Wat is de Vulgaat? De beginnershandleiding

De Vulgaat is een vierde-eeuwse Latijnse vertaling van de Bijbel, voornamelijk geproduceerd door St. Jerome. Aan de hand van oude Griekse manuscripten, de originele Hebreeuwse, Aramese teksten en bestaande Latijnse vertalingen, wilde Hiëronymus een vertaling maken waarvan de kerk vol vertrouwen kon zeggen dat hij de oorspronkelijke Schrift bewaarde.

Hiëronymus voltooide zijn werk in 405 n.Chr. maar bleef jarenlang de Latijnse Vulgaat herzien. Eeuwenlang vertrouwde de Latijn sprekende kerk op deze vertaling, vooral voor wetenschappelijke studies van de Schrift. Meer dan 1000 jaar nadat het voltooid was, werd de Vulgaat de officiële Latijnse Bijbel van de katholieke kerk, die het bleef tot 1979.

De meeste mensen zijn zich bewust van de blijvende impact van de King James Version op de Engelse taal, Westerse literatuur, kunst en cultuur. Maar de Latijnse Vulgaat was de meest populaire bijbelvertaling gedurende meer dan millennia voordat de KJV zelfs maar bestond, ook tijdens de Renaissance.

Talrijke Engelse woorden die we in moderne bijbels zien, werden praktisch rechtstreeks uit de Vulgaat gehaald, inclusief “schepping”, “redding”, “rechtvaardiging” en “testament”. Het woord Lucifer, een veel voorkomende naam voor de duivel onder Engelssprekenden, dankt zijn bestaan aan deze vertaling.

Dus wat weten we over deze tekst? Waarom en hoe is het vertaald? En wat is het betekenis voor christenen in deze tijd?

Waarom wordt het de Vulgaat genoemd?

De naam “Vulgaat” komt van het Latijnse versio vulgata, wat “de algemeen gebruikte versie” betekent. Hiëronymus gebruikte de term eigenlijk om te verwijzen naar de Latijnse vertalingen die vóór de zijne kwamen, omdat dat de vertalingen waren die iedereen destijds gebruikte.

De naam komt van het stamwoord vulgus, wat gewone mensen betekent. Dit is hetzelfde stamwoord waar vulgair vandaan komt, wat destijds in wezen gewoon gebruikt door de mensen betekende. Hoewel Latijn de belangrijkste taal was die werd gebruikt in het West-Romeinse rijk, was er een verschil tussen de manier waarop het werd gebruikt in wetenschappelijke kringen en de manier waarop het werd gesproken door de gemiddelde burger. Geleerden schreven meestal in Klassiek Latijn terwijl mensen spraken in Vulgair Latijn. ”

Een deel van Jeromes taak was om een Latijnse bijbel te maken die de manier weerspiegelde waarop gewone mensen de taal gebruikten, zodat meer mensen de Schrift konden begrijpen.

Dat was het niet tot de dertiende eeuw – lang nadat Hiëronymus werk algemeen werd gebruikt – dat een franciscaner monnik genaamd Roger Bacon naar deze vertaling verwees als de Latijnse Vulgaat.

Vetus Latina, wat Oude Latijnse Bijbel betekent, is hoe we verwijzen op de verzameling Latijnse manuscripten die zijn geschreven vóór wat we nu de Latijnse Vulgaat noemen. Dit kan echter verwarrend zijn, omdat Latijn vóór klassiek Latijn ook Oud-Latijn, Archaïsch Latijn of Vroeg-Latijn wordt genoemd en de Vetus Latina eigenlijk niet in Oud-Latijn is geschreven.

Waarom werd de Latijnse Vulgaat geschreven ?

Terwijl Grieks de dominante taal was in het Oost-Romeinse rijk, was Latijn de gemeenschappelijke taal van het Westen. Terwijl het christendom zich verspreidde door Griekssprekende steden en zijn weg vond door het rijk, had de groeiende christelijke kerk Latijnse vertalingen nodig van haar heilige geschriften.

