Niedawno, podczas ramadanu w kilku krajach, w których islam nie jest większością, urzędnicy zdecydowali, ustępując na rzecz COVID -19 kryzys, że w niektórych miastach i miasteczkach islamskie wezwanie do modlitwy lub adhan mogło być transmitowane przez głośniki. Niektóre miejsca wymagają, aby był to element stały. Co to jest adhan i do czego woła?
Co to jest adhan?
To arabskie słowo można przetłumaczyć jako „ogłoszenie” lub „uświadomić sobie” oraz w języku islamskim użycie jest zapowiedzią kilku kluczowych doktryn w języku arabskim jako wezwanie do modlitwy. Pierwotnie wymawiana z minaretu – lub najwyższego punktu meczetu – przez muezina, jest używana pięć razy dziennie, z jedyną odmianą wezwania do modlitwy przed świtem, które zawiera słowa: „Modlitwa jest lepsza niż sen. ” Stwierdza:
- Allahu akbar = Allah jest większy niż… 4x
- Ashadu an la ilaha illa Allah = Daję świadectwo, że nie ma boga ale Allah… 2x
- Ashadu anna Muhammadan rasul Allah = Świadczę, że Mahomet jest apostołem Allaha… 2x
- Hayya ala s-salah = Przyjdź na modlitwę… 2x
- Hayya ala l-falah = Przyjdź do sukcesu / dobrobytu… 2x
- … tylko podczas modlitwy przed świtem… As-salatu khayru min an-nawm = Modlitwa jest lepsza niż sen
- Allahu akbar = Allah jest większy niż… 2x
- La ilaha illa Allah = Nie ma boga prócz Allaha… 2x
Zalecane po wysłuchaniu linii czwarta i piąta, że muzułmanin odpowiada słowami: „Nie ma żadnej potęgi ani mocy oprócz Allaha”. Według Reliance of the Traveller, podręcznika sunnickiego prawa islamskiego, zaleca się, aby wszyscy muzułmanie, którzy słyszą to wezwanie, odpowiedzieli błogosławieństwem Mahometa słowami: „Allah pobłogosław go i daj mu pokój”. Następnie radzimy dodać:
O Allah, Panie tego wszechstronnego zaproszenia i wytrwałej modlitwy, daj naszemu władcy Muhammadowi miejsce blisko Ciebie, doskonałość i wzniosły stopień, i nadaj mu godną pochwały stacja, którą mu obiecałeś.
Zaleca się, aby to wezwanie do modlitwy było szeptane do prawego ucha nowonarodzonego dziecka muzułmańskiego, a następnie modlitwa rozpoczynająca do lewego ucha.
Zgodnie z tradycją muzułmańską (relacjonowaną przez Anisa bin Malika), muezin, który ogłasza to wezwanie do modlitwy, obiecuje się, że jego własne „grzechy w zasięgu jego głosu” zostaną przebaczone, a zgodnie z tradycją przytoczoną przez Abu Dawuda, był Uqba bin Aamir, który stwierdził,
Słyszałem posłańca Allaha, który mówił: Wasz Pan dziwi się pasterzowi, który na szczycie góry wypowiada Adhan w celu modlitwy i ofiarowuje je. Następnie Allah mówi (do aniołów): „Spójrzcie na tego Mojego niewolnika, który woła o modlitwę i odprawia to wszystko sam. On się Mnie boi. Więc wybaczyłem mojemu niewolnikowi i wpuściłem go do Raju.
Inne hadisy odnoszące się do nagród za ogłoszenie wezwania do modlitwy to:
Opowiadane Muawiyyiah (r), „powiedział Prorok,” Wzywający do AsSalawat będą mieli najdłuższą szyję ze wszystkich ludzi w tym dniu Zmartwychwstania.
Ibn Umar (r) powiedział, że Posłaniec „Allaha” powiedział: „Muedhdhin, który wypowiada Adhan (szczerze) regularnie przez okres dwunastu lat, jest ogłaszany mężem raju. Codziennie zapisuje się dla niego sześćdziesiąt stopni ”.
