Vraag: “Wat is vurig gebed (Jakobus 5:16)?”
Antwoord: De term vurig gebed komt uit Jakobus 5:16 in de King James Version: “Het effectieve vurige gebed van een rechtvaardig man vermag veel. ” Het Engelse woord vurig betekent gewoon gepassioneerd, krachtig, gepassioneerd, oprecht, krachtig of van ganser harte. Het vers, zoals vertaald in de King James Version, lijkt aan te geven dat een hartstochtelijk, oprecht gebed veel zal bereiken, wat impliceert dat een halfslachtig gebed niet zo effectief zal zijn.
De meeste moderne versies vertalen Jakobus 5:16 anders, zodat de vurigheid of kracht van toepassing is op de uitkomst van het gebed, niet op de ernst van het gebed: “Het gebed van een rechtvaardige heeft grote kracht zoals het werkt” (ESV); “Het gebed van een rechtvaardige is krachtig en effectief ”(NIV); “Het effectieve gebed van een rechtvaardige kan veel tot stand brengen” (NASB). Deze vertalingen zeggen eenvoudigweg dat gebed krachtig is, zonder onderscheid te maken tussen “vurig” gebed en een ander soort.
Deze uitgebreide parafrase kan het verschil illustreren: “Het een krachtig, ernstig, oprecht gebed van een rechtvaardige zal veel tot stand brengen ”versus“ Het gebed van een rechtvaardige zal krachtige, krachtige resultaten opleveren. ”
Het verschil in vertaling lijkt te zijn gericht op de juiste plaatsing van de term die is vertaald met vurig of krachtig of effectief . De KJV en NKJV vertalen het vers zodat de term van toepassing is op het soort gebed – een vurig, krachtig of krachtig gebed kan veel bereiken. De andere versies passen de wijziging niet toe op het gebed, maar op de uitkomst van het gebed – het zal hebben een krachtig of krachtig resultaat. Dus de KJV en NKJV moedigen iemand aan om vurig te bidden, zodat het gebed zal worden beantwoord, en de andere versies moedigen iemand eenvoudig aan om te bidden omdat de resultaten krachtig kunnen zijn.
De context helpt om licht te werpen over de bedoelde betekenis De onmiddellijke context spreekt van bidden om genezing en zegt dat het “gebed des geloofs” (gebed opgezonden in geloof) zal worden beantwoord. Het eerste deel van Jakobus 5:16 zegt dat we onze zonden aan elkaar moeten belijden en voor elkaar moeten bidden om genezing. Het tweede deel van het vers lijkt de gedachte samen te vatten. Vervolgens geven de verzen 17–18 een voorbeeld van het soort gebed dat wordt aangemoedigd. Elia was een mens, net als wij. Hij bad vurig dat het niet zou regenen, en het regende drieënhalf jaar niet op het land. Opnieuw bad hij, en de hemel gaf regen, en de aarde produceerde zijn oogsten. ”
Jakobus verwijst naar 1 Koningen 17: 1, waar Elia tegen Achab zei dat het” de komende jaren “niet zou regenen. Deze droogte was een straf voor Israëls aanbidding van Baäl. Na drie en een half jaar van droogte versloeg Elia de profeten van Baäl in een confrontatie op Mt. Karmel (1 Koningen 18: 16-40), en toen zei Elia tegen koning Achab dat het zou gaan regenen (vers 41).
“Dus Achab ging eten en drinken, maar Elia klom naar de top van de Karmel, bukte zich op de grond en legde zijn gezicht tussen zijn knieën.
Ga naar de zee kijken, zei hij tegen zijn knecht. En hij ging naar boven en keek.
“Er is daar niets, zei hij.
” Zeven keer zei Elia: Ga terug.
“De zevende keer meldde de dienaar: Een wolk als zo klein als de hand van een man uit de zee oprijst.
“Dus zei Elia: Ga Achab vertellen:” Hef je wagen op en ga naar beneden voordat de regen je tegenhoudt. “
” Ondertussen is de lucht werd zwart van de wolken, de wind steeg, er begon zware regen te vallen en Achab reed naar Jizreël ”(1 Koningen 18: 42-45).
Op Mt. Carmel, maakte Elia een verklaring dat het zou regenen en bad toen dat het zou regenen. Hij bad zeven keer om regen. Na elk gebed stuurde hij zijn dienaar om te zien of de lucht op regen leek. Als dat niet het geval was, bad hij opnieuw. Eindelijk, na de zevende keer, was er een kleine wolk zichtbaar, die Elia interpreteerde als het antwoord op zijn gebed – en dat was het ook. Hij had gebeden op de grond gebogen met zijn gezicht tussen zijn knieën. Dit zou kunnen worden geïnterpreteerd als een uiting van een oprechte smeekbede.
Met al het bewijs in overweging genomen, is vurigheid misschien niet de belangrijkste kwestie in gebed. Elia bad beslist vurig. Het punt van Jakobus lijkt echter meer te focussen op de doeltreffendheid van het gebed en het aspect van gerechtigheid in degene die bidt. De aansporing tot gebed wordt voorafgegaan door het gebod om zonden te belijden. Jakobus maakt ook duidelijk dat het gebed van een rechtvaardige komt. Elia was een rechtvaardig man en de resultaten van zijn gebed waren buitengewoon ongelooflijk.
Het punt van Jakobus 5: 13–18 is dat gebed belangrijk is en dat God gebed verhoort, dus we moeten er een prioriteit van maken. We hoeven geen “superchristenen” te zijn. We zouden in de verleiding kunnen komen om Elia te zien als een soort superheilige, maar James zegt dat hij een gewone man was en dat God zijn gebed verhoorde. Maar zonde in het leven van degene die bidt, kan de effectiviteit van het gebed blokkeren.Zeker, oprecht gebed is belangrijk, en het gebed des geloofs is belangrijk, maar deze passage lijkt niet aan te geven dat de kracht waarmee iemand bidt de effectiviteit bepaalt. Het gebed van een rechtvaardige is eerder krachtig (krachtig) en effectief.
We moeten onze zonden belijden en bidden, in de verwachting dat God antwoordt. Natuurlijk mag het gebed niet halfslachtig of nonchalant zijn, en andere passages moedigen ons aan om met volharding te bidden (Matteüs 7: 7–8, Lucas 11: 5–9; 18: 1–8).