Vóór de Vulgaat waren er tal van andere Latijnse vertalingen van de Bijbel. Maar hoewel ze allemaal voornamelijk gebaseerd waren op de Septuaginta en Griekse manuscripten van het Nieuwe Testament, liepen ze sterk uiteen, en sommige waren slecht vertaald. Ze vertaalden Griekse idiomen vaak direct in het Latijn, en sommige behielden zelfs de Griekse woordvolgorde, waardoor ze in het Latijn bijna onleesbaar waren.

In 382 vroeg paus Damasus I aan Hiëronymus om de bestaande Latijnse vertalingen van de evangeliën te herzien met de originele Griekse manuscripten. Het doel was om een standaard, gezaghebbende vertaling te maken. Na het voltooien van het project nam Hiëronymus het op zich om ook de Latijnse vertalingen van het Oude Testament te herzien, en begon hij te werken vanuit de Septuaginta.

Het vertalen van de Hebreeuwse Bijbel

Een paar jaar later begon Jerome een nieuw vertaalproject: het vertalen van het Oude Testament in het Latijn vanuit het oorspronkelijke Hebreeuws. Niemand had dit eerder gedaan, omdat christenen de Septuaginta als gezaghebbend beschouwden. De Joodse gemeenschap bekritiseerde de Septuaginta echter als een slechte vertaling.

Terwijl de Septuaginta ooit ongelooflijk belangrijk was geweest voor de Joodse gemeenschap, was dit de enige manier voor Griekssprekende Joden om te lezen en te begrijpen het Oude Testament – tegen de vierde eeuw hadden ze te veel verschillen opgemerkt tussen de Septuaginta en het oorspronkelijke Hebreeuws.

Om nog maar te zwijgen, christenen gebruikten de Septuaginta om te laten zien hoe Jezus messiaanse profetieën vervulde.

Dus Hiëronymus vertaalde de hele Hebreeuwse Bijbel in het Latijn. Hoewel het gebaseerd was op het oorspronkelijke Hebreeuws, dat door de joodse traditie als gezaghebbend werd beschouwd, werd de christelijke kerk verscheurd.Het gebruik van het oorspronkelijke Hebreeuws leverde af en toe problemen op, omdat veel van de nieuwtestamentische auteurs rechtstreeks de Septuaginta citeerden. Dit is waarschijnlijk een deel van de reden waarom de kerk de voorkeur bleef geven aan vertalingen uit de Septuaginta, zelfs na het werk van Hiëronymus.

Sint-Augustinus leefde in dezelfde tijd als Hiëronymus, en hoewel hij er de voorkeur aan gaf de vertaling van Hiëronymus te gebruiken. Septuaginta in het openbaar, leerde hij Hiëronymus Hebreeuwse vertaling waarderen.

In The City of God merkt Augustinus op: “in onze tijd heeft de priester Jerome, een groot geleerde en meester van alle drie de talen, een vertaling in het Latijn, niet uit het Grieks maar rechtstreeks uit het oorspronkelijke Hebreeuws. ”

Daarnaast vertaalde Jerome verschillende andere belangrijke geschriften, waaronder Tobit en Judith, die oorspronkelijk in het Aramees waren. Hiervoor had hij een joodse geleerde vertel hem wat het Aramees in het Hebreeuws betekende, en vertaalde het vervolgens in het Latijn.

Wie hielp Hiëronymus het Nieuwe Testament af te maken?

Hiëronymus heeft de Latijnse vertalingen van de hele Nieuwe Testament, maar de vroegste exemplaren van de Vulgaat bevatten alle brieven en Revelati Aan. De meeste geleerden geloven dat deze zijn toegevoegd door een tijdgenoot van Jerome. Sommige lijken te zijn herzien, maar andere komen rechtstreeks uit de Vetus Latina.

Niemand weet zeker wie dit was.

Welke boeken zitten er in de Vulgaat?

De Vulgaat bevat alle boeken die je in protestantse bijbels vindt, plus een paar geschriften die belangrijk waren voor de kerk. Hiëronymus noemde deze apocriefen, wat aangeeft dat hij niet geloofde dat ze deel uitmaakten van de christelijke canon, maar de kerk van zijn tijd was het daar niet mee eens en noemde deze deuterocanoniek, wat betekent dat ze deel uitmaakten van de tweede canon.