Zatem widzimy, że islamskie wezwanie do modlitwy jest brzemienne w islamską teologię z nagrodami obiecanymi tym, którzy wypowiadają to wezwanie i stosują się do niego. Po omówieniu historii tego wezwania do modlitwy przeanalizujemy znaczenie różnych wypowiedzi.
Historia adhan
W islamskich relacjach o początkach wezwania do modlitwy toczy się subtelna debata, czy było to bezpośrednio objawione boskie polecenie (jak sugeruje szyitów) lub jeśli było to wynikiem namysłu lub snu (jak sugerują sunnici). Różne tradycje opisują każdą wersję i wystarczy powiedzieć; wczesna historia islamu odnotowuje potrzebę wzywania muzułmanów do modlitwy. Aby odróżnić go od dzwonów, które wzywają chrześcijan do modlitwy, lub od barana, który wzywał Żydów do modlitwy, zasugerowano, że muzułmanie będą wzywani słowami „Przyjdź na modlitwę”. Według źródeł sunnickich ʿAbd Allah ibn Zayd śnił o słowach obecnego adhana, przekazał je Mahometowi, a Bilal, były niewolnik o donośnym głosie, został pierwszym muezinem.
Hadis relacjonował, że kiedy Mahomet podróżował z wyprawami wojskowymi, słuchał, czy jakieś miejsce ma poranne wezwanie do modlitwy, a jeśli tak, zostawiał je w spokoju, ponieważ ustalił, że jest to miejsce muzułmańskie. usłyszeć to, co dało mu nakaz ataku.
O ile jest prawie niemożliwe, aby ustalić, czy te tradycje były później dodatkiem do umacniania rodzącej się religii islamu, można być pewnym, że słowa dzisiejsze adhan odgrywają potężną rolę w cementowaniu świadomości islamskiej.
Znaczenie islamskiego wezwania do modlitwy
Zgodnie z książką Marka Duriego The Third Choice, islamską doktrynę można sprowadzić do trzech słów: ignorancja (jahiliyyah), przewodnictwo (huda ) i sukces (falah). Wezwanie do modlitwy zawiera ostatnie słowo (falah) i można powiedzieć, że jest to wezwanie do sukcesu lub dobrobytu: zdefiniowane przez islam.
Allahu akbar
Wiersze pierwsza i siódma powyżej stanu , Allahu akbar = Allah jest większy niż, w sumie sześć razy. To stwierdzenie, znane w języku arabskim jako takbir, wywodzi się ze sposobu wyrażenia doskonałości. Słowo duże w języku arabskim składa się ze spółgłosek k-b-r i widzimy to samo w słowie akbar. Aby powiedzieć, że coś jest ponad wielkie lub ponad wielkie, użyj słowa akbar. To zdanie mówi dosłownie „mój Bóg, Allah jest poza wielkim / wielkim”, „Allah jest większy niż jakikolwiek inny bóg”, „Allah jest nieporównywalny” lub „mój Allah jest znacznie większy niż wasz Bóg”.
W pobożnym życiu muzułmanów przywołują wielkość Allaha, recytując jego 99 imion. Jedno z tych imion to al-Kabir (Sura 22:62), a recytowanie tych imion, zgodnie z hadisem, gwarantuje miejsce w raju. Inną często używaną formułą jest imię Allah, po którym następują słowa z Sury 17:43, a mianowicie subhana wa taalah, co oznacza „Allah: chwała Mu wywyższonemu lub Wysokiemu”.
Jeśli chrześcijanin słyszy te słowa, słyszą, że Allah islamu przyćmiewa Boga imieniem JHWH ze Starego Testamentu oraz Ojca, Syna i Ducha Świętego w Nowym Testamencie.
