Conclusie: sociale rechtvaardigheid en het algemeen welzijn
Dit artikel heeft de belangrijkste punten van overeenstemming en onenigheid tussen verschillende opvattingen behandeld van het algemeen belang, evenals een paar centrale onderwerpen van zorg. Tot slot wil ik iets zeggen over de relatie tussen het algemeen welzijn en sociale rechtvaardigheid.
Beschouw eens het geval van vriendschap. Vriendschap is een sociale relatie die vereist dat degenen die in de relatie staan, denken en handelen op een manier die een bepaalde vorm van wederzijdse bezorgdheid belichaamt. De relevante vorm van bezorgdheid omvat de basisvereisten van moraliteit – dat wil zeggen, wat Scanlon (1998) de moraliteit van goed en kwaad noemt – aangezien vrienden niet tegen elkaar mogen liegen, elkaar aanvallen of op oneerlijke wijze misbruik van elkaar maken. vereist om te voldoen aan deze fundamentele morele normen. Wat vriendschap onderscheidt, is dat de vorm van wederzijdse bezorgdheid die ermee gepaard gaat verder gaat dan de fundamentele moraliteit en vereist dat vrienden bepaalde gedragspatronen handhaven op grond van het feit dat deze patronen bepaalde gemeenschappelijke belangen dienen.
een politieke gemeenschap staat in een sociale relatie, en deze relatie vereist ook dat ze denken en handelen op een manier die een bepaalde vorm van wederzijdse bezorgdheid belichaamt. Het algemeen welzijn definieert deze vorm van bezorgdheid. Het algemeen welzijn omvat bepaalde basisvereisten van sociale rechtvaardigheid, waaraan burgers moeten voldoen elkaar met fundamentele rechten en vrijheden en ze mogen elkaar niet uitbuiten. Maar het algemeen welzijn gaat verder dan de basisvereisten omdat het vereist dat burgers bepaalde gedragspatronen handhaven op grond van het feit dat deze patronen bepaalde gemeenschappelijke belangen dienen.
De analogie met vriendschap moet duidelijk maken dat het algemeen welzijn verschilt van, maar nog steeds nauw verband houdt met sociale rechtvaardigheid. Volgens de meeste van de belangrijkste traditionele opvattingen worden de faciliteiten en belangen waar leden van een politieke gemeenschap een relationele verplichting hebben om zich zorgen te maken, gedeeltelijk gedefinieerd in termen van sociale rechtvaardigheid. Zo zijn Rousseau (1762b), Hegel (1821) en Rawls (1971) alle van mening dat een basissysteem van privé-eigendom zowel een vereiste van rechtvaardigheid als een element van het algemeen belang is. Evenzo stelt Finnis in NaturalLaw en Natural Rights dat respect voor de mensenrechten een vereiste van rechtvaardigheid is en dat “het behoud van de mensenrechten een fundamenteel onderdeel is van het algemeen welzijn” (1980: 218). Maar het algemeen welzijn gaat verder dan de vereisten van rechtvaardigheid omdat (1) het een patroon van innerlijke motivatie beschrijft, niet slechts een patroon van uiterlijk gedrag en (2) het faciliteiten en belangen kan bevatten die geen algemene vereisten van rechtvaardigheid zijn.
Dit alles laat ons met enkele belangrijke Veel hedendaagse sociale kwesties gaan over meningsverschillen over wanneer burgers een geprivatiseerd perspectief kunnen innemen en wanneer ze moeten redeneren vanuit het standpunt van het algemeen welzijn. door een regeling van particuliere prikkels of door bezorgdheid om de gemeenschappelijke belangen. Deze sociale kwesties kunnen het best worden begrepen als het wegnemen van meningsverschillen over de aard van de politieke rel ationiteit en de vorm van wederzijdse zorg die het vereist. Filosofische reflectie heeft een belangrijke rol te spelen om licht te werpen op deze relatie en wat het van ons vraagt, afgezien van wat we elkaar als gerechtigheid verschuldigd zijn.