Onlangs, tijdens de Ramadan in een paar landen waar de islam niet in de meerderheid is, besloten functionarissen, als concessie aan het COVID -19 crisis, dat in sommige steden en dorpen de islamitische oproep tot gebed of de adhan via luidsprekers kan worden uitgezonden. Sommige plaatsen pleiten ervoor dat dit een permanent kenmerk is. Wat is de adhan en waar vraagt het om?
Wat is de adhan?
Dit Arabische woord kan worden vertaald met aankondiging of bewust maken van en in het islamitisch gebruik is het de aankondiging van een aantal belangrijke leerstellingen in het Arabisch als oproep tot gebed. Oorspronkelijk uitgesproken vanaf een minaret – of het hoogste punt van een moskee – door een muezzin, wordt het vijf keer per dag gebruikt, met de enige variatie in de oproep tot gebed vóór zonsopgang, die de woorden bevat: Bidden is beter dan slapen. ” Er staat:
- Allahu akbar = Allah is groter dan… 4x
- Ashadu an la ilaha illa Allah = Ik getuig dat er geen god is maar Allah… 2x
- Ashadu anna Muhammadan rasul Allah = Ik getuig dat Mohammed de apostel van Allah is… 2x
- Hayya ala s-salah = Kom tot gebed… 2x
- Hayya ala l-falah = Kom tot succes / voorspoed … 2x
- … alleen bij het gebed vóór zonsopgang … As-salatu khayru min an-nawm = Bidden is beter dan slapen
- Allahu akbar = Allah is groter dan … 2x
- La ilaha illa Allah = Er is geen god dan Allah … 2x
Het wordt aanbevolen na het horen van lijnen vier en vijf, waarop de moslim antwoordt met de woorden: “Er is geen macht of kracht behalve bij Allah.” Volgens de Reliance of the Traveller, een handleiding van de soennitische islamitische wet, wordt aanbevolen dat alle moslims die deze oproep horen beantwoorden door Mohammed te zegenen met de woorden: “Allah zegene hem en schenk hem vrede.” Daarna wordt geadviseerd om toe te voegen: O Allah, Heer van deze uitgebreide uitnodiging en blijvend gebed, schenk onze heer Mohammed een plaats dicht bij U, een voortreffelijkheid en verheven graad, en schenk hem de lofwaardige station dat U hem hebt beloofd.
Het is aan te raden deze oproep tot gebed in het rechteroor van een pasgeboren moslimkind te fluisteren, gevolgd door het aanvangsgebed in het linkeroor.
Volgens een moslimtraditie (overgeleverd door Anis bin Malik) wordt de muezzin die deze oproep tot gebed aankondigt beloofd dat zijn eigen “zonden binnen het bereik van zijn stem” worden vergeven, en volgens een overlevering die door Abu Dawud was Uqba bin Aamir die zei:
Ik hoorde de boodschapper van Allah zeggen: Uw Heer verwondert zich over een herder die op de top van een berg Adhan uitspreekt voor gebeden en ze aanbiedt. Dan zegt Allah (tegen de engelen): “Kijk naar deze slaaf van Mij die om gebed roept en het allemaal alleen doet. Hij vreest Mij. Dus heb ik mijn slaaf vergeven en hem toegelaten tot het Paradijs.
Andere hadiths die verwijzen naar de beloningen voor het aankondigen van de oproep tot gebed zijn:
Vertelde Muawiyyiah (r), “De profeet zei:” De bellers naar de AsSalawat zullen de langste nek hebben van alle mensen op de Dag van Wederopstanding.
Ibn Umar (r) heeft overgeleverd, “Allahs Boodschapper zei:” De Muedhdhin die de Adhan (oprecht) regelmatig uitspreekt voor een periode van twaalf jaar wordt uitgeroepen tot een man van het Paradijs. Elke dag worden er zestig cijfers voor hem genoteerd. ”
Zo zien we dat de islamitische oproep tot gebed doordrenkt is van islamitische theologie met beloningen die worden beloofd voor degenen die deze oproep uitspreken en eraan houden. Nadat we de geschiedenis van deze oproep tot gebed hebben besproken, zullen we de betekenis van de verschillende uitspraken onderzoeken.