Ashadu
Wiersze dwa i trzy rozpoczynają się od stwierdzenia, Ashadu lub „Daję świadectwo”. Sens tego składania świadectwa jest czymś więcej niż tylko przypadkowym zaznajomieniem się z pewną rzeczywistością, ale lepiej oddany jako „Świadczę o niezaprzeczalnym fakcie…”. Wiersze druga i trzecia zasadniczo zawierają szahadę lub islamskie wyznanie wiary. Kiedy ktoś wypowiada szahadę, mówi się, że Allah islamu jest znacznie większy, należy przyjąć tylko Koran, ponieważ jest to ostateczne objawienie i że Muhammad jest jedynym, który może być przykładem przewodnika po życiu, ponieważ uosabia ostatecznego posłańca ludzkości.
La ilaha illa Allah
W drugim wersie i powtórzone w kolejce ósme, przedmiotem tego świadectwa – stwierdzonego łącznie czterokrotnie – jest fakt, że „nie ma boga prócz Allaha” (La ilaha illa Allah). Pozytywnie mówiąc, wezwaniem do modlitwy jest stwierdzenie, że jedynym prawdziwym bogiem jest Allah , a negatywnie mówiąc, jest to stwierdzenie, że każdy bóg inny niż Allah islamu jest fałszywym bogiem. Zgodnie z islamską definicją każdy, kto czci boga innego niż Allah, wciąż tkwi w czasach ignorancji (jahiliyyah) i potrzebuje właściwych wskazówek, aby dojść prawdę islamu.
Koran opisuje tak zwaną nieporównywalną naturę Allaha w surze 112 oraz w kilku wierszach w surze 59: 22-24, gdzie jest napisane,
Allah jest Tym, nad kim nie ma innego boga; Kto wie (wszystko) zarówno tajne, jak i jawne; On, Miłosierny, Litościwy. Bóg jest tym, dla którego nie ma innego boga; Władca, Święty, źródło pokoju (i doskonałości), strażnik wiary, obrońca bezpieczeństwa, potężny, nieodparty, najwyższy: Chwała Allahowi! (Wysoki jest On) ponad partnerami, których Mu przypisują. On jest Allahem, Stwórcą, Ewolucjonistą, Obdarzającym Formą (lub Kolorami). Do Niego należą najpiękniejsze imiona: cokolwiek jest w niebiosach i na ziemi, głosi swoje pochwały i chwałę: On jest Potężny, Mądry.
Oczywiście ten opis Allaha islamu wykazuje pewien rodzaj przewagi. To znaczy, że bierze fragmenty materiału biblijnego i przetwarza je tak, jakby Allah był lepszy. Nie inaczej jest z tym, że minarety meczetów są zawsze wznoszone na wyższym poziomie niż budynki kościelne z krzyżami w wielu częściach świata. Podkreśla również fundamentalne założenie islamu, że Allah nie ma współpracowników – tym samym eliminując jakiekolwiek zrozumienie Trójcy.
Chrześcijanin odpowiedziałby, że Bóg, jak objawił się w Biblii, jest jedynym prawdziwym i żywym Boga i objawia się w całej swej chwale w Trójcy, a Jezus jest wyraźnym obrazem Boga na ziemi. Ktoś zaznajomiony ze Starym Testamentem mógłby przypomnieć sobie pieśń o morzu, śpiewaną przez Izraelitów po ich wyzwoleniu z Egiptu, ze słowami:
„Kto jest taki jak Ty, Panie, wśród bogów?
Kto jest taki jak ty, majestatyczny w świętości
niesamowity w chwalebnych czynach, czyniący cuda?
Na te pytania, które oczekują odpowiedzi „nikt”, znajdują odpowiedzi w Psalmie 86: 8 i Jeremiasza 10: 6 które brzmiało:
„Nie ma wśród bogów równego Tobie, Panie, ani dzieł podobnych do Twoich.”; „Nie ma równego Tobie, Panie; jesteś wielki, a twoje imię ma wielką moc. ”
Ashadu anna Muhammadan rasul Allah
Drugi przedmiot świadectwa znajduje się w trzecim wierszu adhanu. do czynienia z apostolstwem Mahometa.Dwukrotnie stwierdza, że Ashadu anna Muhammadan rasul Allah („Świadczę, że Mahomet jest apostołem Allaha”). negatywnie, wszyscy inni apostołowie należą do niższej klasy. Tak więc czytamy w Q. 2: 143 w nieco rozszerzonej wersji Moshin Khana,
„W ten sposób uczyniliśmy was, prawdziwymi naśladowcami Proroka Muhammada SAW i jego Sunna (legalne sposoby)], Wasat (sprawiedliwy) (i najlepszy) naród, że jesteście świadkami ludzkości, a Posłaniec (Muhammad SAW) będziecie świadkiem ”.
