NIKE

Griekse mythologie > > Griekse goden > > Olympische goden > > Nike

NIKE (Nicé) was de gevleugelde godin van de overwinning – overwinning zowel in oorlog als in vreedzame competitie. Toen Zeus aan het begin van de Titan War bondgenoten verzamelde, bracht Styx haar vier kinderen Nike (Victory), Zelos (Rivalry), Kratos (Cratus Strength) en Bia (Force) in dienst van de god. Nike werd aangesteld als zijn wagenmenner. en samen werden de vier schildwachten van Zeus troon.

Nike werd afgebeeld in oud-Griekse vaasschildering met een verscheidenheid aan attributen, waaronder een krans of sjerp om een overwinnaar te bekronen, een oinochoe en phiale (kom en beker) voor plengoffers, een thymiaterion (wierookbrander), een altaar en een lier voor de viering van de overwinning in zang.
In scènes van de War of the Giants verschijnt ze als de wagenmenner van Zeus.In mozaïekkunst en munten is Nike vaak afgebeeld met een palmtak als een symbool van overwinning.

Nike werd nauw geïdentificeerd met de godin Athena en was soms niet meer dan een attribuut van de godin. Nike werd soms vermenigvuldigd tot een groot aantal Nikai (Nicae, Victories).

FAMILIE VAN NIKE

OUDERS

PALLAS & STYX (Hesiod Theogony 383, Bacchylides Frag 11 & Ep 2, Apollodorus 1.9, Hyginus Voorwoord)
ARES (Homeric Hymn 8 to Ares)

ENCYCLOPEDIA

NICE (Nikê). 1. De godin van de overwinning, of, zoals de Romeinen haar noemden, Victoria, wordt beschreven als een dochter van Pallas en Styx, en als een zus van Zelus (ijver), Cratos (kracht) en Bia (kracht). Op het moment dat Zeus de strijd tegen de Titanen aanging en de goden om hulp riep, waren Nice en haar twee zussen de eersten die naar voren kwamen, en Zeus was zo blij met hun bereidheid, dat hij ervoor zorgde dat ze voor altijd in leven bleven. met hem in Olympus. (Hes. Theog. 382, & c .; Apollod. I. 2. § 2.) Nice had een gevierde tempel op de acropolis van Athene, die nog steeds bestaat en in uitstekende staat is behoud. (Paus. I. 22. § 4. iii. 15. § 5.) Ze wordt vaak afgebeeld in oude kunstwerken, vooral samen met andere godheden, zoals Zeus en Athena, en met overwinnende helden wiens paarden ze begeleidt. In haar uiterlijk lijkt ze op Athene, maar heeft ze vleugels en draagt ze een palm of een krans, en is ze bezig met het opheffen van een trofee, of met het schrijven van de overwinning van de veroveraar op een schild. (Paus. V. 10. § 2. 11. §§ 1, 2, .vi 18. § 1.)

Bron: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

KLASSIEKE LITERATUURCITATIES

OUDERLIJK VAN NIKE

Homerische Hymne 8 aan Ares 4 (vert. Evelyn-White) (Grieks epos C7e – 4e v.Chr.):
“vader van oorlogszuchtige (eupolemos) Nike, bondgenoot van Themis.”

Bacchylides, Epigrams 2:
“Verre beroemde dochter van Pallas, dame Nike.”

NIKE & THE WAR OF THE TITANS

Hesiodus, Theogony 383 ev (vert. Evelyn-White) (Grieks epos 8e of 7e v.Chr.) :
“En Styx, de dochter van Okeanos (Oceanus), werd samengevoegd met Pallas en bracht Zelos (Emulation) en Nike (Victory) met een slanke enkels in huis. Ook bracht ze Kratos (Cratus, Strength) en Bia (Force ), geweldige kinderen, deze hebben geen apart huis van Zeus, noch enige woning of pad behalve dat waarin God hen leidt, maar ze wonen altijd bij Zeus de luide donderer. Want zo had Styx, de onsterfelijke dochter van Okeanos, plannen gemaakt op die dag dat de Olympische Lightener alle onsterfelijke goden naar de grote Olympos (Olympus) riep, en zei dat wie van de goden met hem zou vechten tegen de Titanen (Titanen), werp hem uit zijn rechten, maar ieder zou het ambt moeten hebben dat hij eerder had onder de onsterfelijke goden. En hij verklaarde dat hij die zonder ambt en rechten was, rechtvaardig is. Dus de onsterfelijke Styx kwam eerst naar Olympos met haar kinderen door de humor van haar lieve vader. En Zeus eerde haar en gaf haar zeer grote geschenken, voor haar stelde hij aan om de grote eed van de goden te zijn, en haar kinderen om altijd bij hem te wonen. En zoals hij beloofde, trad hij volledig op voor hen allemaal. “