De geschiedenis van de adhan
In islamitische verslagen over de oorsprong van de oproep tot gebed, is er een subtiel debat over de vraag of dit een direct geopenbaard goddelijk bevel was (zoals gesuggereerd door de sjiieten) of als het het resultaat was van overleg of een droom (zoals gesuggereerd door soennieten). Verschillende tradities rapporteren over beide versies en het volstaat te zeggen; de vroege islamitische geschiedenis vermeldt de noodzaak om moslims tot gebed op te roepen. Om het te onderscheiden van de klokken die christenen tot gebed opriepen, of een ramshoorn die Joden tot gebed opriep, werd gesuggereerd dat moslims zouden worden geroepen met de woorden “Kom tot gebed”. Volgens soennitische bronnen droomde ʿAbd Allah ibn Zayd de woorden van de huidige adhan, rapporteerde ze aan Mohammed, en Bilal, een voormalige slaaf met een sonore stem, kreeg de taak om de eerste muezzin te worden.
Een hadith meldde dat wanneer Mohammed op zijn militaire expedities reisde, hij zou luisteren of een plaats een ochtendoproep tot gebed had, en als dat het geval was, dan zou hij het met rust laten, aangezien hij besloot dat het een moslimplaats was. hoor het, dat gaf hem een bevel tot aanval.
Hoezeer het ook bijna onmogelijk is om vast te stellen of deze tradities latere toevoegingen waren om de ontluikende religie van de islam te versterken, men kan er zeker van zijn dat de woorden van de hedendaagse adhan spelen een krachtige rol bij het versterken van het islamitische bewustzijn.
De betekenis van de islamitische oproep tot gebed
Volgens het boek van Mark Durie, The Third Choice, kan de islamitische doctrine worden teruggebracht tot drie woorden: onwetendheid (jahiliyyah), leiding (huda ), en succes (falah). De oproep tot gebed bevat het laatste woord (falah) en je zou kunnen zeggen dat het een oproep tot succes of voorspoed is: islamitisch gedefinieerd.
Allahu akbar
De regels één en zeven hierboven stellen , Allahu akbar = Allah is groter dan, in totaal zes keer. Deze uitspraak, in het Arabisch bekend als de takbir, is afgeleid van een manier om een overtreffende trap uit te drukken. Het woord groot in het Arabisch is gevormd uit de medeklinkers k-b-r en hetzelfde zien we in het woord akbar. Om te zeggen dat iets groter of groter is, wordt het woord akbar gebruikt. Wat deze zin zegt is letterlijk “mijn God, Allah is groter dan groot / groot”, “Allah is groter dan welke andere god dan ook”, “Allah is onvergelijkbaar” of “Mijn Allah is veel groter dan jouw God.”
In het devotionele leven van moslims doen ze een beroep op de grootheid van Allah als ze zijn 99 namen reciteren. Een van deze namen is al-Kabir (soera 22:62), en door het reciteren van deze namen, volgens de hadith, is men verzekerd van een plaats in het paradijs. Een andere formule die vaak wordt gebruikt, is de naam Allah gevolgd door woorden uit soera 17:43, namelijk subhana wa taalah, wat betekent “Allah: glorie aan Hem, de verhevene of Hoge”.
Als een christen hoort Met deze woorden horen ze dat Allah van de Islam God overschaduwt met de naam van YHWH van het Oude Testament en Vader, Zoon en Heilige Geest in het Nieuwe Testament.