Hadis przypisuje Mahometowi następujące słowa:
Mam pięć imion. Jestem Muhammad; Jestem Amad; Jestem al-Māḥī, ponieważ przeze mnie Bóg usuwa niewiarę; Jestem al-Ḥāshir, ponieważ ludzie będą gromadzić się za mną (pod koniec czasu); Jestem al-ʿĀqib („ostatni”).
Koran stwierdza również, że Jezus jest „tylko posłańcem” (rasul), który przynosi „radosną nowinę” posłańca, który ma przyjść po go (Q. 61: 6); a mianowicie Muhammad.
W Biblii słowo „apostoł” dosłownie oznacza „tego, który jest posłany”, dlatego też odnosimy się do towarzyszy Jezusa, którzy byli świadkami jego życia, śmierci, zmartwychwstania i wniebowstąpienia jako apostołowie po tym, jak je zlecił (Mt 28) Apostoł Tomasz śmiało opisuje Jezusa jako „Pana mojego i Boga mojego”, a w dniu Pięćdziesiątnicy apostołowie zostali napełnieni Duchem Świętym, aby dać im siłę do bycia świadkami. W Liście do Hebrajczyków 3: 1 o Jezusie mówi się również o Apostole i Arcykapłanie, „którego wyznajemy”.
Teraz jest problem, ponieważ muzułmanie wyznają, świadczą lub świadczą o „posłuszeństwie” Mahometa w ostateczny sens, a chrześcijanie robią to samo dla Jezusa. Kto ma rację? Hebrajczyków 3: 2 może dać nam wskazówkę. Czytamy tam, że Jezus był „wierny temu, który go wyznaczył”, w przeciwieństwie do Mojżesza, który był wiernym sługa, Jezus był wierny jako syn. List do Hebrajczyków 1: 1-3 pokazuje również niezrównaną naturę Jezusa, który oprócz tego, że jest ostatecznym objawieniem, trzyma wszechświat razem i siedzi po prawicy Boga:
Dawno temu, wiele razy i wiele razy drogi, przemówił Bóg do naszych ojców przez proroków, ale w tych ostatnich dniach przemówił do nas przez swego Syna, którego ustanowił dziedzicem wszystkich rzeczy, przez którego także stworzył świat. On jest blaskiem chwały Bóg i dokładny ślad jego natury, a on podtrzymuje wszechświat słowem swojej mocy. Po oczyszczeniu z grzechów usiadł po prawicy Majestatu na wysokości,
Hayya ala s -salah
Dwukrotnie czwarta linijka powtarza nakaz „przyjść na jedną z pięciu codziennych rytualnych modlitw”. Pobożni muzułmanie doskonale zdają sobie sprawę, że rytualne modlitwy (salat) są absolutnym wymogiem lub obowiązkiem jako jeden z filarów islamu. Jeśli ich nie zrobi, grozi im ogień piekielny. Nie należy jednak zakładać, że islamska modlitwa jest koniecznie tym samym, co modlitwy zawarte w Biblii. Jeśli porównamy modlitwę al-Fatiah z Sury 1 Koranu i modlitwę Pańską, dostrzeżemy kilka podobieństw, ale ogromna różnica polega na tym, że w poprzednim wezwaniu jest mowa o pozostaniu na prostej ścieżce, a nie na na ścieżce błędu Żydów i chrześcijan, podczas gdy w modlitwie Pańskiej dziecko Boże zwraca się do swego niebiańskiego Ojca.