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 9 (vert. Aldrich) (Griekse mythograaf 2e na Christus).):
“Nike, Kratos (Cratus), Zelos (Zelus) en Bia werden geboren bij Pallas en Styx. Zeus stelde een eed in om te worden gezworen bij de wateren van Styx die stroomden van een rots in Haides rijk, een eer verleend in ruil voor de hulp die zij en haar kinderen hem gaven tegen de Titanen (Titanen). “

NIKE, ZEUS & THE GIANT TYPHOEUS

Nonnus, Dionysiaca 2. 205 ff (trans. Rouse) (Grieks epos C5e AD):
“Zeus was alleen, toen Nike (Victory) hem kwam troosten , scoorde de hoge paden van de lucht met haar schoen. Ze had de vorm van Leto; en terwijl ze haar vader bewapende, hield ze hem een toespraak vol verwijten met sluwe lippen: ‘Heer Zeus! Sta op als kampioen van je eigen kinderen! Laat me Athene nooit zien vermengd met Typhon, zij die de weg niet kent van een man met een dienstmeisje! Maak geen moeder van de ongestoorde! Vecht, zwaai met je bliksem, de vurige speer van Olympos! Verzamel nogmaals uw wolken, heer van de regen! Want de fundamenten van het standvastige universum schudden al onder Typhons handen: de vier gemengde elementen zijn gesmolten! Deo heeft afstand gedaan van haar oogsten. Hebe heeft haar beker verlaten, Ares heeft zijn speer neergeworpen, Hermes heeft zijn staf laten vallen, Apollon heeft wierp zijn harp weg, nam de vorm van een zwaan aan en vloog weg op de vleugel, zijn gevleugelde pijlen achterlatend! Aphrodite, de godin die het huwelijk tot stand brengt, is rondgedwaald en het universum is zonder zaad. De banden die onverbrekelijk van harmonie zijn, worden ontbonden en laten zijn voortbrengende pijlen achter, de versierder van bruiden, hij de allesbeheersende, de onmeesterde! En je vurige Hephaistos (Hephaestus) heeft zijn favoriete Lemnos verlaten, en met onhandelbare knieën slepend, kijk hoe langzaam hij zijn wankele koers houdt! Zie een groot wonder – ik heb medelijden met je Hera, hoewel ze me zeker haat! Wat is uw verwekker om terug te komen in de samenkomst van de sterren? Moge dat nooit zo zijn, bid ik! Zelfs als ik een Titenis wordt genoemd, wil ik geen Titan-heren van Olympos zien, maar jij en je kinderen. Neem je vorstelijke bliksemschicht en kampioen Artemis kuis. “

Nonnus, Dionysiaca 2. 358 & 2. 475 ev:
” Eris (Strife) was Typhons escorte in de mellay, Nike (Victory) leidde Zeus de strijd in … onpartijdige Enyo hield een gelijk evenwicht tussen de twee partijen, tussen Zeus en Typhon, terwijl de bliksemschichten met dreunende schoten als dansers in de lucht schitteren. ” p>

Nonnus, Dionysiaca 2. 414 ev:
“Nike (Victory) hief haar schild op en hield het voor Zeus: Enyo reageerde met een kreet en Ares maakte een kabaal.”

Nonnus, Dionysiaca 2. 699 ev:
“Zeus Kronides (Cronides) … draaide snel zijn gouden wagen in de richting van de ronde van de etherische sterren, terwijl Nike aan zijn zijde het team van haar vader dreef met de hemelse zweep.”

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ev:
“Nike (Victory) veranderde een drievoudige voet voor het plezier van Zeus, en stond als bruidsmeisje triomf te huilen om Kadmos, de kampioen van de god; over het brugbed ze weefde het huwelijkslied met haar maagd v oice, en bewoog haar glijdende passen in de mooie cirkels van de dans, terwijl ze met haar vleugels fladderde, schaamteloos naast de vleugels van de Erotes (Loves). “

NIKE GODDESS OF VICTORY IN WEDSTRIJDEN

Simonides, Fragment (vert. Campbell, Vol. Griekse tekst III) (Griekse tekst C6e tot 5e v.Chr.):
“Om glorie te winnen, stap in de wagen van geëerde Nike (overwinning): want slechts aan één man staat de godin toe om in haar grote koets te springen.”

