Typhon

BirthEdit

Volgens de theogonie van Hesiodus (ca. 8e – 7e eeuw voor Christus), was Typhon de zoon van Gaia (aarde) en Tartarus: “toen Zeus de Titanen uit de hemel had verdreven, baarde de enorme aarde haar jongste kind Typhoeus van de liefde van Tartarus, met de hulp van gouden Aphrodite . De mythograaf Apollodorus (1e of 2e eeuw na Christus) voegt eraan toe dat Gaia Typhon droeg in woede op de goden vanwege hun vernietiging van haar nakomelingen, de Giants.

Talrijke andere bronnen noemen Typhon als het nageslacht van Gaia, of gewoon op aarde geboren, zonder vermelding van Tartarus. Echter, volgens de Homerische Hymne aan Apollo ( 6e eeuw v.Chr.), Typhon was het kind van Hera alleen. Hera, boos op Zeus omdat hij zelf Athena had gebaard, bad tot Gaia, Uranus en de Titanen om haar een zoon te geven die sterker was dan Zeus, en sloeg toen op de grond en werd zwanger. Hera gaf het kind Typhon aan de slang Python om op te voeden, en Typhon groeide op tot een grote vloek voor stervelingen.

Verschillende bronnen lokaliseren de geboorte- en woonplaats van Typhon in Cilicië, en in het bijzonder de regio in de buurt van de oude Cilicische kuststad Corycus (het huidige Kızkalesi, Turkije). De dichter Pindar (ca. 470 v.Chr.) Noemt Typhon Cilicisch en zegt dat Typhon werd geboren in Cilicië en werd opgevoed in de beroemde Cilicische grot, een duidelijke toespeling op de Corycische grot in Turkije. In Aeschylus “Prometheus Bound, wordt Typhon de” bewoner van de Cilicische grotten “genoemd, en zowel Apollodorus als de dichter Nonnus (4e of 5e eeuw na Christus) hebben Typhon geboren in Cilicië.

De b scholia naar Iliad In 2.783, met behoud van een mogelijk orfische traditie, is Typhon geboren in Cilicië, als het nageslacht van Cronus. Gaia, boos op de vernietiging van de Giants, lastert Zeus aan Hera. Dus Hera gaat naar Zeus vader Cronus (die Zeus had omvergeworpen) en Cronus geeft Hera twee eieren die zijn ingesmeerd met zijn eigen sperma, en vertelt haar dat ze ze moet begraven en dat uit hen iemand zal worden geboren die Zeus zou omverwerpen. Hera, boos op Zeus, begraaft de eieren in Cilicië “onder Arimon”, maar wanneer Typhon geboren is, brengt Hera, die nu verzoend is met Zeus, hem op de hoogte.

Beschrijvingen Bewerken

Volgens Hesiodus Typhon was “verschrikkelijk, schandalig en wetteloos”, immens krachtig, en op zijn schouders zaten honderd slangenkoppen, die vuur en elk soort geluid uitstraalden:

Kracht was met zijn handen in alles wat hij deed en de voeten van de sterke god waren onvermoeibaar. Uit zijn schouders groeiden honderd koppen van een slang, een angstaanjagende draak, met donkere, flikkerende tongen, en van onder de wenkbrauwen van zijn ogen in zijn prachtige hoofden flitste vuur, en vuur brandde uit zijn hoofden terwijl hij keek. En er waren stemmen in al zijn vreselijke hoofden die elk soort onuitsprekelijk geluid lieten horen; want de ene keer maakten ze geluiden die de goden het begrepen, maar de andere keer het geluid van een stier die luid brulde van trotse, onbestuurbare woede; en bij een ander, het geluid van een leeuw, meedogenloos van hart; en aan de andere kant klinkt het als welpen, heerlijk om te horen; en weer, bij een ander, siste hij, zodat de hoge bergen weer weergalmden.

The Homeric Hymn to Apollo beschrijft Typhon als viel en “wreed”, en als noch goden noch mensen. Drie van Pindars gedichten hebben Typhon als honderdkoppig (zoals in Hesiodus), terwijl een vierde hem blijkbaar slechts vijftig koppen geeft, maar honderd koppen voor Typhon werden standaard. Een Chalcidische hydria (ca. 540-530 v.Chr.) Typhon als een gevleugelde mensachtige vanaf de taille, met twee slangenstaarten eronder. Aeschylus noemt Typhon vuurspuwend. Voor Nicander (2de eeuw voor Christus) was Typhon een monster van enorme kracht en een vreemd uiterlijk, met veel koppen, handen , en vleugels, en met enorme slangenrollen die uit zijn dijen komen.