Hayya ala l-falah
Linia piąta, która rymuje się z linią czwartą, jest nakazem, który ma nadejść, ale tym razem jest to sukces lub dobrobyt (falah). W Koranie jest wiele przypadków, w których muzułmanie są opisywani jako „ci, którzy odnieśli sukces”, a to wezwanie jest wezwaniem do bycia poważnym muzułmaninem, z nadzieją na sukces sięgającą wieczności. Słowo falah, jak zauważono Mark Durie, jest kluczowym słowem w islamie i odróżnia muzułmanów od wszystkich innych ludzi, którzy są klasyfikowani jako przegrani (Pytanie 16: 109) .W ten sposób wezwanie to jest wezwaniem do zwycięskiej drużyny Mahometa i aby opuścić tak zwany świat ignorancji.
Należy jednak zadać krytyczne pytanie: czy islamska definicja sukcesu i dobrobytu jest ostateczną definicją? Skąd można to wiedzieć?
W kategoriach biblijnych sukces i pomyślność można zdefiniować słowem shalom, czyli pokój z Bogiem. To dzięki całkowicie akceptowalnej ofierze Boga-Człowieka Jezusa ludzie mogą mieć ten pokój z Bogiem, gdy zburzył mur dzielący. między ludźmi a Bogiem (Efezjan 2:14). Ten pokój ma zarówno doczesne, jak i wieczne korzyści i przychodzi z pełną otuchy, ponieważ nie opiera się na wysiłkach człowieka, ale na tym, co zrobił Jezus.
Co można zobaczyć w tym wezwaniu do modlitwy?
Najpierw ogłasza supremacja i wyjątkowość Allaha islamu. Fakt, że jest to wysyłanie bardzo mocnego oświadczenia do ludzi wszystkich wyznań innych niż islam, jest oczywisty.
Po drugie, jest to wezwanie do muzułmanów, aby wstali z łóżka lub wyrwali się z codziennej rutyny. w celu umocnienia ich wypełnienia jednego z obowiązków religijnych.Przypomina im również, że robiąc to, nadal są w zwycięskiej drużynie Mahometa; gromadzą również zasługi i unikają ognia piekielnego.
Po trzecie, wysyła mocne przesłanie do chrześcijan, że Allah jest wyższy od Trójcy i Jezusa, Boga-człowieka, a także fakt – zgodnie z muzułmanom – że Mahomet przyćmił Jezusa jako ostatniego apostoła.
Po czwarte, chodzi o chrześcijan, którzy dają świadectwo zarówno wzrokiem, jak i wiarą, że Jezus jest Panem na chwałę Boga Ojca i zastępuje go dwoma innymi wyznaniami wiary.
Po piąte, służy jako jednoczący „klej” dla społeczności muzułmańskiej i jako „odnoszący sukcesy” są oni oddzielani od tych, których nazywa się niewierzącymi i „przegrywających” .
Wreszcie, jest to nieodłączna część systemu zdobywania zasług, albo dla muezina, któremu obiecano lepszą pozycję w Raju, albo dla tego, który odpowie na to wezwanie.
Wniosek
Adhan, postrzegany przez niektóre gminy jako nieszkodliwe wezwanie do przestrzegania religii, jest brzemienny w islamskiej teologii i wzywa muzułmanów do bycia na ir zwycięska drużyna. Ogłasza tę wyższość w stosunku do ludzi wszystkich wyznań, ale dla chrześcijan jest to najbardziej bolesne, ponieważ łączy wiele chrześcijańskich pojęć, takich jak niezrównana natura Boga, Jezus jako ostateczne objawienie Boga, dające świadectwo prawdzie chrześcijańskiej, natura Boskiego i zbawczego powołania przez zbawienie w Chrystusie, na nowo definiuje cel i przesłanie apostoła oraz przedefiniowuje przedmiot i cel modlitwy.
Potężne gminy i znajdujące się w nich kościoły chrześcijańskie rozważą ostrzeżenie o pustce – kupującym uważaj – jeśli przyjęcie Adhan staje się przedmiotem rozważań? Być może ten temat może skłonić chrześcijan do rozważenia własnej dyscypliny modlitwy i podniesienia modlitwy za swoich muzułmańskich sąsiadów i świat muzułmański.