Petrarca

Petrarca (1304-1374 CE), volledige naam Francesco Petrarca, was een Italiaanse geleerde en dichter die wordt gezien als een van de grondleggers van de Renaissance-beweging in kunst, denken en literatuur. Petrarca zocht actief naar verloren oude manuscripten die verborgen waren in vergeten hoeken van middeleeuwse bibliotheken; Cicero (106-43 v.Chr.) Was een bijzondere begunstigde van Petrarca ijver, maar er waren nog veel meer. Hij vond, bewerkte en verzamelde niet alleen deze oude werken, maar schreef ook een uitgebreide catalogus van zijn eigen gedichten, teksten en Het beroemdste werk van Petrarca is vandaag zijn Canzoniere, een verzameling liefdesgedichten in de volkstaal die draaien om een onbekende en onbereikbare vrouw genaamd Laura. Door zijn ontdekkingen, geleerdheid en originele werken leidde Petrarca een heropleving van oude idealen en seculiere intellectuele studies die zich concentreerden op menselijke aangelegenheden in plaats van religieuze zaken, ook al bleef hij, paradoxaal genoeg, zelf zeer geïnteresseerd in christelijke studies. Daarom wordt Petrarca in dit opzicht beschouwd als de vader van wat bekend werd als het Renaissance-humanisme.

Het vroege leven

Petrarca werd geboren in Arezzo, Italië op 20 juli 1304 n.Chr. uit ouders die uit de stad Florence waren verbannen. Rond 1311 nC verhuisde het gezin opnieuw, dit keer naar Avignon in Zuid-Frankrijk, de thuisbasis van de nu verbannen pausen. Zijn vader was notaris en dus studeerde Petrarca ook rechten, eerst in Montpellier in Frankrijk in 1316 CE en vervolgens terug in Italië in Bologna in 1320 CE. De droge juridische studies waren echter niet naar zijn smaak, en Petrarca besloot de wet te verlaten na de dood van zijn vader in 1326 CE om zich in plaats daarvan te concentreren op zijn eerste liefde: literatuur. Hij had een beschermheer nodig voor dergelijke activiteiten, maar worstelde om een blijvende één gedurende zijn hele carrière. In zijn vroege werkzame leven moest hij genoegen nemen met triviale taken als griffier totdat er iets beters kwam en dus nam hij kleine bestellingen aan en werkte hij voor kardinaal Giovanni Colonna in Avignon tot 1337 CE. Zijn vereiste toewijding aan het celibaat hield niet op hij verwekte twee onwettige kinderen, Giovanni in 1337 CE en Francesca in 1343 CE.

Openbaar leven

In zijn zoektocht naar meer zinvolle banen, Petrarca verschoof over verschillende rechtbanken van Franse en Italiaanse stadstaten, met name die in Napels, Padua en Milaan o reisde voor wetenschappelijke doeleinden, bezocht geleerde mannen en kloosterbibliotheken in Frankrijk, Vlaanderen en het Rijnland. Gedurende de hele tijd had hij een landgoed in de heuvels van de Vaucluse bij Avignon, waar hij sporadisch naar terugkeerde omdat hij de corruptie en dubbelhartigheid van het hofleven in de steden die hem werk boden, betreurde. Deze nomadische levensstijl wordt weerspiegeld in werken als 1346 CE De Vita Solitaria (On the Solitary Life) en 1347 CE De Otio Religioso (On Holy Retreat).

Desalniettemin heeft Petrarca geprobeerd zich in de praktische politiek te mengen, zij het met onverschillige resultaten. Niet in staat om de hervormingen te bevorderen waarvan hij hoopte dat ze de politiek en heersers minder hypocriet en corrupt zouden maken, was zijn grootste teleurstelling toen hij zag dat de populaire leider Cola di Rienzo (1313-1354 CE) er niet in slaagde de regering van Rome nieuw leven in te blazen als hoofdstad van een heilig Italië in 1347 CE.