Apollodorus beschrijft Typhon als een enorm gevleugeld monster, wiens hoofd de sterren raakte, menselijk van vorm boven het middel, met slangenspiralen eronder, en vuur flitst uit zijn ogen:

In grootte en kracht overtrof hij alle nakomelingen van de aarde. Tot aan de dijen had hij een menselijke vorm en zon wonderbaarlijke omvang dat hij boven alle bergen uitkwam, en zijn hoofd streelde vaak de sterren. Een van zijn handen strekte zich uit naar het westen en de andere naar het oosten, en daaruit staken honderd drakenkoppen naar beneden. Vanaf de dijen naar beneden had hij enorme slierten adders, die bij het uittrekken tot aan zijn hoofd reikten en luid gesis. Zijn lichaam was helemaal gevleugeld: onverzorgd haar stroomde in de wind van zijn hoofd en wangen; en vuur flitste uit zijn ogen.

De meest uitgebreide beschrijving van Typhon is te vinden in Nonnus s Dionysiaca.Nonnus maakt talloze verwijzingen naar Typhons slangachtige aard, waardoor hij een verward leger van slangen, slangenpoten en haar kreeg. Volgens Nonnus was Typhon een gifspuwende adder, wiens elk haar addergif opriep. , en Typhon spuwde een regen van gif uit zijn keel; de bergstromen waren opgezwollen, terwijl het monster fonteinen liet regenen uit de adderachtige haren van zijn hoge kop “, en” de waterslangen van de adderachtige voeten van het monster “kruipen in de ondergrondse grotten, gif spuwend!”.

In navolging van Hesiodus en anderen geeft Nonnus Typhon veel koppen (hoewel niet vermeld), maar naast slangenkoppen geeft Nonnus Typhon ook vele andere dierenkoppen, waaronder luipaarden, leeuwen, stieren, zwijnen, beren, runderen, wolven en honden , die samen “het geschreeuw van alle wilde beesten samen” en een “babel van schreeuwende geluiden” maken. Nonnus geeft Typhon ook “ontelbare wapens”, en waar Nicander alleen had gezegd dat Typhon “veel” handen had, en Ovidius Typhon honderd handen had gegeven, geeft Nonnus Typhon tweehonderd.

Nakomelingen Bewerken

Volgens de theogonie van Hesiodus was Typhon in liefde verbonden met Echidna, een monsterlijke halfvrouw en halve slang, die Typhon woeste nakomelingen baarde. Ten eerste, volgens Hesiodus, was er Orthrus, de tweekoppige hond die het vee van Geryon bewaakte, de tweede Cerberus, de meerkoppige hond die de poorten van Hades bewaakte, en de derde de Lernaean Hydra, de veelkoppige slang die, toen een van zijn koppen werd afgesneden, er nog twee groeide De Theogonie noemt vervolgens een dubbelzinnige zij, die naar Echidna zou kunnen verwijzen, als de moeder van de Chimera (een vuurspuwend beest dat deels leeuw en deels geit was en een staart met slangenkop had), waarbij Typhon toen de vader.

Terwijl Cerberus en “andere monsters” worden genoemd als de nakomelingen van Echidna en Typhon, de mythograaf Acusil aus (6e eeuw voor Christus) voegt de Kaukasische adelaar toe die de lever van Prometheus at. De mythograaf Pherecydes van Athene (5e eeuw v.Chr.) Noemt Prometheus ook adelaar, en voegt Ladon toe (hoewel Pherecydes deze naam niet gebruikt), de draak die de gouden appels in de Tuin van de Hesperiden bewaakte (volgens Hesiodus, de nakomelingen van Ceto en Phorcys.) De lyrische dichter Lasus van Hermione (6e eeuw v.Chr.) Voegt de Sfinx toe.