Ashadu
Lines twee en drie beginnen met de verklaring, Ashadu of “ik getuig”. De betekenis van dit getuigenis geeft meer dan alleen een terloopse kennismaking met een bepaalde realiteit, maar kan beter worden weergegeven als “Ik getuig van het onweerlegbare feit …” De regels twee en drie vatten in wezen de sjahadah of de islamitische geloofsbelijdenis samen. Wanneer men de sjahadah zegt, zeggen ze dat Allah van de islam veel groter is, alleen de Koran moet worden omarmd, aangezien het de laatste openbaring is, en dat Mohammed is de enige die gekwalificeerd is om het voorbeeld te zijn voor een gids voor het leven, aangezien hij de ultieme boodschapper voor de mensheid is.
La ilaha illa Allah
In regel twee en herhaald in regel Ten achtste, het doel van deze getuige – in totaal vier keer verklaard – is het feit dat “er geen god is dan Allah” (La ilaha illa Allah). Positief gesproken is de oproep tot gebed dat de enige ware god Allah is. , en negatief gesproken is het stellen dat elke andere god dan Allah van de islam een valse god is. Volgens de islamitische definitie zit iedereen die een andere god dan Allah aanbidt nog steeds vast in tijden van onwetendheid (jahiliyyah) en heeft hij de juiste begeleiding nodig om tot de waarheid van de islam.
De koran beschrijft de zogenaamde onvergelijkbare aard van Allah in soera 112 en in een paar regels van soera 59: 22-24, waar staat:
Allah is Hij, dan Wie Er is geen andere god; Wie kent (alle dingen) zowel geheim als open; Hij, de meest genadige, de meest barmhartige. Allah is Hij, die er geen andere god is; de Soeverein, de Heilige, de Bron van Vrede (en Perfectie), de Bewaker van het Geloof, de Bewaarder van Veiligheid, de Almachtige, de Onweerstaanbare, de Allerhoogste: Glorie aan Allah! (Hoog is Hij) boven de partners die ze aan Hem toeschrijven. Hij is Allah, de Schepper, de Evolueerder, de Schenker van Vorm (of Kleuren). Aan Hem behoren de Mooiste Namen: wat er ook in de hemelen en op aarde is, verkondigt zijn lof en glorie: En Hij is de Almachtige, de Alwijze.
Het is duidelijk dat deze beschrijving van Allah van de islam vertoont een soort one-upmanship. Dat wil zeggen, er zijn fragmenten van bijbels materiaal nodig en het herschikt alsof Allah superieur is. Dit is niet anders dan het feit dat de minaretten van moskeeën altijd hoger zijn gebouwd dan kerkgebouwen met kruisen erop in veel delen van de wereld. Het onderstreept ook het islamitische uitgangspunt dat Allah geen metgezellen heeft, waardoor elk begrip van de Drie-eenheid wordt geëlimineerd.
Een christen zou antwoorden dat God, zoals hij zichzelf in de Bijbel heeft geopenbaard, de enige ware en levende is. God, en wordt geopenbaard in al zijn glorie in de Drie-eenheid, met Jezus als het uitdrukkelijke beeld van God op aarde. Iemand die bekend is met het Oude Testament herinnert zich misschien het lied op zee, gezongen door de Israëlieten na hun bevrijding uit Egypte, met de woorden:
“Wie is zoals u, o Heer, onder de goden?
Wie is zoals jij, majestueus in heiligheid, en ontzagwekkend in glorieuze daden, wonderen doen?
