Anomie en de zelfmoord
Anomie van de taakverdeling is verdeeld in twee componenten die Durkheim egoïsme en anomie noemt.3 Een egoïstisch individu is iemand die zijn / haar gedrags- en levensregels niet ontleent aan een externe morele autoriteit, maar aan zichzelf. Het egoïstische individu geeft prioriteit aan waarden die beperkt zijn tot een individuele dispositie, terwijl het niet-egoïstische individu zich houdt aan waarden die verder gaan dan zijn / haar eigen persoonlijkheid. De egoïst, die zich minder gesteund voelt door de gemeenschap, heeft meer moeite om een betekenis te vinden voor zijn / haar bestaan. Anomie kenmerkt sociale situaties waarin de verlangens van het individu zich vrijelijk kunnen manifesteren zonder aan regels gebonden te zijn.3 Zelfmoord beschouwen als elk geval van overlijden dat direct of indirect het gevolg is van een positieve of negatieve handeling die door het slachtoffer zelf is uitgevoerd en die hij / zij wisten dit resultaat teweeg te brengen, 14 en methodologisch bepleiten dat sociale vormen van zelfmoord worden gevormd, niet door ze rechtstreeks te classificeren op basis van hun eerder beschreven kenmerken, maar door de oorzaken te classificeren die ze veroorzaken 14, identificeert Durkheim verschillende soorten zelfmoord: de egoïstische , het anomische, het altruïstische en het fatalistische. Egoïstische zelfmoord zou ingebed zijn in een hoge mate van individualisme dat sociale desintegratie zou bevorderen. Individuen zouden tot zichzelf worden beperkt, lijdend om hun bestaan te begrijpen. Een overmaat aan collectief bewustzijn zou de prioriteit van de groep kunnen opleggen ten opzichte van het individu, dat op zichzelf geen waarde heeft en zou leiden tot altruïstische zelfmoord. Anomische zelfmoord houdt verband met situaties waarin de samenleving niet langer een regulerende functie uitoefent over passies. Hoe minder ze worden beheerst door collectieve gevoelens en waarden, des te meer individuen de neiging hebben om vrijelijk hun verlangens te uiten en ontevreden te worden over de onverenigbaarheid tussen hun verlangens en de mogelijkheden tot bevrediging. Een teveel aan regels zou kunnen leiden tot fatalistische zelfmoord wanneer, door overregulering, individuen de controle over zichzelf en over hun lot zouden verliezen.16,17
Volgens Paiva5 anomische zelfmoord, zoals gedefinieerd door Durkheim, “resulteert uit een gebrek aan afwezigheid of versoepeling van sociale normen (p. 361) en is meestal het gevolg van een zekere laksheid van sociale regels, van een versoepeling van religieuze praktijken, of van sociale chaos, een snelle verandering van normen, zoals in periodes na sociale onrust, revoluties, ernstige economische crises, enz.14 In Suicide verwijst Durkheim naar anomische zelfmoord als die plaatsvindt in een sociale context waarin men niet meer weet wat wel en niet mogelijk is, wat eerlijk is en wat is oneerlijk, wat zijn de claims en de legitieme verwachtingen, welke zwaarder wegen dan de maatregelen. Bijgevolg is er niets dat niet de bedoeling is. ”14 Deze anomische zelfmoord vindt plaats in een situatie waarin individuen permanent met elkaar in concurrentie zijn; verwacht veel van het bestaan een d eisen er veel van en worden voortdurend achtervolgd door het lijden dat voortkomt uit de onevenredigheid tussen hun aspiraties en hun bevrediging staat van irritatie en afkeer, irritatie die verband houdt met de vele gelegenheden van misleiding die het moderne bestaan biedt, afkeer als gevolg van het besef van de onevenredigheid tussen aspiraties en bevredigingen.18 In Suicide (1897) karakteriseert anomie sociale situaties waarin de verlangens van het individu zich vrijelijk kunnen manifesteren zonder gebonden te zijn aan regels, 3 die de onbeperkte aard van het menselijk verlangen en de onbepaaldheid van de te bereiken doelen, inherent aan het systeem van waarden, instellingen en het functioneren van moderne industriële samenlevingen.4 Dit is een betekenis die verschilt van anomie in The Division of Labor in Society.