Latere auteurs behouden meestal deze nakomelingen van Typhon door Echidna, terwijl andere worden toegevoegd. Apollodorus, naast de naamgeving als hun nakomeling Orthrus, de Chimera (met vermelding van Hesiodus als zijn bron) de Kaukasische Adelaar, Ladon en de Sfinx, voegt ook de Nemeïsche leeuw toe (er wordt geen moeder gegeven), en de Crommyonian Zeug, gedood door de held Theseus (niet genoemd door Hesiodus).

Hyginus (1e eeuw voor Christus), in zijn lijst van nakomelingen van Typhon (allemaal door Echidna), behoudt van het bovenstaande: Cerberus, de Chimera, de Sfinx, de Hydra en Ladon, en voegt Gorgon toe (waarmee Hyginus de moeder van Medusa betekent, terwijl de drie Gorgonen van Hesiodus, waarvan Medusa er één was, zijn de dochters van Ceto en Phorcys), de Colchische draak die het Gulden Vlies en Scylla bewaakte. De harpijen, in Hesiodus, de dochters van Thaumas en de Oceanid Electra, in één bron, zouden de dochters van Typhon zijn.

De zeeslangen die de Trojaanse priester Laocoön aanvielen tijdens de Trojaanse oorlog, waren misschien verondersteld het nageslacht te zijn van Typhon en Echidna. Volgens Hesiodus is de verslagen Typhon de vader van verwoestende stormwinden.

Strijd met ZeusEdit

Typhon daagde Zeus uit voor heerschappij over de kosmos. De vroegste vermelding van Typhon, en zijn enige voorkomen in Homerus, is een terloops verwijzing in de Ilias naar Zeus die de grond raakt rond waar Typhon verslagen ligt. De theogonie van Hesiodus geeft het eerste verslag van hun strijd. Volgens Hesiodus zou Typhon, zonder de snelle actie van Zeus, “zijn gekomen om te regeren over stervelingen en onsterfelijken”. In de Theogonie ontmoeten Zeus en Typhon elkaar in een cataclysmisch conflict:

donderde hard en machtig: en de aarde rondom galmde verschrikkelijk en de wijde hemel erboven, en de zee en de oceaanstromen en de onderste delen van de aarde. De grote Olympus wankelde onder de goddelijke voeten van de koning toen hij opstond en de aarde daar kreunde. En door die twee heen greep de hitte de donkerblauwe zee, door de donder en bliksem, en door het vuur van het monster, en de verzengende winden en de laaiende bliksemschicht. De hele aarde bruiste, en de lucht en de zee; en de lange golven woedden langs de stranden rond en rond op de stormloop van de onsterfelijke goden; en er ontstond een eindeloos schudden. Hades beefde waar hij heerst over de doden beneden, en de Titanen onder Tartarus die bij Cronos wonen, vanwege het eindeloze geschreeuw en de vreselijke strijd.

Zeus overwint met zijn bliksemschicht gemakkelijk Typhon, die in een vurige crash op de aarde wordt gegooid:

Dus toen Zeus zijn macht had opgewekt en zijn armen, donder en bliksem en een lugubere bliksemschicht had gegrepen, sprong hij van Olympus en sloeg hem, en verbrandde alle geweldige hoofden van het monster om hem heen. Maar toen Zeus hem had overwonnen en hem met slagen had geslagen, werd Typhoeus neergeslingerd, een verminkt wrak, zodat de enorme aarde kreunde. En een vlam schoot uit de donderende heer in de donkere, ruige dalen van de berg, toen hij werd geslagen. Een groot deel van de enorme aarde werd verschroeid door de vreselijke damp en smolt als tin smelt wanneer het wordt verwarmd door de kunst van mensen in gekanaliseerde smeltkroezen; of zoals ijzer, dat het moeilijkste van alle dingen is, wordt verkort door gloeiend vuur in bergdalen en smelt in de goddelijke aarde door de kracht van Hephaestus. Toch smolt de aarde in de gloed van het laaiende vuur.

Verslagen, wordt Typhon in Tartarus door een boze Zeus.