Deze vragen die een antwoord verwachten “niemand” worden beantwoord in Psalm 86: 8 en Jeremia 10: 6 die luidde:
“Er is niemand zoals u onder de goden, o Heer, en er zijn geen werken zoals die van u.”; “Er is niemand zoals u, o Heer; je bent geweldig, en je naam is geweldig in macht. “
Ashadu anna Muhammadan rasul Allah
Het tweede object van getuigenis afleggen wordt gevonden in regel drie van de adhan. te maken hebben met het apostelschap van Mohammed.Tweemaal staat er: Ashadu anna Muhammadan rasul Allah (“Ik getuig dat Mohammed de apostel van Allah is”). Positief gesproken stelt het dat Mohammed de – de enige en definitieve – apostel of boodschapper van Allah is, en in de negatief, alle andere apostelen zijn in een inferieure klasse. Zo lezen we in Q. 2: 143 in de ietwat uitgebreide vertolking van Moshin Khan,
“Aldus hebben Wij u tot ware volgelingen van Profeet Muhammad SAW gemaakt. en zijn Sunnah (legale manieren)], een Wasat (rechtvaardige) (en de beste) natie, waarvan je getuigen bent over de mensheid en dat de Boodschapper (Muhammad SAW) een getuige is over jou. ”
Een hadith schrijft de volgende woorden toe aan Mohammed:
Ik heb vijf namen. Ik ben Mohammed; Ik ben Aḥmad; Ik ben al-Māḥī, omdat God door mij ongeloof vernietigt; Ik ben al-Ḥāshir omdat mannen achter mij zullen worden verzameld (aan het einde der tijden); Ik ben al-ʿĀqib (“de laatste”).
De koran stelt ook dat Jezus “slechts een boodschapper” (rasul) is die “blijde tijdingen” brengt van een boodschapper die na zal komen hem (Q. 61: 6); namelijk Mohammed.
In de Bijbel betekent het woord apostel letterlijk “iemand die uitgezonden is” en dus verwijzen we naar de metgezellen van Jezus die getuige waren van zijn leven, dood, opstanding en hemelvaart als apostelen nadat hij hun opdracht had gegeven (Matt. 28) De apostel Thomas beschrijft Jezus vrijmoedig als “Mijn Heer en mijn God” en op Pinksteren werden de apostelen vervuld met de Heilige Geest om hen in staat te stellen getuigen te zijn. Jezus wordt in Hebreeën 3: 1 ook verwezen naar de apostel en hogepriester “die we belijden”.
Nu is er een probleem, aangezien moslims de sentness van Mohammed belijden of getuigen of getuigen van een ultieme zin, en christenen doen hetzelfde voor Jezus. Wie heeft gelijk? Hebreeën 3: 2 zou ons een aanwijzing kunnen geven. Daar lezen we dat Jezus trouw was aan hem die hem had aangesteld en in tegenstelling tot Mozes die trouw was als een dienaar, Jezus was trouw als een zoon. Hebreeën 1: 1-3 laat ook de onvergelijkbare aard zien van Jezus, die behalve de laatste openbaring het universum bij elkaar houdt en aan Gods rechterhand zit:
Lang geleden, vaak en in veel God sprak tot onze vaderen door de profeten, maar in deze laatste dagen heeft hij tot ons gesproken door zijn Zoon, die hij heeft aangesteld als erfgenaam van alle dingen, door wie hij ook de wereld heeft geschapen. Hij is de glans van de heerlijkheid van God en de exacte afdruk van zijn aard, en hij houdt het universum hoog door het woord van zijn macht. Na zuivering van zonden te hebben gemaakt, ging hij zitten aan de rechterhand van de Majesteit in de hemel, Hayya ala s -salah
Tweemaal herhaalt regel vier het bevel “kom naar een van de vijf dagelijkse rituele gebeden”. Vrome moslims zijn zich er terdege van bewust dat het doen van de rituele gebeden (salat) een absolute vereiste of verplichting is als een van de pijlers van de islam. Als u ze niet doet, lopen ze het risico op een hellevuur. Toch moet men er niet van uitgaan dat islamitisch gebed noodzakelijkerwijs hetzelfde is als de gebeden in de Bijbel. Als men het al-Fatiah-gebed van Surah 1 van de Koran vergelijkt met het gebed van de Heer, ziet men een paar overeenkomsten, maar het enorme verschil is dat bij de vorige aanroeping wordt gedaan om op het rechte pad te blijven en niet te gaan. op het pad van dwaling van joden en christenen, terwijl in het Onze Vader de toespraak door een kind van God tot zijn / haar hemelse Vader wordt gericht.
