“Ik zal ze één hart geven, en een nieuwe geest zal ik in hen leggen. Ik zal het hart van steen uit hun vlees verwijderen en hun een hart van vlees geven, zodat ze kunnen leef in mijn statuten en houd me aan mijn regels en gehoorzaam ze. En zij zullen mijn volk zijn, en ik zal hun God zijn ”(vss. 19-20).
– Ezechiël 11
Theologie beoefenen gaat eigenlijk vaak gepaard met het onder spanning houden van twee complementaire waarheden. In onze leerstelling van God moeten we bijvoorbeeld nooit de eenheid van onze Schepper benadrukken ten koste van Zijn drieheid (unitarisme) of Zijn drieheid ten koste van Zijn eenheid (tritheïsme). leerstellingen van redding en voorzienigheid, we mogen nooit de nadruk leggen op goddelijke soevereiniteit ten koste van menselijke verantwoordelijkheid (fatalisme) of menselijke verantwoordelijkheid ten koste van goddelijke soevereiniteit (pelagianisme en semi-pelagianisme). Het handhaven van deze spanning kan moeilijk zijn, maar het weerhoudt ons ervan doctrinaire dwaling.
Profeten uit het Oude Verbond vonden het eveneens moeilijk mes om complementaire waarheden onder spanning te houden. Sta eens stil bij de dialoog tussen de Heer en Ezechiël die in de tekst van vandaag is opgetekend. God vertelde Ezechiël dat het oordeel over zijn volk zou komen, en Ezechiël was het ermee eens dat ze het verdienden (Ezech. 11: 1–12; zie hfst. 6). Ezechiël protesteerde niet dat de natie zijn straf niet had verdiend; Hij was eerder ontzet dat God de afstammelingen van Jacob / Israël volledig zou vernietigen, een natie die al was afgebroken door ballingschap, hongersnood en oorlog (11:13). Ezechiël vond het moeilijk om twee waarheden onder spanning te houden: dat God “de schuldigen geenszins vrij zou kunnen maken” en dat Hij Zijn verbond met Israël niet zou verbreken, waarbij Hij altijd een volk voor Zichzelf bewaarde (Ex. 34: 7; Lev. 26: 44–45) Omdat Ezechiël wist dat Israël alleen de dood verdiende, kon hij niet zien hoe de Heer zijn uitverkoren volk kon behouden als Hij Israël moest oordelen.
God beantwoordde de hachelijke situatie door te zeggen dat Hij het zou redden. een overblijfsel door Zijn soevereine tussenkomst om hun harten te veranderen. Hij zou degenen die Hij naar vreemde landen had verbannen, terugbrengen naar Kanaän, een nieuwe geest in hen plaatsen en hun harde stenen hart vervangen door levende harten van vlees die kloppen met waar geloof en liefde voor Hem (vss. 14–21). De Heer zou zijn volk zuiveren zodat ze aan zijn toorn zouden ontsnappen.
Andere geïnspireerde schrijvers laten uitgebreider zien dat de Heer zijn volk tegelijkertijd kan oordelen en beschermen. alleen in Christus Hij droeg het oordeel dat we verdienden voor onze zonden, en we worden bewaard in Hem b omdat we rechtvaardig zijn verklaard in de Zoon (2 Kor. 5:21). Om deze rechtvaardiging te laten plaatsvinden, moet de Heer het initiatief nemen en ons hart transformeren, want zonder deze transformatie kunnen we het koninkrijk van God niet zien, laat staan het door geloof binnengaan (Johannes 3: 3). De Heer moet ons regenereren zodat we kunnen geloven en gerechtvaardigd worden, en als gevolg daarvan de inwonende Geest ontvangen en geheiligd worden.
Coram Deo
Dr. R.C. Sproul heeft gezegd dat de bijbelse leer van verlossing effectief in drie woorden kan worden samengevat: wedergeboorte gaat aan geloof vooraf. Zonder wedergeboorte kunnen we Christus niet vertrouwen en met Hem verenigd zijn, en als we niet met Christus verenigd zijn, kunnen we niet gerechtvaardigd, geheiligd en verheerlijkt worden. We kunnen geen wedergeboorte verdienen, en daarom moeten we onze redding uiteindelijk alleen aan God toeschrijven. Laten we dankbaar zijn dat de Heer ons niet aan onszelf heeft overgelaten, maar ons heeft veranderd om in Hem te geloven.
Passages voor verdere studie
Deuteronomium 30: 6
Deuteronomium 30: 6
Psalm 28
Psalm 28
2 Korintiërs 3: 3
2 Korintiërs 3: 3
Titus 3: 4–7
Titus 3: 4– 7