In zijn latere geschriften citeert Hiëronymus een paar van deze apocriefe / deuterocanonieke boeken, die sommige geleerden zien als bewijs dat hij van gedachten is veranderd.

Katholieke en oosters-orthodoxe tradities beschouwen deze boeken nog steeds als deuterocanoniek, terwijl protestanten ze beschouwen apocrief (daarom vind je ze niet in protestantse vertalingen van de Bijbel, zoals de NIV).

Hier zijn alle boeken in de Vulgaat, met apocriefe / deuterocanonieke boeken vetgedrukt:

De Pentateuch

• Genesis
• Exodus
• Leviticus
• Getallen
• Deuteronomium

Historische geschriften

• Joshua
• Rechters
• Ruth
• 1 Samuel
• 2 Samuël
• 1 Koningen
• 2 Koningen
• 1 Chronicles
• 2 Chronicles
• Ezra
• Nehemiah
• Tobias (of Tobit)
• Judith
• Esther

Wijsheidsliteratuur

• Job
• Psalmen
• Spreuken
• Prediker
• Hooglied
• Wijsheid (of wijsheid van Salomo)
• Ecclesiasticus (of Sirach)

Majoor Profeten

• Jesaja
• Jeremia
• Klaagliederen
• Baruch
• Brief van Jeremia
• Ezekiel
• Daniel
  • Lied van de drie kinderen
  • Verhaal van Susanna
  • Bel en de draak

Kleine profeten

• Hosea
• Joel
• Amos
• Obadiah
• Jona
• Micha
• Nahum
• Habakuk
• Zefanja
• Haggai
• Zacharia
• Maleachi
• 1 Maccabees
• 2 Maccabees

Nieuwe Testament

• Matthew
• Mark
• Luke
• John
• Handelingen
• Romeinen
• 1 Korintiërs
• 2 Korintiërs
• Galaten
• Efeziërs
• Filippenzen
• Kolossenzen
• 1 Tessalonicenzen
• 2 Tessalonicenzen
• 1 Timoteüs
• 2 Timoteüs
• Titus
• Filemon
• Hebreeën
• James
• 1 Peter
• 2 Peter
• 1 John
• 2 John
• 3 Johannes
• Jude
• Openbaring

Apocriefen

• Gebed van Manasse
• 3 Ezras
• 4 Ezras

Zoals je kunt zien, zijn er een dozijn boeken in de Vulgaat die niet in protestantse bijbels voorkomen , en sommige onderverdelingen in het Oude Testament zijn ook anders dan wat je in moderne vertalingen aantreft.

1 Samuël wordt vermeld als 1 Koningen, 2 Samuël wordt vermeld als 2 Koningen, 1 Koningen wordt vermeld als 3 Koningen , en 2 Koningen wordt vermeld als 4 Koningen. Verward? Hiëronymus combineerde ook Ezra en Nehemia in één boek, zoals de Hebreeuwse Bijbel doet. En drie apocriefe geschriften zijn ook gegroepeerd met Daniël, hoewel Hiëronymus deze heeft gemarkeerd om ze te scheiden.

En nogmaals, Hiëronymus heeft niet al deze teksten vertaald of herzien. Hij sloot de brief van Jeremia en Baruch uit omdat hij ze niet-canoniek achtte, maar ze werden toegevoegd aan latere edities van de Vulgaat.

Vulgaatprologen

Hiëronymus schreef talloze brieven aan andere geleerden , waarin hij zijn observaties en vertaalkeuzes voor elk boek toelicht. De brieven die overleefden, werden later verzameld in 16 prologen.(Dit is hoe we weten welke boeken Hiëronymus als apocrief beschouwde.) Aangezien ze aan individuen werden geschreven, bevatten deze proloog persoonlijke opmerkingen.

In deze brieven verdedigde Hiëronymus het oorspronkelijke Hebreeuws in plaats van de Septuaginta. Verrassend genoeg stelde hij dat de Hebreeuwse tekst eigenlijk meer naar Christus verwijst dan naar de Septuaginta.