Het hoogtepunt van Petrarca openbare carrière was misschien zijn kroning als Dichterslaureaat in Rome op 8 april 1341 CE. Hij was tegen die tijd internationaal bekend als dichter en geleerde en was de eerste die deze onderscheiding ontving, die uit de oudheid nieuw leven werd ingeblazen. Petrarca had lang bij de paus gelobbyd om de titel te krijgen, en het symboliseerde voor hem de mogelijkheid dat dichters en geleerden konden Italië en Europa terugleiden naar de gloriedagen van de Pax Romana van het Romeinse Rijk. Dit zou een wedergeboorte zijn, een renaissance. Vanaf dat moment concentreerde hij zich op literatuur, zowel het verleden bestuderen als nieuwe werken maken voor de toekomst.

Terugtrekken in de wetenschap

Petrarca lijkt Ciceros benadering van het leven te hebben overgenomen, de Romeinse geleerde wiens werken hij herontdekte terwijl hij de Europese bibliotheken doorzocht op oude teksten. Dit benadering was otium cum dignitate of “vrije tijd op de juiste manier besteed”, dat wil zeggen, een geleerde moet de juiste balans vinden tussen een volledig actief openbaar leven en een teruggetrokken privéleven gewijd aan studie. Inderdaad, Petrarca, die ondanks zijn interesse in het heidense verleden nooit zijn religieuze overtuigingen verliet, was ook een enthousiaste student van de werken van de heilige Augustinus van Hippo (354-430 nC), die hij belangrijker achtte dan Aristoteles (384-322 vGT). ), een figuur die de geleerden toen enorm bezighield.Petrarca beschouwde de middeleeuwse kerk als een bron van continuïteit van de oudheid door de eeuwen heen tot aan zijn eigen tijd, maar hij was tegen de scholastiek die denkers had verzand met eindeloze cirkelvormige argumenten over dogmas. Hij bleef zoeken naar de werken van Latijnse en Griekse auteurs. Zelfs als hij zelf geen Grieks kon lezen (hoewel hij probeerde te leren), verzamelde hij manuscripten in die taal, zoals de Ilias van Homerus (ca. 750 v.Chr.). De beroemdste herontdekte hij kopieën van brieven en toespraken van de Romeinse staatsman en auteur Cicero; in 1333 CE in Luik, vond hij Pro Archia en, in 1345 CE in Verona, zijn brieven aan Atticus.

Petrarca bleef de komende 25 jaar schrijven en bouwde een indrukwekkend catalogus van studiebeurzen. Hij verwierp zelfs een aanbod van zijn grote vriend, de dichter en geleerde Giovanni Boccaccio (1313-1375 CE) voor een post aan de Universiteit van Florence. Terwijl hij nog steeds rondreist, was Petrarca in Avignon met de paus uitgevallen en dus verhuisde hij naar Milaan. Acht jaar later verhuisde hij naar Padua, maar vertrok na een jaar in 1361 CE. In een poging de Zwarte Dood te vermijden en in Venetië terecht te komen, kreeg de dichter op zijn minst een huis in ruil voor het in zijn testament achterlaten van zijn persoonlijke bibliotheek aan de stad. In 1367 GT verhuisde hij voor de laatste keer naar de afzondering van Arquà in de heuvels net buiten Padua.

Latere werken van Petrarca waren gericht op filosofische themas zoals morele perfectie, en hij was vooral geïnteresseerd in het oude Romeinse idee van virtus (deugd of uitmuntendheid) en burgerplicht. Petrarca kreeg een beroerte in 1370 CE in Ferrara terwijl hij op weg was naar Rome. Hij herstelde en ging door met schrijven, maar stierf in juli 1374 CE in zijn huis buiten Padua, toepasselijk genoeg, terwijl hij aan zijn bureau werkte. Toen zijn lichaam werd ontdekt, rustte zijn hoofd op een manuscript van de Romeinse schrijver Virgil (70-19 v.Chr.). Petrarca werd begraven in Arquà.