Epimenides (7e of 6e eeuw voor Christus) kende schijnbaar een andere versie van het verhaal, waarin Typhon het paleis van Zeus binnengaat terwijl Zeus slaapt, maar Zeus wordt wakker en doodt Typhon met een bliksemschicht. Pindar kende blijkbaar een traditie die de goden had om aan Typhon te ontsnappen, zichzelf in dieren te veranderen en naar Egypte te vluchten. Pindar noemt Typhon de “vijand van de goden”, en zegt dat hij werd verslagen door Zeus “bliksemschicht. In één gedicht heeft Pindar Typhon gevangen gehouden door Zeus onder de Etna, en in een ander zegt dat Typhon” in angstige Tartarus ligt “, uitgerekt ondergronds tussen de Etna en Cumae. In Aeschylus Prometheus Bound, een sissende Typhon, flitste zijn ogen, weerstond alle goden , maar de niet-slapende bout van Zeus sloeg hem, en hij werd tot as verbrand en zijn kracht ontplofte van hem door de bliksemschicht. “

Volgens Pherecydes van Athene vlucht Typhon tijdens zijn gevecht met Zeus eerst naar de Kaukasus, die begint te branden, en vervolgens naar het vulkanische eiland Pithecussae ( modern Ischia), voor de kust van Cumae, waar hij onder het eiland begraven ligt. Apollonius van Rhodos (3e eeuw v.Chr.) Presenteert, net als Pherecydes, een meertrapsstrijd, waarbij Typhon wordt getroffen door Zeus bliksemschicht op de berg Kaukasus, voordat hij naar de bergen en de vlakte van Nysa vlucht, en eindigt (zoals al vermeld Griekse historicus Herodotus uit de vijfde eeuw voor Christus) begraven onder het meer van Serbonis in Egypte.

Net als Pindar heeft Nicander alle goden, maar Zeus en Athene veranderen in dierlijke vormen en vluchten naar Egypte: Apollo werd een havik, Hermes een ibis, Ares een vis, Artemis een kat, Dionysus een geit, Heracles een reekalf, Hephaestus een os en Leto een muis.

De geograaf Strabo (ca. 20 n.Chr.) Geeft verschillende locaties die waren volgens Strabo, zou Typhon het kronkelige kanaal van de Orontes-rivier hebben doorgesneden, die onder de Syrische berg Kasios (het huidige Jebel Aqra) stroomde, terwijl hij vluchtte voor Zeus, en sommigen plaatsten de slag bij Catacecaumene (” Burnt Land ), een vulkanische vlakte, aan de bovenste rivier Gediz, tussen de oude koninkrijken o f Lydia, Mysia en Phrygia, in de buurt van de berg Tmolus (het huidige Bozdağ) en Sardis, de oude hoofdstad van Lydia.

In de versies van de strijd die door Hesiodus, Aeschylus en Pindar worden gegeven, is de overwinning van Zeus op Typhon eenvoudig maar een meer betrokken versie van de strijd wordt gegeven door Apollodorus. Geen enkele vroege bron geeft enige reden voor het conflict, maar het verslag van Apollodorus suggereert schijnbaar dat Typhon door Gaia was geproduceerd om de vernietiging door Zeus en de andere goden van de Giants te wreken, een vorige generatie nakomelingen van Gaia. Volgens Apollodorus Typhon, “met ontstoken rotsen slingerend”, viel de goden aan, “met gesis en geschreeuw, terwijl hij een grote straal vuur uit zijn mond spuwde.” Toen hij dit zag, veranderden de goden in dieren en vluchtten naar Egypte (zoals in Pindar en Nicander). Maar “Zeus bekogelde Typhon op een afstand met bliksemschichten en sloeg hem van dichtbij neer met een onvermurwbare sikkel”. Gewond vluchtte Typhon naar de Syrische berg Kasios, waar Zeus met hem “worstelde”. , was in staat om de sikkel weg te wrikken en de pezen van Zeus handen en voeten af te snijden. Typhon droeg de gehandicapte Zeus over de zee naar de Corycische grot in Cilicië waar hij de serpent Delphyne liet bewaken over Zeus en zijn afgehakte pezen, die Typhon in een berenvel had verborgen. Maar Hermes en Aegipan (mogelijk een andere naam voor Pan) stalen de pezen en gaven ze terug aan Zeus. Zijn kracht hersteld, Zeus achtervolgde Typhon naar de berg Nysa, waar de Moirai Typhon misleidde om “kortstondige vruchten” te eten die hem verzwakte. Typhon vluchtte toen naar Thracië, waar hij bergen naar Zeus wierp, die door Zeus bliksemschichten op hem werden teruggedraaid, en de berg waar Typhon stond, doordrenkt met Typhons bloed, werd bekend als Mount Haemus (Bloody Mountain).Typhon vluchtte toen naar Sicilië, waar Zeus de Etna op Typhon wierp en hem begroef, en hem zo uiteindelijk versloeg.