Hayya ala l-falah
Regel vijf die rijmt op regel vier is een voorlopig bevel, maar deze keer is het naar succes of welvaart (falah). Er zijn meerdere gevallen in de Koran waar moslims worden beschreven als de “succesvolle” en deze oproep is een oproep om een serieuze moslim te zijn, met de hoop op succes dat helemaal tot in de eeuwigheid reikt. Het woord falah, zoals opgemerkt door Mark Durie, is een sleutelwoord in de islam, en het onderscheidt moslims van alle andere mensen, die als verliezers worden geclassificeerd (Q. 16: 109). Deze oproep is dus een oproep om in het winnende team van Mohammed en om de zogenaamde wereld van onwetendheid te verlaten.
Men moet echter de kritische vraag stellen: is de islamitische definitie van succes en welvaart de ultieme definitie? Hoe zou iemand dat weten?
In Bijbelse termen zou men succes en voorspoed kunnen definiëren met het woord sjalom of vrede met God. Het is door het volledig aanvaardbare offer van de Godmens Jezus dat mensen deze vrede met God kunnen hebben, aangezien hij de scheidingsmuur heeft afgebroken. tussen mensen en God (Efeziërs 2:14) Deze vrede heeft zowel tijdelijke als eeuwige voordelen en wordt geleverd met volledige zekerheid omdat het niet gebaseerd is op het streven van de mens, maar op wat Jezus heeft gedaan.
Wat kan worden gezien in deze oproep tot gebed?
Ten eerste verklaart het de suprematie en uniciteit van Allah van de islam. Het feit dat dit een zeer sterke verklaring is naar mensen van alle religies behalve de islam is vanzelfsprekend.
Ten tweede is het een oproep aan moslims om uit bed te komen, of uit hun dagelijkse routine om hun vervulling van een van hun religieuze verplichtingen te versterken.Het herinnert hen er ook aan dat ze door dit te doen deel blijven uitmaken van het winnende team van Mohammed; ze brengen ook verdiensten bijeen en vermijden het hellevuur.
Ten derde zendt het een sterke boodschap naar christenen dat Allah superieur is aan de Drie-eenheid en aan Jezus de God-mens, evenals het feit – volgens aan moslims – dat Mohammed Jezus als de laatste apostel heeft overschaduwd.
Ten vierde is het idee nodig dat christenen getuigenis afleggen, zowel door zicht als door geloof, dat Jezus Heer is tot eer van God de Vader en vervangt het door twee andere geloofsbelijdenissen.
Ten vijfde dient het als een verbindende lijm voor de moslimgemeenschap, en als de succesvolle worden ze apart gezet van degenen die ongelovigen worden genoemd en de verliezers .
Ten slotte is het een essentieel onderdeel van een systeem om verdienste te verwerven, hetzij voor de muezzin aan wie een betere positie in het paradijs wordt beloofd, hetzij voor degene die reageert op deze oproep.
Conclusie
De adhan, door sommige gemeenten gezien als een onschuldige oproep tot religieuze naleving, is zwanger van de islamitische theologie en roept moslims op om ir winnend team. Het spreekt deze superioriteit uit ten opzichte van mensen van alle geloven, maar voor christenen is het uiterst pijnlijk omdat het veel christelijke concepten coöpteert, zoals de onvergelijkbare aard van God, Jezus als de laatste openbaring van God, die getuigenis aflegt van de christelijke waarheid van een goddelijke en reddende oproep door verlossing in Christus, herdefinieert het doel en de boodschap van een apostel, en herdefinieert het doel en het doel van gebed. pas op – als de adoptie van de adhan een onderwerp van overweging wordt? Misschien zou dit onderwerp ertoe kunnen leiden dat christenen hun eigen discipline van gebed overwegen en gebeden opheffen voor hun moslimburen en de moslimwereld.