Romantische poëzie

Petrarca interesse in klassieke literatuur kwam tot uiting in zijn eigen Latijnse verzen en sonnetten. Zijn vroegste gedichten, geschreven toen hij rechtenstudent was, gingen over het thema van de dood van zijn moeder. Petrarca beroemdste werk is zijn verzameling gedichten die zijn geschreven over het thema liefde voor een onbereikbaar vrouw genaamd “Laura”, zijn Canzoniere (Sonnets). De dichter ontmoette deze vrouw in de kerk in Avignon in 1327 CE, maar hij heeft nooit onthuld wie ze was, en sindsdien is ze nooit met succes geïdentificeerd door geleerden. Laura stierf aan de Zwarte Dood-plaag in 1348 CE. Deze 366 liefdesgedichten, sonnetten en liederen, die ook gezamenlijk bekend staan als het Rerum Fragmentum Vulgarium (Vernacular Pieces), zijn geschreven in de Toscaanse volkstaal met extra woordenschat uit andere Italiaanse dialecten. Ze behandelen onder andere de themas onbeantwoorde liefde, verloren liefde en spijt. Petrarca herzag zijn gedichten, zelfs zijn allereerste, zijn hele leven tot aan zijn dood.

Briesje, dat blonde krullende haar blazen,

het roeren en beurtelings zachtjes roeren,

dat zoete goud rondstrooien, en dan

het weer verzamelen, in een mooie knoop van krullen,

je blijft hangen rond heldere ogen waarvan de liefdevolle steek

me doorboort dus, tot ik het voel en huil,

en ik dwaal rond op zoek naar mijn schat,

als een wezen dat vaak schreeuwt en schopt:

nu lijk ik om haar te vinden, nu realiseer ik me

ze is ver weg, nu ben ik getroost, nu wanhopig,

nu naar haar verlangend, nu echt haar te zien.

Vrolijke lucht, blijf hier met je

levende stralen: en jij, heldere stromende beek,

waarom kan “ik mijn pad niet inruilen voor die van jou?

(Sonnet, 227, AS Kline vertaling)

Andere belangrijke werken

Petrarca schreef veel werken, meestal in het Latijn, in een lange schrijfcarrière en hieronder worden slechts enkele van zijn belangrijkste besproken.Hij heeft de meest complete versie tot nu toe bewerkt van de geschiedenis van Rome door de Romeinse schrijver Livius (59 BCE – 17 CE). Petrarca schreef zelf over de geschiedenis toen hij een episch gedicht schreef over de Tweede Punische Oorlog (218-201 BCE) tussen Rome en Carthago, genaamd Afrika. Het epos concentreert zich op het leven van de grote Romeinse generaal Scipio Africanus de Oude (236-183 BCE). In 1336 CE produceerde hij een verzameling werken van Virgil. Petrarca s De viris illustribus (On Illustrious Men) was een serie biografieën over beroemde figuren uit het verleden, waaronder de Adam uit het Oude Testament en vele Romeinse figuren. Het werk was omvangrijk maar nooit voltooid.Nog een andere historische collectie was het Rerum memorandarum libri (Of Memorable Things), ook nooit voltooid.

Religieuze vragen bleven de auteur interesseren. Het Secretum meum (ca. 1343 CE) heeft Petrarca in gesprek met Sint-Augustinus terwijl de Waarheid toekijkt. Het werk bevestigt dat de auteur zijn religieuze overtuigingen behield die volgens hem verenigbaar waren met een leven van wetenschap in seculiere zaken. Aan het allegorische gedicht Trionfi (Triumphs) werd tussen 1351 en 1374 nC gewerkt, maar het is nooit afgemaakt. Het vertelt over de overgang van de menselijke ziel naar verlichting en kennis van God. Filosofische werken zoals De remediis utriusque fortunae (Remedies for Fortune Fair and Foul) hielpen een interesse in het stoïcisme nieuw leven in te blazen. Ten slotte, zich bewust van zijn eigen bekendheid, schreef Petrarca een reeks autobiografische teksten verzameld als de Posteritati (brief aan het nageslacht) in het midden van de jaren 1350 CE.