Bacchylides, Fragment 6:
“Dankzij Nike (Victory) prijst de hymne van liedregerende Ourania (Urania) lof in een ode die voor je huis wordt gezongen.”

Bacchylides , Fragment 10:
“Golden gezegende Nike (Victory).”

Bacchylides, Fragment 10:
“Als bij de gratie van Nike (Victory) bond je je blonde hoofd met bloemen, . “

Bacchylides, Fragment 11:
” Nike (Victory), gever van zoetheid, aan jou, de vader, zoon van Ouranos (Uranus), heeft op zijn hoge bank glorieuze eer verleend, zodat in het goudrijke Olympos sta je naast Zeus en beoordeel je de uitkomst van bekwaamheid voor onsterfelijken en stervelingen: wees genadig, dochter van dikdradige, rechtvaardige Styx; het is dankzij jou dat Metapontion … nu gevuld is met de vieringen en festiviteiten van jongeren met sterke ledematen, en ze zingen de lof van de Pythische overwinnaar. “

Bacchylides, Fragment 13:
” Bij het altaar van Zeus, beste heerser, voeden de bloemen van glorie-brengende Nike de mannen – een paar stervelingen – een gouden reputatie die altijd opvalt in hun leven; en wanneer de donkerblauwe wolk des doods hen bedekt, blijft er een onsterfelijke roem achter voor de goede daad.”

Bacchylides, Epigrams 2:
” De beroemde dochter van Pallas, dame Nike, mag je altijd met plezier kijken naar het mooie koor van de Karthaians (Carthaeans), de zonen van Kranaus (Cranaus) en in het spel en vermaak van de Mousai (Muzen) kronen Bakkhylides (Bacchylides) van Keos (Ceos) met veel bloemenslingers. “

NIKE GODDESS OF OVERWINNING IN WAR

Orfische hymne 33 aan Nike (vert. Taylor) (Griekse hymnen 3e v.Chr. tot 2e n.Chr.):
“O krachtige Nike (overwinning), door mannen begeerd, met vijandige borsten tot vreselijke woede, u roep ik aan, wiens macht alleen de strijdende woede en molestering kan onderdrukken. ‘Het is aan u in de strijd om de kroon, de prijs van de overwinnaar, het teken van zoete roem te verlenen; want u regeert alle dingen.”

Suidas s.v. Nike Athena (vert. Suda On Line) (Byzantijns Grieks Lexicon C10e AD): “Nike Athena: Alternatief allegorisch voor het idee dat zelfs winnen volledig afhankelijk is van het denken; want het denken draagt bij aan de overwinning, maar is onnadenkend en onstuimig vechten leidt tot een nederlaag. Als ze vleugels heeft, symboliseert ze dat aspect van de geest dat scherp is en, om zo te zeggen, snelvleugelig is; maar wanneer ze zonder vleugels wordt afgebeeld, vertegenwoordigt ze dat aspect ervan dat vredig, stil en beschaafd is, dat waardoor de dingen van de aarde bloeien, een zegen waarvan de granaatappel in haar rechterhand een voorstelling is. Net als de helm in haar linkerhand. Ze heeft dus hetzelfde vermogen als Athena. “

HYMNS TO NIKE

Orphic Hymn 33 to Nike (vert. Taylor) (Griekse hymnen C3rd BC tot 2nd AD):
“To Nike (Victory), Fumigation from Manna. O krachtige Nike, door gewenste mannen, met ongunstige borsten tot vreselijke woede, u roep ik aan, wiens macht alleen de strijd kan onderdrukken ge en mishandeling vielen. “Het is van u in de strijd om de kroon te verlenen, de prijs van de overwinnaar, het teken van zoete roem; want gij heerst over alle dingen, Nike goddelijk! En heerlijke strijd, en vreugdevolle kreten zijn van jou. Kom, machtige Godin, en uw smekende zegen, met sprankelende ogen, opgetogen met succes; mogen daden illustere uw bescherming claimen en, onder leiding van u, onsterfelijke roem vinden. “

CULT & STATUES VAN NIKE

I. ATHENS Hoofdstad van Attica (Zuid-Griekenland)

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 1. 24. 7:
” Het standbeeld van Athene staat rechtop met een tuniek die tot aan haar voeten reikt.Ze heeft een standbeeld van Nike (Victory) van ongeveer vier el hoog, en in de andere hand een speer. “

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 3. 15. 7:
” is een oud beeld van Enyalios in boeien. Het idee dat de Lakedaimoniërs met dit beeld uitdrukken, is hetzelfde als de Atheners met hun Wingless Nike; de eersten denken dat Enyalios nooit van hen zal wegrennen, gebonden in de ketenen, terwijl de Atheners denken dat Nike, zonder vleugels, altijd zal blijven waar ze is. Lieten deze steden op deze manier en met zon overtuiging de houten afbeeldingen opzetten. “

