In augustus 2001 toerde de maronitische katholieke patriarch Nasrallah Boutros Sfeir door de overwegend Druzen Chouf-regio van de berg Libanon en bezocht hij Mukhtara, het voorouderlijke bolwerk van de leider van de druzen Walid Jumblatt . De tumultueuze ontvangst die Sfeir ontving, betekende niet alleen een historische verzoening tussen Maronieten en Druzen, die in 1983-1984 een bloedige oorlog voerden, maar onderstreepte het feit dat de vlag van de Libanese soevereiniteit een brede multi-confessionele aantrekkingskracht had en een hoeksteen vormde voor de ceder. Revolutie in 2005. De positie van Jumblatt na 2005 week sterk af van de traditie van zijn familie. Hij beschuldigde Damascus er ook van achter de moord op zijn vader, Kamal Jumblatt in 1977, te zitten, waarmee hij voor het eerst uitdrukte wat velen wisten dat hij persoonlijk vermoedde. BBC beschrijft Jumblatt als “de slimste leider van de machtigste Druzen-clan van Libanon en erfgenaam van een linkse politieke dynastie”. De op een na grootste politieke partij die door Druzen wordt gesteund, is de Libanese Democratische Partij onder leiding van Prins Talal Arslan, de zoon van de Libanese onafhankelijkheidsheld Emir Majid Arslan.
Op 10 mei 2008, als onderdeel van het conflict van 2008, vonden er botsingen plaats. tussen Hezbollah-troepen en Druzen-milities in hun berg, resulterend in slachtoffers aan beide kanten. De botsingen begonnen in Aytat, in de buurt van Kayfoun en breidden zich al snel uit tot vele plaatsen in de berg Libanon, waaronder Baysur, Shuweifat en Aley. De meeste gevechten waren geconcentreerd op Hill 888. Na onderhandelingen werd een staakt-het-vuren van buiten het land opgeroepen voordat Hezbollah artilleriesteun kon inroepen. Releases van Hezbollah-leiders in 2016 verklaarden dat het bombarderen van de berg met artillerie op korte afstand vanuit het zuiden en artillerie op langere afstand vanuit Syrië beide een optie waren en in hoge mate overwogen werden.
Libanese christenen en druzen werden een genetisch isolaat in de overwegend islamitische wereld.
Een aantal van de Druzen omarmde het christendom, zoals enkele leden van de Shihab-dynastie, evenals de Abi-Lamma-clan en de Khazen-familie. Tijdens de negentiende en twintigste eeuw richtten protestantse missionarissen scholen en kerken op in druzische bolwerken, waarbij sommige druzen zich bekeerden tot het protestantse christendom; toch slaagden ze er niet in om Druzen massaal tot het christendom te bekeren. Aan de andere kant bekeerden veel druzische immigranten naar de Verenigde Staten zich tot het protestantisme en werden ze communicanten van de presbyteriaanse of methodistische kerken.