Pre-islamitische oorsprong Bewerken
De Umayyaden, of Banu Umayya, waren een clan van de grotere Quraysh-stam, die Mekka domineerde in het pre-islamitische tijdperk. De Quraysh verwierven prestige onder de Arabische stammen door hun bescherming en handhaving van de Ka aba, die in die tijd door de grotendeels polytheïstische Arabieren op het Arabische schiereiland werd beschouwd als hun heiligste heiligdom. Een zekere Qurashi-stamlid, Abd Manaf ibn Qusayy, die op basis van zijn plaats in de genealogische traditie zou hebben geleefd in de tweede helft van de 5e eeuw, was blijkbaar belast met het onderhoud en de bescherming van de Ka aba en zijn pelgrims. Deze rollen gingen over op zijn zonen Abd Shams, Hashim en anderen. Abd Shams was de vader van Umayya, de gelijknamige stamvader van de Umayyaden.
Umayya volgde Abd Shams op als de qāʾid (bevelhebber in oorlogstijd) van de Mekkanen. Deze functie was waarschijnlijk een incidentele politieke functie waarvan de houder toezicht hield op de leiding van de militaire aangelegenheden van Mekka in tijden van oorlog in plaats van een feitelijk veldcommando. Dit bleek leerzaam, aangezien latere Umayyaden bekend stonden om hun aanzienlijke politieke en militaire organisatorische vaardigheden. Historicus Giorgio Levi Della Vida suggereert dat informatie in traditionele islamitische bronnen over Umayya, zoals bij alle oude voorouders van de stammen van Arabië, met de nodige voorzichtigheid wordt aanvaard, maar dat te grote scepsis met betrekking tot de traditie even onverstandig zou zijn als absoluut geloof. in haar verklaringen “. Della Vida beweert verder dat aangezien de Umayyaden die aan het begin van de moslimgeschiedenis in het begin van de 7e eeuw verschijnen niet later waren dan de derde generatie afstammelingen van Umayya, het bestaan van deze laatste zeer aannemelijk is.
Omstreeks 600 hadden de Qoeraisj trans-Arabische handelsnetwerken ontwikkeld en caravans naar Syrië in het noorden en Jemen in het zuiden georganiseerd. De Banu Umayya en de Banu Makhzum domineerden deze handelsnetwerken en sloten economische en militaire allianties met de nomadische Arabische stammen die de uitgestrekte noordelijke en centrale Arabische woestijn controleerden, waardoor ze een zekere politieke macht verwierven in Arabië.
Oppositie naar de islam en de adoptie van de islam Bewerken
Toen de islamitische profeet Mohammed, een lid van de Banu Hashim, een politiek zwakkere en minder rijke clan van de Qoeraisj die via hun gedeelde voorouder, Abd Manaf, verwant was aan de Banu Umayya zijn religieuze leringen in Mekka, werd hij tegengewerkt door de meeste Qoeraisj. Hij vond uiteindelijk steun van de inwoners van Medina en verhuisde daar met zijn volgelingen in 622. De afstammelingen van Abd Shams, inclusief de Umayyaden, behoorden tot de belangrijkste leiders van de oppositie van Qurashi tegen Mohammed. Ze vervingen de Banu Makhzum onder leiding van Abu Jahl als gevolg van de zware verliezen die haar leiderschap leed bij het vechten tegen de moslims in de Slag bij Badr in 624. Een Umayyad-opperhoofd, Abu Sufyan, werd daarna de leider van het Mekkaanse leger dat tegen de moslims vocht. onder Mohammed tijdens de veldslagen van Uhud en de Trog.
Abu Sufyan en zijn zonen, samen met de meeste van de Umayyaden, omarmden uiteindelijk de islam tegen het einde van Mohammeds leven, na de islamitische verovering van Mekka. Om de loyaliteit van bepaalde prominente Umayyad-leiders, waaronder Abu Sufyan, veilig te stellen, bood Mohammed hen geschenken en posities aan die van belang waren in de ontluikende moslimstaat. Hij installeerde een ander lid van de clan, Attab ibn Asid ibn Abi al-Is, als de eerste gouverneur van Mekka. Hoewel Mekka zijn belangrijkste positie als religieus centrum behield, bleef Medina dienst doen als het politieke centrum van de moslims. Abu Sufyan en de Banu Umayya verhuisden naar de stad om hun groeiende politieke invloed te behouden.