Een zeventiende proloog beweert dat Paulus het boek Hebreeën schreef. Omdat Hiëronymus het niet eens was met dit standpunt, geloven geleerden niet dat hij schreef deze proloog. (Ze hebben ook andere redenen, maar dat is de grote.) Degene die deze proloog heeft geschreven, kan dezelfde persoon zijn die de brieven heeft herzien en aan de Vulgaat heeft toegevoegd.

De invloed van de Vulgaat

Voor veel christenen in de westerse wereld was de Vulgaat de enige bijbel die ze ooit zagen. Al meer dan duizend jaar vonden de passages hun weg naar kunst, literatuur, toespraken en toneelstukken die bijbelse verhalen uitbeelden. In een cultuur dat was doordrenkt van het christendom, de meest populaire Bi ble vertaling kon het niet helpen, maar werd alomtegenwoordig. De Vulgaat was overal.

De Latijnse Vulgaat was zo dominant dat het in gebruik bleef eeuwen nadat het Latijn uitstierf en plaats maakte voor Engels. Hiëronymus vertaling was in wezen de Bijbel geworden. In de zestiende eeuw betwistte William Tyndale het idee dat de Bijbel niet in het Engels vertaald kon worden, wijzend op de oorsprong van de Vulgaat zelf:

“De heilige Hiëronymus vertaalde de Bijbel ook in zijn moedertaal: waarom kunnen wij ook niet? Ze zullen zeggen dat het niet in onze taal vertaald kan worden, het is zo grof. Het is niet zo grof aangezien het valse leugenaars zijn. Want de Griekse taal komt meer overeen met het Engels dan met het Latijn. En de eigenschappen van de Hebreeuwse taal komt duizend keer meer overeen met het Engels dan met het Latijn. ”

Tyndale had duidelijk wat gevoelens over het Latijn. En hoewel hij vond dat Engels superieur was, bleef Jeromes Latijnse Vulgaat” de geleerde Bijbel “, zelfs nadat verschillende Engelse vertalingen beschikbaar waren vanuit de originele talen.

De Vulgaat en de Reformatie

Tijdens de Reformatie kwam de Bijbel weer in handen van het gewone volk. Hoewel de Vulgaat millennia lang zorgvuldig was gekopieerd, maakte de uitvinding van de drukpers het mogelijk om snel grote exemplaren van Engelse bijbels te produceren, zodat de geleerde elite niet de enigen waren die toegang hadden tot de Bijbel.

Maar de Vulgaat bleef de vertaling bij uitstek voor theologische debatten en wetenschappelijke geschriften. Zelfs Johannes Calvijn, een van de beroemdste hervormers, publiceerde Latijnse preken waarin de Vulgaat werd gebruikt. Een andere hervormer, Theodore Boze, verwees naar de Vulgaat in zijn Griekse Nieuwe Testament.

Vroege Engelse vertalingen zoals de KJV namen aanwijzingen van Jerome om de schoonheid van hun eigen taal te gebruiken om de betekenis van de Schrift vast te leggen.

Zelfs toen de protestanten scheidden van de katholieke kerk, bleef het monumentale werk van Hiëronymus een belangrijk onderdeel van de protestantse wetenschap.

Het Concilie van Trente

In 1546, in het midden van de Reformatie (toen protestanten zich afsplitsten van de katholieke kerk), kwam het concilie van Trente bijeen om de grootste problemen aan te pakken waarmee de katholieke kerk wordt geconfronteerd. Met de recente uitvinding van de drukpers kwamen er verschillende vertalingen van de Bijbel op het toneel. De katholieke kerk gebruikte de Vulgaat om officieel de katholieke canon vast te leggen, en verklaarde dat elk boek in de canon compleet was met al hun delen, zoals ze in de katholieke kerk werden gelezen en zoals ze in de oude Latijnse vulgaateditie. ”

Aangezien de Vulgaat de vertaling was die de kerk eeuwenlang gebruikte, en het bevatte verschillende apocriefe / deuterocanonieke teksten, werden die teksten natuurlijk in de kerk gelezen. En omdat ze in de kerk werden gelezen. eeuwenlang werden ze toegelaten tot de canon.