Oppian (2de eeuw na Christus) zegt dat Pan Zeus hielp in de strijd door Typhon te misleiden. uit zijn hol, en in de open lucht, door de “belofte van een banket met vis”, waardoor Zeus Typhon met zijn bliksemschichten kon verslaan.

Nonnus s DionysiacaEdit

De langste en meest betrokken versie van de strijd verschijnt in Nonnus s Dionysiaca (eind 4e of begin 5e eeuw na Christus). Zeus verbergt zijn bliksemschichten in een grot, zodat hij het meisje Plouto kan verleiden en zo Tantalus kan produceren. Maar rook die uit de bliksemschichten opstijgt, stelt Typhon in staat om, onder leiding van Gaia, de wapens van Zeus te lokaliseren, ze te stelen en ze in een andere grot te verbergen. Typhon steekt onmiddellijk zijn klagende handen in de bovenlucht en begint een lange en gecoördineerde aanval op de hemel. Dan “verlaat hij de lucht” richt hij zijn aanval op de zeeën. Ten slotte probeert Typhon Zeus “bliksemschichten te hanteren, maar ze” voelden de handen van een novice, en al hun mannelijke vuur was onbemand. ” p>

Nu waren de pezen van Zeus op de een of andere manier – Nonnus zegt niet hoe of wanneer – op de grond gevallen tijdens hun gevecht, en Typhon had ze ook meegenomen. Maar Zeus bedenkt een plan met Cadmus en Pan om Typhon te misleiden. Cadmus, vermomd als een herder, betovert Typhon door de panfluit te bespelen, en Typhon vertrouwt de bliksemschichten aan Gaia toe en gaat op zoek naar de bron van de muziek die hij hoort. Als hij Cadmus zoekt, daagt hij hem uit voor een wedstrijd en biedt Cadmus elke godin aan als vrouw, behalve Hera die Typhon voor zichzelf heeft gereserveerd, Cadmus dan vertelt Typhon dat, als hij van het kleine deuntje van zijn pijpen hield, hij de muziek van zijn lier zou waarderen – als die maar met Zeus pezen kon worden bespannen. Dus Typhon haalt de pezen terug en geeft ze aan Cadmus, die ze in een andere grot verbergt, en begint opnieuw zijn betoverende pijpen te spelen, zodat “Typhoeus zijn hele ziel aan Cadmos overgaf om de melodie te bekoren”.

Terwijl Typhon afgeleid is, neemt Zeus zijn bliksemschichten terug. Cadmus stopt met spelen en Typhon, verlost van zijn betovering, rent terug naar zijn grot om te ontdekken dat de bliksemschichten verdwenen zijn. De verbolgen Typhon ontketent verwoesting over de wereld: dieren worden verslonden (Typhons vele dierenkoppen eten elk dieren van hun eigen soort), rivieren veranderen in stof, zeeën maken droog land en het land wordt “verwoest”.

De dag eindigt met Typhon die nog niet is uitgedaagd, en terwijl de andere goden “door de wolkenloze Nijl bewogen”, wacht Zeus de hele nacht op de aanstaande dageraad. De overwinning “verwijt” Zeus en spoort hem aan om “op te staan als kampioen van je eigen kinderen! “De dageraad komt en Typhon brult een uitdaging voor Zeus uit. En een cataclysmische strijd om” de scepter en de troon van Zeus “wordt samengevoegd. Typhon stapelt bergen op als kantelen en met zijn” legioenen ontelbare wapens “, regent hij een salvo van bomen en rotsen bij Zeus, maar ze worden allemaal vernietigd, of opzij geblazen, of ontweken, of teruggeworpen naar Typhon. Typhon gooit waterstromen naar Zeus bliksemschichten om ze te blussen, maar Zeus kan een deel van Typhon afsnijden s handen met “bevroren salvos van lucht als door een mes”, en slingerende bliksemschichten kan buigen rn meer van Typhon “s” eindeloze handen “, en enkele van zijn” talloze hoofden “afgesneden. Typhon wordt aangevallen door de vier winden en “bevroren salvos van puntige hagelstenen”. Gaia probeert haar verbrande en bevroren zoon te helpen. Tenslotte valt Typhon, en Zeus roept een lange stroom van spotternij uit, terwijl hij Typhon vertelt dat hij onder de heuvels van Sicilië zal worden begraven, met een cenotaaf boven hem waarop staat: Dit is de kruiwagen van Typhoeus, zoon van de aarde, die sloeg eens de lucht met stenen, en het vuur van de hemel verbrandde hem “.