Pausanias, Description of Greece 4. 36. 6:
” De Atheners wijdden een bronzen standbeeld van Nike op. ook op de acropolis als gedenkteken van de gebeurtenissen in Sphakteria (Sphacteria). “

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 5. 26. 6:
” Het houten beeld in Athene genaamd Nike Apteron (Wingless Victory ). “

Suidas sv Nike Athena (vert. Suda On Line) (Byzantijns Grieks Lexicon C10e AD):
” Nike Athena: Lykourgos (Lycurgus) in de On the Priestess. Dat de xoanon van Nike, zonder vleugels, met een granaatappel in haar rechterhand en een helm in haar linkerhand, werd aanbeden door de Atheners Heliodoros de Periegete heeft aangetoond in het eerste boek van zijn On the Akropolis. is volledig afhankelijk van het denken; want het denken draagt bij aan de overwinning, maar onnadenkend en onstuimig zijn tijdens het vechten leidt tot een nederlaag. Als ze vleugels heeft, symboliseert ze dat aspect van de geest dat scherp en, om zo te zeggen, snelvleugelig is; maar wanneer ze zonder vleugels wordt afgebeeld, vertegenwoordigt ze dat aspect ervan dat vredig, stil en beschaafd is, dat waardoor de dingen van de aarde bloeien, een zegen waarvan de granaatappel in haar rechterhand een voorstelling is. Net als de helm links van de strijd. Ze heeft dus dezelfde capaciteiten als Athena. “

II. PIRAEUS (PEIRAIOS) Stad Attica (Zuid-Griekenland)

III. TITANE Stad van Argolis (Zuid-Griekenland)

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 2. 11. 8:
“In de gevel aan de uiteinden zijn figuren van Herakles en Nikai (Nicae, Overwinningen).”

IV. SPARTA Hoofdstad Lacedaemonia (Zuid-Griekenland)

Pausanias, beschrijving van Griekenland 3. 17.4:
“De westelijke portiek heeft twee adelaars, en daarop zijn twee Nikai (Nicae, Victories). Lysander droeg ze op om zijn beide heldendaden te herdenken.”

V. OLYMPIA Heiligdom in Elis (Zuid-Griekenland)

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 5. 11. 1:
“In zijn rechterhand droeg hij een Nike, die, net als het beeld, van ivoor en goud is ; ze draagt een lint en – op haar hoofd – een krans … Er zijn vier Nikai (Nicae, Overwinningen), voorgesteld als dansende vrouwen, een aan elke voet van de troon, en twee andere aan de basis van elke voet . “

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 5. 14. 8:
” is een altaar van ….. Zeus Purifier, een van Nike. “

Pausanias, Beschrijving of Greece 5. 26. 1:
“De Dorische Messeniërs die Naupaktos ontvingen van de Atheners wijdden in Olympia het beeld van Nike (Victory) op de pilaar.”

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 5. 26. 6 – 7:
“Naast de Athena is een Nike opgericht. De Mantineërs hebben het opgedragen, maar ze vermelden het ware niet in de inscriptie. Kalamis (Calamis) zou het gemaakt hebben zonder vleugels in navolging van het houten beeld in Athene genaamd Nike Apteron (Wingless Victory). “

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 6. 18. 1:
“Er is ook een bronzen beeld van Kratisthenes (Cratisthenes) van Kyrene (Cyrene), op de strijdwagenstandaard Nike en Kratisthenes zelf. Het is dus duidelijk dat zijn overwinning in de wagenrace was. “

VI. THESPIAE Stad in Boeotië (Centraal Griekenland)

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 9. 27. 5:
“Niet ver van de markt is een bronzen Nike en een kleine tempel van de Mousai (Muzen). Daarin zijn kleine afbeeldingen gemaakt van steen. “

VII. SYRAKOUSA Stad in Sikelia (Sicilië) (Zuid-Italië)

Cicero, De Natura Deorum 3. 34 (vert. Rackham) (Romeinse retoricus C1st BC):
“Ook heeft hij geen scrupules bij het verwijderen van de kleine gouden afbeeldingen van Nike (Victory) en de gouden bekers en kronen die in de uitgestrekte handen van beelden worden gedragen.”

OUDE GRIEKS & ROMAN ART

BRONNEN

GRIEKS

ROMEINS

BYZANTINE

• Suidas, The Suda – Byzantine Greek Lexicon C10th AD