Tijdens het concilie bevestigden kerkleiders ook de Vulgaat als de officiële Latijnse Bijbel:

“Bovendien, deze heilige en heilige synode – gezien dat de Kerk van God geen klein nut mag hebben, als bekend wordt gemaakt welke van alle Latijnse edities, die nu in omloop zijn, van de heilige boeken, als authentiek moet worden beschouwd – verordent en verklaart, dat de genoemde oude en vulgate editie, die, door het langdurig gebruik van zoveel jaren, ong van in de Kerk, in openbare lezingen, discussies, preken en exposities, als authentiek worden beschouwd; en dat niemand het onder enig voorwendsel mag durven of verwerpen. ”

Het bleef de officiële Latijnse Bijbel van de kerk tot 1979, toen de Nova Vulgata (een nieuwe Latijnse vertaling van het origineel) manuscripten) namen de eer in ontvangst.

Het is vermeldenswaard dat het concilie niet zei dat de Vulgaat de officiële Bijbel of de officiële vertaling van de Bijbel was. De katholieke kerk strekte zich uit over talloze landen, waarvan er vele geen Latijn spraken.Toch zorgde de eerbied van de kerk voor deze geliefde Latijnse vertaling voor een grote belemmering voor het vertalen van de Bijbel in smerige gewone talen zoals het Engels.

(William Tyndale werd gewurgd en op de brandstapel verbrand omdat hij de Bijbel in Engels, ook al was de Bijbel beschikbaar in vertalingen van elke andere grote Europese taal.)

Wacht, wat was dat voor Lucifer?

Aan het begin van dit alles zei ik dat de naam Lucifer dankt zijn bestaan aan de Latijnse Vulgaat. Maar het zal je misschien verbazen te horen dat Lucifer eigenlijk geen naam in de Vulgaat is. Het is een titel. En het komt vier keer voor – inclusief één keer als titel voor Jezus in Openbaring 22:16.

De naam die we allemaal gebruiken voor de duivel komt voort uit een fout – en het was niet die van Hiëronymus.

Ondanks al zijn gepraat over originele vertalingen, wendde Tyndale zich soms tot de Vulgaat als hij niet zeker wist hoe hij iets moest vertalen. Dit is waarom we allemaal Satan kennen als Lucifer, ook al komt de naam niet voor in de originele Hebreeuwse Bijbel.

De naam komt van een enkel vers in het Oude Testament (Jesaja 14:12), waar Jerome vertaalde de Hebreeuwse uitdrukking Helel ben Shahar (wat stralende, zoon van de ochtend betekent) in het Latijnse woord lucifer, dat morgenster betekent. De Septuaginta gebruikt de Griekse naam voor de morgenster, heōsphoros, wat letterlijk brenger van de dageraad betekent. Aangezien Hiëronymus bekend was met zowel het oorspronkelijke Hebreeuws als de Septuaginta, en dit de enige plaats is waar helel in de hele Hebreeuwse Bijbel voorkomt (waardoor het erg moeilijk te vertalen is), is het niet verwonderlijk dat Hiëronymus het woord hier gebruikte.

Hoewel het Latijnse woord lucifer nog vier keer in de Bijbel voorkomt, is Jesaja 14:12 de enige passage waarin de KJV Lucifer in een eigennaam verandert.

En zo kreeg Lucifer zijn naam. Teleurstellend , hè?

Nu zeggen de meeste moderne vertalingen gewoon morgenster in Jesaja 14:12, dus Lucifer komt nergens in je Bijbel voor.

De Latijnse Vulgaat is blijvend erfenis

De woorden van de Vulgaat drongen al meer dan 1000 jaar door in elk aspect van de westerse cultuur. Het was de standaard wetenschappelijke bijbel gedurende de zeventiende eeuw.

Hoewel de wereld verder ging dan het Latijn, overleefde de Vulgaat en bleef hij de kerk beïnvloeden. En net zoals zoveel talen van de wereld hun wortels hebben in het Latijn, zo veel van ons religieuze vocabulaire van vandaag gaat terug naar de prachtige zinnen van de Vulgaat.