Begrafenis en oorzaak van vulkanische activiteit Bewerken

Etna en Ischia Bewerken

De meeste verslagen hebben de verslagen Typhon begraven onder de Etna op Sicilië of het vulkanische eiland Ischia, het grootste van de Flegreïsche eilanden voor de kust van Napels, met Typhon als oorzaak van vulkaanuitbarstingen en aardbevingen.

Hoewel Hesiodus heeft Typhon eenvoudig door Zeus in Tartarus geworpen, sommigen hebben een verwijzing naar de Etna gelezen in de beschrijving van de val van Typhon door Hesiodus:

uit de donderende heer in de donkere, ruige valleien van de berg toen hij werd geslagen. Een groot deel van de enorme aarde werd verschroeid door de vreselijke damp en smolt zoals tin smelt bij verhitting door mannenkunst in gekanaliseerde smeltkroezen; of als ijzer, dat het moeilijkste van alle dingen is, wordt verkort door gloeiend vuur in bergdalingen en smelt in de goddelijke aarde door de kracht van Hephaestus. Toch smolt de aarde in de gloed van het laaiende vuur.

De eerste bepaalde verwijzingen naar Typhon begraven onder de Etna, evenals de oorzaak van de uitbarstingen, komen voor in Pindar:

Zoon van Cronus, jij die Aetna vasthoudt, het door de wind meegevoerde gewicht op de verschrikkelijke honderdkoppige Typhon,

en:

onder hen is hij die in angst ligt Tartarus, die vijand van de goden, Typhon met zijn honderd hoofden. Ooit koesterde de beroemde grot van Cilicië hem, maar nu liggen de zeekliffen boven Cumae en ook Sicilië zwaar op zijn ruige borst. En de pilaar van de lucht houdt hem vast, met sneeuw bedekte Aetna, het hele jaar door voedster van bittere vorst, uit wiens binnenste grotten de zuiverste stromen van ongenaakbaar vuur opwekken. Overdag rollen haar rivieren een vurige stortvloed van rook uit, terwijl in de duisternis van de nacht de karmozijnrode vlam rotsen met een verpletterend gebrul naar de diepe vlakte van de zee slingert. Dat monster schiet de meest verschrikkelijke vuurstralen omhoog; het is een wonderbaarlijk wonder om te zien, en zelfs een wonder om te horen wanneer er mensen aanwezig zijn. Zon wezen is gebonden onder de donkere en groene hoogten van Aetna en onder de vlakte, en zijn bed krabt en steekt over de hele lengte van zijn rug ertegenaan.

Pindar heeft dus Typhon in Tartarus, en niet alleen begraven onder de Etna, maar ook onder een uitgestrekt vulkanisch gebied dat zich uitstrekt van Sicilië tot Cumae (in de buurt van het moderne Napels), een gebied dat vermoedelijk ook de Vesuvius omvatte, evenals Ischia.

In veel latere accounts wordt Etna of Ischia genoemd. In Prometheus Bound zit Typhon gevangen onder de Etna, terwijl boven hem Hephaestus “het gesmolten erts hamert”, en in zijn woede veroorzaakt de “verkoolde” Typhon “rivieren van vuur”. Ovidius heeft Typhon begraven onder heel Sicilië, met zijn linker- en rechterhand onder Pelorus en Pachynus, zijn voeten onder Lilybaeus en zijn hoofd onder Etna; waar hij “vlammen uit zijn woeste mond braakt”. En Valerius Flaccus heeft Typhons hoofd onder de Etna, en heel Sicilië schudt wanneer Typhon “worstelt”. Lycophron heeft zowel Typhon als Giants begraven onder het eiland Ischia. Virgil, Silius Italicus en Claudian, die het eiland allemaal “Inarime” noemen, hebben Typhon daar begraven. Strabo, die Ischia “Pithecussae” noemt, meldt de “mythe” dat Typhon daar begraven lag en dat wanneer hij “zijn lichaam omdraait, de vlammen en de wateren, en soms zelfs kleine eilanden met kokend water, naar buiten spuiten. “

