Papież Paweł VI wręcza dekret prawosławnemu metropolicie Melitonowi z Heliopolis podczas grudniowej sesji Rady Ekumenicznej Rzymskokatolickiej w Watykanie w 1965 roku. Dekret znosi ekskomuniki, które doprowadziły do zerwania kościoła rzymskiego i prawosławnego dziewięć wieków wcześniej. AP ukryj podpis
przełącz podpis
AP
Papież Paweł VI wręcza prawosławie Metropolita Meliton z Heliopolis, dekret wydany na grudniowej sesji Rady Ekumenicznej Rzymskokatolickiej w Watykanie w 1965 roku. Dekret anuluje ekskomunikę, która doprowadziła do zerwania między Kościołem rzymskim i prawosławnym dziewięć wieków wcześniej.
AP
Kiedy papież Jan XXIII ogłosił utworzenie Watykanu II Sobór (znany również jako Vaticanum II) w styczniu 1959 r. Zaszokował świat. Od prawie 100 lat nie było rady ekumenicznej – zgromadzenia przywódców religijnych rzymskokatolickich, które miałyby rozstrzygać kwestie doktrynalne.
„Wiele osób utrzymywało, że wraz z definicją papieskiej nieomylności w 1870 r. Nie jest już potrzebne. Więc to była wielka niespodzianka ”, mówi profesor Uniwersytetu Georgetown, ks. John W. O” Malley.
Rada zwołała od 2000 do 2500 biskupów i tysiące obserwatorów, audytorów, sióstr, świeckich i świeckich do czterech sesje w Bazylice św. Piotra w latach 1962-1965. Zmiany kulturowe po II wojnie światowej spowodowały konieczność ponownego rozważenia praktyk kościelnych. Spotkania te właśnie to uczyniły – w sumie wyszło z nich 16 dokumentów, które położyły podwaliny pod kościół, jaki znamy dzisiaj.
O ”Malley mówi, że tematem dokumentów było pojednanie. Kontynuując, pozwolili katolikom modlić się z innymi wyznaniami chrześcijańskimi, zachęcali do przyjaźni z innymi wyznaniami niechrześcijańskimi i otworzyli drzwi dla języków innych niż łacina, których można używać podczas Mszy św. Inne nowe stanowiska dotyczyły edukacji, mediów i objawienia Bożego. / p>
Co najważniejsze, mówi Peter A. Huff z Xavier University, rada podkreśliła gotowość kościoła do działania we współczesnym królestwie.
„Wcześniej do tego czasu kościół był niemal postrzegany jako forteca, bardzo zaniepokojona swoją wewnętrzną stabilnością i integralnością oraz angażująca świat w działalność misyjną ”- mówi Huff. „Papież Jan chciał wzmocnić ten misyjny mandat, ale chciał również stworzyć środowisko dialogu, w którym Kościół zaangażowałby się we wszystkie siły współczesnego świata”.
Dziś przypisuje się soborowi zasadniczo kształtując współczesny Kościół katolicki. Jednak niektórzy katolicy nadal czule patrzą na dawne czasy, a inni są zaniepokojeni interpretacją spuścizny soborowej. Papież Benedykt, na przykład, ostrożnie podkreśla, że Vaticanum II nie był potępieniem kościoła przed soborem. / p>
„On chce widzieć Sobór Watykański II jako radę reformatorską, ale radę, która„ jest kontynuacją katolickiej przeszłości, która była przed nim ”- mówi Huff.
Pięćdziesiąt lat od czasu powstania rady, O ”Malley mówi, że większość młodych katolików niewiele wie o tym rewolucyjnym okresie. Ma jednak nadzieję, że rocznica to zmieni.
„ To przechodzi od doświadczenia i pamięci do historii. Musisz przekazać dalej słowo skierowane do następnego pokolenia – mówi.