. Role te przeszli na jego synów Abd Shams, Hashim i innych. Abd Shams był ojcem Umayya, tytułowego przodka Umajjadów.
Umayya zastąpił Abd Shamsa jako qāʾid (wojenny dowódca) mekkańskich. Stanowisko to było prawdopodobnie okazjonalnym stanowiskiem politycznym, którego opiekun nadzorował kierowanie sprawami wojskowymi Mekki w czasie wojny, a nie faktyczne dowództwo polowe. Okazało się to pouczające, ponieważ późniejsi Umajjadzi byli znani z posiadania znacznych umiejętności politycznych i wojskowych. Della Vida sugeruje, że informacje zawarte w tradycyjnych muzułmańskich źródłach na temat Umajji, podobnie jak w przypadku wszystkich starożytnych przodków plemion Arabii, „należy przyjmować z ostrożnością”, ale „zbyt wielki sceptycyzm w stosunku do tradycji byłby równie nierozsądny jak absolutna wiara w swoich oświadczeniach ”. Della Vida zapewnia dalej, że skoro Umajjadzi, którzy pojawili się na początku historii muzułmańskiej na początku VII wieku, byli potomkami Umajji w trzecim pokoleniu, istnienie tego ostatniego jest wysoce prawdopodobne.
Około 600 roku Kurejszowie rozwinęli transarabskie sieci handlowe, organizując karawany do Syrii na północy i Jemenu na południu. Banu Umayya i Banu Machzum zdominowały te sieci handlowe i zawarły sojusze gospodarcze i militarne z koczowniczymi plemionami arabskimi, które kontrolowały północne i środkowe obszary pustyni arabskiej, zdobywając im stopień politycznej władzy w Arabii.
Opozycja na islam i przyjęcie islamuEdit
Kiedy islamski prorok Muhammad, członek Banu Hashim, politycznie słabszego i mniej zamożnego klanu Kurejszyszów spokrewnionego z Banu Umayya poprzez ich wspólnego przodka, Abd Manafa, zaczął jego naukom religijnym w Mekce sprzeciwiała się większość Kurajszów. Ostatecznie znalazł wsparcie mieszkańców Medyny i przeniósł się tam wraz ze swoimi zwolennikami w 622 r. Potomkowie Abd Shamsa, w tym Umajjadów, byli jednymi z głównych przywódców opozycji Kuraszów wobec Mahometa. Zastąpili Banu Makhzum dowodzonego przez Abu Jahla w wyniku ciężkich strat poniesionych przez jego przywódców w walce z muzułmanami w bitwie pod Badr w 624 r. Wódz Umajjadów, Abu Sufyan, został potem przywódcą mekkańskiej armii, która walczyła z muzułmanami pod Mahometem w bitwach pod Uhudem i Okopem.
Abu Sufyan i jego synowie, wraz z większością Umajjadów, ostatecznie przyjęli islam pod koniec życia Mahometa, po podboju Mekki przez muzułmanów. Aby zabezpieczyć lojalność niektórych wybitnych przywódców Umajjadów, w tym Abu Sufyana, Muhammad zaoferował im prezenty i ważne stanowiska w rodzącym się państwie muzułmańskim. Na pierwszym gubernatorze państwa mianował innego członka klanu, Attab ibn Asid ibn Abi al-Is. Mekka. Chociaż Mekka zachowała swoją pierwszorzędną pozycję jako centrum religijne, Medina nadal służyła jako polityczne centrum muzułmanów. Abu Sufyan i Banu Umayya przenieśli się do miasta, aby zachować rosnące wpływy polityczne.
Po Po śmierci Mahometa w 632 r. Nastąpił kryzys sukcesji i koczownicze plemiona w całej Arabii, które przyjęły islam, uciekły z Medyny. Abu Bakr, któremu ufali Ansar i Muhajirun (początkowi zwolennicy Mahometa z Medyny i Mekki, odpowiednio) jako jeden z najstarszych przyjaciół Mahometa i najwcześniejszych konwertytów na islam i przyjęty przez późnych konwertytów z Kurejszyszów jako rodzimy Mekka, który zapewnił swoją wpływową rolę w sprawach państwowych, został wybrany kalifem (najważniejszym przywódcą politycznym i religijnym społeczności muzułmańskiej). Abu Bakr okazał łaskę Umajjadom, przyznając im znaczącą rolę w muzułmańskim podboju Syrii. Najpierw wyznaczył Umajjada Khalida ibn Sa „id ibn al-Asa na dowódcę wyprawy, a następnie zastąpił go czterema dowódcami, wśród których był Yazid, syn Abu Sufyana, który był właścicielem majątku i utrzymywał sieci handlowe w Syrii.