Naast Typhon zouden er ook andere mythologische wezens zijn begraven onder de Etna en de oorzaak van zijn vulkanische activiteit. Met name de reusachtige Enceladus zou begraven liggen onder de Etna, de vulkaan. uitbarstingen zijn de adem van Enceladus, en zijn trillingen veroorzaakt door de Reus die onder de berg heen en weer rolt. Er werd ook gezegd dat ze onder de Etna begraven waren, de Honderdhander Briareus en Asteropus, die misschien een van de Cyclopen was.

BoeotiaEdit

De laatste rustplaats van Typhon werd blijkbaar ook gezegd tegen in Boeotië. Het Hesiodische Schild van Heracles noemt een berg nabij Thebe Typhaonium, misschien als gevolg van een vroege traditie waarin Typhon ook begraven was onder een Boeotische berg. En sommigen beweerden blijkbaar dat Typhon begraven lag onder een berg in Boeotië, waaruit uitademingen kwamen. vuur.

“Couch of Typhoeus” Bewerken

Homer beschrijft een plaats die hij de “bank van Typhoeus” noemt, die hij lokaliseert in het land van de Arimoi (εἰν Ἀρίμοις), waar Zeus sloeg het land rond Typhoeus met zijn bliksemschichten. Vermoedelijk is dit hetzelfde land waar, volgens Hesiodus, Typhons partner Echidna de wacht houdt “in Arima” (εἰν Ἀρίμοισιν).

Maar noch Homerus noch Hesiodus zeg nog iets over waar deze Arimoi of deze Arima zouden kunnen zijn. De vraag of een historische plaats bedoeld was, en de mogelijke locatie, is sinds de oudheid onderwerp van speculatie en debat.

Strabo bespreekt de vraag in detail. Verschillende plaatsen, Cilicië, Syrië, Lydia en het eiland Ischia, alle plaatsen die geassocieerd worden met Typhon, worden door Strabo gegeven als mogelijke locaties voor Homers “Arimoi”.

Pindar laat zijn Cilicische Typhon doden door Zeus “onder de Arimoi”, en de historicus Callisthenes (4e eeuw voor Christus), vonden het Arimoi en het Arima gebergte in Cilicia, vlakbij de Calycadnus rivier, de Corycische grot en het Sarpedon promomtory. De b scholia tot Iliad 2.783, hierboven vermeld, zegt dat Typhon werd geboren in Cilicië “onder Arimon”, en Nonnus noemt Typhons “met bloed bevlekte grot van Arima” in Cilicië.

Net over de Golf van Issus van Corycus, in het oude Syrië, was de berg Kasios ( moderne Jebel Aqra) en de Orontes rivier, plaatsen die verband houden met Typhons slag met Zeus, en volgens Strabo identificeerde de historicus Posidonius (ca. 2de eeuw voor Christus) de Arimoi met de Arameeërs van Syrië.

Als alternatief, volgens Strabo, plaatsten sommigen de Arimoi in Catacecaumene, terwijl Xanthus van Lydia (5e eeuw voor Christus) eraan toevoegde dat “een zekere Arimus” daar regeerde. Strabo vertelt ons ook dat voor een of andere Homerus bank van Typhon zich in een bosrijke plaats, in het vruchtbare land van Hyde bevond , waarbij Hyde een andere naam is voor Sardes (of zijn acropolis), en dat Demetrius van Scepsis (2e eeuw voor Christus) dacht dat de Arimoi het meest plausibel waren “in het Catacecaumene land in Mysia”. De dichter Lycophron uit de 3e eeuw voor Christus plaatste het hol van Typhons “mate Echidna in deze regio.

Een andere plaats, door Strabo genoemd als zijnde geassocieerd met Arima, is het eiland Ischia, waar volgens Pherecydes van Athene Typhon was gevlucht, en in het gebied waar Pindar en anderen hadden gezegd dat Typhon begraven was. De verbinding met Arima komt van de Griekse naam Pithecussae van het eiland, die is afgeleid van het Griekse woord voor aap, en volgens Strabo zeiden de bewoners van het eiland dat “arimoi” ook het Etruskische woord voor apen was.