Mohammeds dood in 632, een opvolgingscrisis volgde en nomadische stammen in heel Arabië die de islam hadden omarmd, liepen over uit Medina. Abu Bakr, vertrouwd door de Ansar en de Muhajirun (Mohammeds aanvankelijke supporters uit respectievelijk Medina en Mekka) als een van Mohammeds oudste vrienden en vroegste bekeerlingen tot de islam en aanvaard door de late bekeerlingen uit de Qoeraisj als een inheemse Mekkaan die verzekerde hun invloedrijke rol in staatszaken, werd gekozen tot kalief (de belangrijkste politieke en religieuze leider van de moslimgemeenschap). Abu Bakr toonde gunst aan de Umayyaden door hen een prominente rol toe te kennen in de islamitische verovering van Syrië. Hij wees eerst de Umayyad Khalid ibn Sa id ibn al-As aan als commandant van de expeditie, en verving hem vervolgens door vier commandanten, onder wie Yazid, de zoon van Abu Sufyan, die eigendommen bezat en handelsnetwerken in Syrië onderhield. p>
De opvolger van Abu Bakr, kalief Umar (reg. 634-644), hoewel hij actief de invloed van de Qurayshi-elite beperkte ten gunste van Mohammeds eerdere aanhangers in het bestuur en leger, stoorde de groeiende voet aan de grond van de zonen van Abu Sufyan in Syrië, dat in 638 bijna veroverd was.Toen zijn algehele commandant over de provincie, Abu Ubayda ibn al-Jarrah, stierf in 639, benoemde hij Yazid tot gouverneur van de districten Damascus, Palestina en Jordanië. Yazid stierf kort daarna en Umar installeerde zijn broer Mu awiya in zijn plaats. Umar s uitzonderlijke behandeling van de zonen van Abu Sufyan is mogelijk voortgekomen uit zijn respect voor de familie, hun ontluikende alliantie met de machtige Banu Kalb-stam als tegenwicht voor de invloed van de Himyarite-stammen die het Homs-district binnenkwamen tijdens de verovering of het ontbreken van een geschikte kandidaat in die tijd, vooral te midden van de plaag van Amwas die Abu Ubayda en Yazid al had gedood.
Empowerment door kalief UthmanEdit
Uthman ibn Affan, een rijke Umayyad-koopman, vroege bekeerling tot de islam en schoonzoon en naaste metgezel van Mohammed volgde kalief Umar op na diens dood in 644. Oethman behield aanvankelijk zijn voorgangers. aangestelden in hun provinciale posten, maar geleidelijk vervingen velen door Umayyaden of zijn moederlijke verwanten van de Banu Umayya s ouderclan, de Banu Abd Shams: Mu awiya, die door Umar was benoemd tot gouverneur van Syrië, behield zijn post; Walid ibn Uqb a en Sa “id ibn al-” As werden achtereenvolgens benoemd tot lid van Kufa, een van de twee belangrijkste garnizoenen en administratieve centra van Irak; en Marwan ibn al-Hakam werd zijn belangrijkste adviseur. Hoewel een prominent lid van de clan, wordt Uthman niet beschouwd als onderdeel van de Umayyad-dynastie, omdat hij bij consensus (shura) werd gekozen in de binnenste cirkel van moslimleiders en nooit probeerde een Umayyad als zijn opvolger te benoemen. Niettemin, als resultaat van het beleid van Uthman, herwonnen de Umayyaden een deel van de macht die ze hadden verloren na de islamitische verovering van Mekka.
De moord op Uthman in 656 werd een strijdkreet voor de oppositie van de Qurashi. aan zijn opvolger en neef van Mohammed, kalief Ali ibn Abi Talib van de Banu Hashim. De Qurashi-elite hield Ali niet verantwoordelijk, maar verzette zich tegen zijn toetreding onder de omstandigheden van de ondergang van Uthman. Na hun nederlaag in de Slag om de Kameel bij Basra, waar hun leiders Talha ibn Ubayd Allah en al-Zubayr ibn Awwam, beide potentiële kanshebbers van het kalifaat, omkwamen, werd de mantel van oppositie tegen Ali voornamelijk overgenomen door Mu awiya. Aanvankelijk zag hij af van het openlijk claimen van het kalifaat, maar concentreerde hij zich in plaats daarvan op het ondermijnen van Alis autoriteit en het consolideren van zijn positie in Syrië, dit alles in naam van het wreken van de dood van Uthman. Muawiya en Ali met hun respectieve Syrische en Irakese aanhangers vocht een patstelling bij de Slag om Siffin in 657. Het leidde uiteindelijk tot een besluiteloze arbitrage, die uiteindelijk het bevel van Ali over zijn partizanen verzwakte, terwijl de status van Mu awiya als Alis gelijke werd verhoogd. zijn voormalige partizanen, die bekend werden als de Kharijieten, werd Mu awiya erkend als kalief door zijn belangrijkste aanhangers, de Syrische Arabische stammen, in 659 of 660. Toen Ali in 661 werd vermoord door een Kharijiet, maakte Mu awiya van de gelegenheid gebruik ommars op Kufa waar hij uiteindelijk Alis zoon Hasan dwong om de autoriteit van het kalifaal af te staan en erkenning te krijgen van de Arabische tribale adel in de regio. Als resultaat werd Mu “awiya algemeen aanvaard als kalief, hoewel de tegenstand van de Kharijieten en sommige van Alis loyalisten aanhield, zij het op een minder consistent niveau.
Oprichting van kalifaat in Damascus Edit
De hereniging van de moslimgemeenschap onder leiding van Mu “awiya” markeerde de oprichting van de Umayyad-dynastie. Gebaseerd op de verslagen van de traditionele moslimbronnen, schrijft Hawting dat
… de Umayyaden, vooraanstaande vertegenwoordigers van degenen die zich tot de laatste tijd tegen de Profeet hadden verzet mogelijk moment, hadden binnen dertig jaar na zijn dood hun positie hersteld in die mate dat ze nu aan het hoofd stonden van de gemeenschap die hij had opgericht.