Następca Abu Bakra, kalif Umar (r. 634–644), choć aktywnie ograniczał wpływy elity Kurajszytów na korzyść wcześniejszych zwolenników Mahometa w administracji i wojsku, nie przeszkadzał przyczółek synów Abu Sufyana w Syrii, która została prawie zdobyta przez 638.Kiedy jego główny dowódca prowincji, Abu Ubayda ibn al-Jarrah, zmarł w 639 r., Mianował jazydów na gubernatora okręgów Damaszku, Palestyny i Jordanii. Yazid zmarł wkrótce potem, a Umar zainstalował na jego miejscu swojego brata Mu „awiya. Wyjątkowe traktowanie synów Abu Sufyana przez Umara mogło wynikać z jego szacunku dla rodziny, ich rozwijającego się sojuszu z potężnym plemieniem Banu Kalb jako przeciwwagi dla wpływ plemion Himjarytów, które wkroczyły do dystryktu Homs podczas podboju lub brak odpowiedniego kandydata w tamtym czasie, szczególnie pośród zarazy Amwasa, która już zabiła Abu Ubaydę i Jazyda.
Upełnomocnienie kalifa UthmanEdit
Uthman ibn Affan, bogaty kupiec z Umajjadów, wcześnie nawrócony na islam i zięć oraz bliski towarzysz Mahometa, został następcą kalifa Umara po jego śmierci w 644 roku. Uthman początkowo zachował swoich poprzedników. mianowanych na ich prowincjonalne stanowiska, ale stopniowo zastępowali wielu Umajjadami lub jego krewnymi ze strony matki z macierzystego klanu Banu Umayya, Banu Abd Shams: Mu „awiya, który został mianowany gubernatorem Syrii przez Umara, zachował swoje stanowisko; al- Walid ibn Uqb a i Sa „id ibn al-” As zostali kolejno mianowani do Kufa, jednego z dwóch głównych garnizonów i centrów administracyjnych Iraku; a Marwan ibn al-Hakam został jego głównym doradcą. Chociaż Uthman jest wybitnym członkiem klanu, nie jest uważany za członka dynastii Umajjadów, ponieważ został wybrany w drodze konsensusu (szura) z wewnętrznego kręgu muzułmańskich przywódców i nigdy nie próbował nominować Umajjada na swojego następcę. Niemniej jednak, w wyniku polityki Uthmana, Umajjadowie odzyskali pewną część władzy, którą utracili po podboju Mekki przez muzułmanów.
Zabójstwo Uthmana w 656 roku stało się okrzykiem bojowym opozycji Kuraszów jego następcy i kuzynowi Mahometa, kalifowi Ali ibn Abi Talibowi z Banu Hashim.Elita Qurashi nie pociągnęła Alego do odpowiedzialności, ale sprzeciwiła się jego przystąpieniu w okolicznościach śmierci Uthmana. Po ich klęsce w bitwie pod Wielbłądem pod Basrą, w której zginęli ich przywódcy Talha ibn Ubayd Allah i al-Zubayr ibn Awwam, obaj potencjalni pretendenci do kalifatu, płaszcz opozycji wobec Alego przejął głównie Mu. ” awiya. Początkowo powstrzymał się od otwartego roszczenia sobie kalifatu, zamiast tego skupił się na podważeniu autorytetu Alego i umocnieniu jego pozycji w Syrii, a wszystko to w imię pomszczenia śmierci Uthmana. Mu ”awiya i Ali wraz z ich syryjskimi i irackimi zwolennikami walczył z impasem w bitwie pod Siffin w 657 roku. Ostatecznie doprowadziło to do nierozstrzygniętego arbitrażu, który ostatecznie osłabił dowodzenie Alego nad swoimi partyzantami, jednocześnie podnosząc rangę Mu „awiya jako równego Alemu. jego byłych partyzantów, którzy stali się znani jako Kharijites, Mu „awiya został uznany za kalifa przez swoich głównych zwolenników, syryjskie plemiona arabskie, w 659 lub 660 r. Kiedy Ali został zamordowany przez Kharijite w 661, Mu” awiya skorzystał z okazji, abyMarsz na Kufę, gdzie ostatecznie zmusił syna Alego, Hasana, do zrzeczenia się władzy kalifa i uzyskania uznania od arabskiej szlachty plemiennej regionu. W rezultacie Mu „awiya został powszechnie uznany za kalifa, chociaż sprzeciw ze strony Kharijites i niektórych lojalistów Alego utrzymywał się, choć na mniej konsekwentnym poziomie.
Ustanowienie kalifatu w DamaszkuEdit
Ponowne zjednoczenie społeczności muzułmańskiej pod przywództwem Mu „awiya” oznaczało ustanowienie dynastii Umajjadów. Opierając się na relacjach z tradycyjnych źródeł muzułmańskich, Hawting pisze, że
… Umajjadzi, czołowi przedstawiciele tych, którzy sprzeciwiali się Prorokowi aż do ostatniego dnia w możliwym momencie, w ciągu trzydziestu lat od jego śmierci odzyskali swoją pozycję do tego stopnia, że byli teraz na czele założonej przez siebie społeczności.