Invloed op de Renaissance

De overweging van themas als deugd in het burgerleven, zijn studie van oude teksten, de herontdekking van verloren oude manuscripten en zijn afwijzing van scholastiek zijn allemaal redenen waarom Petrarca wordt beschouwd als een van de vroege grondleggers van de Renaissance-beweging. Tijdens de vroege Renaissance werd het terugkijken op de oudheid voor inspiratie beschouwd als de beste manier om vooruit te komen in denken, kunst en architectuur. Petrarca was dus een van de eersten die dit deed. De dichter ging zelfs zo ver dat hij Ciceros brieven imiteerde in zijn eigen werken, terwijl hij stukken schreef die waren gericht aan beroemde oude geleerden uit het verleden, evenals aan hedendaagse en burgerlijke leiders.

Petrarca geloofde zelf dat een nieuw gouden tijdperk van denken en politiek bereikt kon worden door terug te keren naar de idealen van de oudheid. de periode waarin hij leefde was een tussenperiode tussen de oudheid en deze nieuwe dageraad, wat hij minachtend media tempestas, media aetas of media tempora noemde (de tussenperiode) of, in één gedicht, een slaap, werd overgenomen door latere renaissancistische denkers en deed veel om het idee te bevorderen dat de middeleeuwen op de een of andere manier een periode van culturele duisternis waren. Het is een onnauwkeurige opvatting dat veel middeleeuwse geleerden lang hebben geprobeerd terecht, maar het is een hardnekkige misvatting gebleken om te veranderen, vooral in de populaire cultuur.

Bovendien bekritiseerde Petrarca in werken als Contra Medicum (ca. 1353 CE) de Christelijke middeleeuwse kerk voor het demoniseren van de heidense oudheid en haar prestaties. Hoewel Petrarca zelf religieuze studies niet verwierp, moedigde het werk van Petrarca met oude manuscripten de wetenschap aan van niet-religieuze onderwerpen met de mensheid in het middelpunt, en dit werd een legitieme activiteit voor intellectuelen. Daarom wordt Petrarca vaak genoemd als de grondlegger van het humanisme. Ook het gebruik van brieven door Petrarca als een vorm en medium van wetenschap zou blijvende gevolgen hebben, waardoor dit formaat populair zou worden en een geheel nieuwe seculiere gemeenschap van geleerden zou ontstaan die geen band hadden met de kerk of religieuze studies en die met elkaar correspondeerden in een geografisch wijdverspreide ideeëngemeenschap.

Lombardo della Seta (overleden 1390 CE) was de literaire uitvoerder van Petrarca en hij creëerde de eerste manuscriptversie van Petrarca s On Illustrious Men in 1379 CE. Er was toen een opleving in de belangstelling voor Petrarca toen zijn werken in 1501 CE door de Venetiaanse geleerde Pietro Bembo (1470-1547 CE) in zakformaat werden bewerkt en opnieuw gepubliceerd. Petrarca literaire stijl, bekend als het petrarchisme, en zijn voorkeur voor Latijn in de wetenschap hielpen het gebruik van die taal tijdens de Renaissance voort te zetten. In tegenstelling daarmee beïnvloedden Petrarca voorkeur voor het gebruik van de volkstaal in romantische poëzie en zijn gebruik van sonnetten dichters over Europa, dat grote invloed heeft op literatuur uit de Renaissance. Zelfs kunstenaars streefden ernaar om de klassieke schoonheid van Petrarca ongrijpbare Laura met haar blonde haar en albasten huid in hun schilderijen te vangen. Petrarca schaduw op de Renaissance was toen lang, ook al was het niet helemaal in overeenstemming met hoe hij zelf bekeek dit leven en het volgende.