Het beste voorbeeld hiervan is te zien in hoe zorgethiek verschilt van twee dominante normatieve moraaltheorieën uit de 18e en 19e eeuw . De eerste is deontologie, het best geassocieerd met Immanuel Kant. En het tweede utilitarisme, toegeschreven aan Jeremy Bentham en verbeterd door John Stuart Mill.
Elk van hen vereist dat de morele agent emotieloos is. Van morele besluitvorming wordt dus verwacht dat deze rationeel en logisch is, met een focus op universele, objectieve regels. Daarentegen verdedigt zorgethiek sommige emoties, zoals zorg of mededogen, als moreel.
In deze visie is er geen tweedeling tussen rede en emoties – aangezien sommige emoties redelijk en moreel gepast kunnen zijn bij het begeleiden van goede beslissingen of acties. De feministische ethiek erkent ook dat regels in een context moeten worden toegepast, en de morele besluitvorming in het echte leven wordt beïnvloed door de relaties die we hebben met degenen om ons heen.
In plaats van de morele besluitvormer te vragen om onbevooroordeeld te zijn, zorgzame morele agent zal overwegen dat iemands plicht groter kan zijn voor degenen met wie ze een bepaalde band hebben, of voor anderen die machteloos zijn in plaats van machtig.
In a Different Voice
Traditionele voorstanders van feministische zorgethiek zijn onder meer de twintigste-eeuwse theoretici Carol Gilligan (1936) en Nel Noddings (1929). Gilligans invloedrijke boek uit 1982, In a Different Voice, beweerde dat de theorie van de psychoanalyse van Sigmund Freud en de theorie van de morele ontwikkeling van Lawrence Kohlberg bevooroordeeld en op mannen gericht waren.
Op deze dominante psychologische verslagen van menselijke ontwikkeling wordt de mannelijke ontwikkeling genomen. standaard, en de ontwikkeling van vrouwen wordt vaak op verschillende manieren als inferieur beoordeeld.
Gilligan voerde aan dat als vrouwen emotioneler zijn dan mannen, en meer aandacht besteden aan relaties dan aan regels, dit geen teken is van dat ze minder ethisch zijn, maar eerder verschillende waarden hebben, die even waardevol zijn. Hoewel Gilligan deze verschillen misschien als natuurlijk heeft beschouwd en eerder met sekse dan met sekse geassocieerd heeft, zijn deze verschillen wellicht sociaal geconstrueerd en daarom het resultaat van nurture.
Hoe zou de zorgethiek Theoreticus lost het klassieke Heinz-dilemma op: moet een morele agent het vereiste medicijn stelen dat hij niet kan kopen om aan zijn erg zieke vrouw te geven, of moet hij zich houden aan de regel niet stelen , ongeacht de omstandigheden? Een lastig dilemma om zeker te zijn, aangezien hier concurrerende taken zijn (namelijk een positieve plicht om mensen in nood te helpen en een negatieve plicht om diefstal te voorkomen).
Het is ongetwijfeld dat de zorgzame persoon de relatie zou plaatsen met iemands echtgenoot boven elke relatie die ze al dan niet met de apotheker hebben, en zorg, mededogen of liefde zouden in dit geval zwaarder wegen dan een regel (of een wet), wat leidt tot de conclusie dat het juiste is om het medicijn te stelen .
Opmerking: de utilitarist kan ook beweren dat een moreel agent het medicijn zou moeten stelen, omdat het redden van het leven van de vrouw een betere uitkomst is dan welke negatieve consequenties ook voortvloeien uit diefstal. De redenering die tot deze conclusie leidt, is echter gebaseerd op een niet-emotionele afweging van kosten en baten, in plaats van een afweging van de betrokken relaties en de vraag wat liefde zou kunnen vereisen.
Tegelijkertijd schrijven met Gilligan, Noddings verdedigde ook zorg als een bepaalde vorm van morele relatie. Ze beschouwt kinderen als van nature zorgzaam (met uitzondering van sociopaten en psychopaten) en beweert dat dit een voorwaarde is voor ethische zorg. Hoewel Noddings mannen niet uitsluit van zorgzaam zijn, zijn het meestal vrouwen die een rol spelen in haar voorbeelden van verzorgers. Noddings geeft, net als Gilligan, prioriteit aan relaties tussen specifieke individuen in een bepaalde context als basis voor ethisch gedrag. Dit staat in contrast met het idee dat moraliteit het volgen van een universele, abstracte morele regel inhoudt.
Wat maakt het uit?
Zorgethiek is van invloed geweest op gebieden als onderwijs, counseling, verpleging en geneeskunde. Toch zijn er ook feministische kritiek. Sommigen zijn bang dat het koppelen van vrouwen aan de eigenschap van zorgzaamheid een seksistisch stereotype in stand houdt en vrouwen aanmoedigt om anderen te blijven koesteren, tot hun eigen nadeel, en zelfs als de samenleving verzorger niet waardeert zoals ze zouden moeten. Hoewel Noddings beweert dat morele agenten ook voor zichzelf moeten zorgen, is dit zodat ze beter voor anderen kunnen blijven zorgen.
Uiteraard zijn het niet alleen vrouwen die zorg dragen of zorgverlenende rollen op zich nemen (betaald of onbetaald). Maar empathische beroepen zoals verpleging, onderwijs, kinderopvang en counseling worden door vrouwen gedomineerd, en vrouwen vervullen nog steeds de meeste onbetaalde zorgtaken, inclusief opvoeding en huishoudelijke taken thuis.
Laten we het dus horen voor de verzorgers. , en ondersteunt beleid dat een eerlijke beloning, gelijk respect en waarde nastreeft voor degenen in zorgverlenende functies.