ERIS

Griekse mythologie > > Grieks Goden > > Daemones (Spirits) > > Eris

ERIS was de godin of gepersonifieerde geest (daimona) van strijd, onenigheid, twist en rivaliteit. Ze werd vaak afgebeeld, meer in het bijzonder, als de daimona van de oorlogsstrijd, die op het slagveld rondspookt en genoot van menselijk bloedvergieten.

Vanwege de onaangename aard van Eris was ze de enige godin die niet werd uitgenodigd voor de bruiloft van Peleus en Thetis. Toen ze toch opdook en de toegang werd geweigerd, woedde ze en gooide ze een gouden appel tussen de godinnen met het opschrift “To the fairest”. Drie maakten er aanspraak op – Hera, Aphrodite en Athena – en in hun rivaliteit veroorzaakten ze de gebeurtenissen die leidden tot de Trojaanse oorlog.

Eris werd nauw geïdentificeerd met de oorlog -godin Enyo. Homer gebruikt de namen door elkaar. Haar Romeinse naam was Discordia.

FAMILIE VAN ERIS

OUDERS

OFFSPRING

ENCYCLOPEDIA

ERIS (Eris), de godin die oorlog en onenigheid oproept. Volgens de Ilias dwaalt ze rond, eerst klein en onbeduidend, maar al snel heft ze haar hoofd op naar de hemel (iv. 441) Ze is de vriend en zus van Ares, en met hem verheugt ze zich in het tumult van de oorlog, waardoor het kreunen van mannen toeneemt. (Iv. 445, v. 518, xx. 48.) Ze is onverzadigbaar in haar verlangen naar bloedvergieten, en daarna alle andere goden hebben zich teruggetrokken van het slagveld, ze blijft zich nog steeds verheugen over de verwoesting die is aangericht. (v. 518, xi. 3, & c., 73.) Volgens Hesiodus (Theog. 225, & c.) , ze was een dochter van Night, en de dichter beschrijft haar als de moeder van een verscheidenheid aan allegorische wezens, die de oorzaken of vertegenwoordigers zijn van de tegenslagen van de mens. Het was Eris die de appel in de vergadering van de goden gooide, de oorzaak van zoveel lijden en oorlog. Virgil introduceert Discordia als een wezen dat lijkt op de Homerische Eris; want Discordia verschijnt in gezelschap van Mars, Bellona en de Furies, en Virgil imiteert kennelijk Homerus (Aen .. viii. 702; Serv. . Aen. I. 31, vi. 280.)

Bron: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

KLASSIEKE LITERATUURCITATIES

OUDERLING VAN ERIS

ERIS MOEDER VAN CACODAEMONS (KAKODAIMONES)

Eris was de moeder van de Kakodaimones (Cacodaemons), boze geesten die de mensheid plaagden.

Hesiodus, Werken en Dagen 804 ev:
“Pas op voor alle vijfde dagen; want ze zijn hard en boos; het was op de vijfde, zo zeggen ze, dat de Erinyes (Furiën) hielpen bij de houding van Horkos (Horcus, Eed), die Eris (Strife) droeg, om een plaag te zijn voor degenen die een valse eed afleggen. “

Hesiodus, Works and Days 90 ev:
” For ere dit de stammen van mensen leefden op aarde ver en vrij van kwalen (kakoi) en hard zwoegen (ponoi) en zware ziekte (nosoi argaleai) die de Keres (dood-demonen) over de mensen brengen; want in ellende worden mensen snel oud. de vrouw nam het grote deksel van de pot met haar handen af en strooide dit alles uiteen en haar gedachten veroorzaakten verdriet en onheil bij mannen. Alleen Elpis (Hope) bleef daar in een onbreekbaar huis binnen onder de rand van de grote pot, en deed dat niet. vliegen naar de deur; want daarvoor hield het deksel van de pot haar tegen, door de wil van Aegis-vasthoudende Zeus die de wolken verzamelt. Maar de rest, talloze plagen (muria lugra), dwalen onder de mensen; want de aarde is vol l van kwaad (kakoi) en de zee is vol. Van zichzelf komen ziekten (nosoi) voortdurend over de mens overdag en s nachts, die stervelingen in stilte onheil bezorgen; want de wijze Zeus nam hun spraak af. Er is dus geen manier om aan de wil van Zeus te ontsnappen. “

ERIS & DE GOUDEN APPEL VAN DISCORD

Stasinus van Cyprus of Hegesias van Aegina, Cypria Fragment 1 (samenvatting van Proclus, Cherstomathia 1) (vert. Evelyn-White) (Grieks epos C7th of C6th BC):
“Het epos genaamd The Cypria dat actueel is, bestaat uit elf boeken. De inhoud is als volgt. Zeus is van plan met Themis de Trojaanse oorlog tot stand te brengen. Eris (Strife) arriveert terwijl de goden feesten bij het huwelijk van Peleus en begint een geschil tussen Hera, Athena en Aphrodite over wie van hen het mooist is.De drie worden door Hermes op bevel van Zeus naar Alexandros (Alexander) op de berg Ida geleid voor zijn beslissing, en Alexandros, gelokt door zijn beloofde huwelijk met Helene (Helen), besluit in het voordeel van Aphrodite. “

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca E3. 2 (vert. Aldrich) (Griekse mythograaf 2e n.Chr.):
“Eris (Strife) gooide een appel naar Hera, Athena en Aphrodite, als erkenning voor hun schoonheid, en Zeus beval Hermes begeleid ze naar Alexandros (Alexander) op Ide, om door hem te worden beoordeeld. Ze boden Alexandros geschenken aan: Hera zei dat als ze de mooiste van alle vrouwen zou worden gekozen, ze hem koning van alle mannen zou maken; Athene beloofde hem de overwinning in de oorlog; en Aphrodite beloofde hem Helene (Helen) ten huwelijk. Dus koos hij voor Aphrodite. “

Pseudo-Hyginus, Fabulae 92 (vert. Grant) (Romeinse mythograaf 2e n.Chr.):
” Jupiter zou hebben uitgenodigd voor de bruiloft van Peleus en Thetis. goden behalve Eris of Discordia. Toen ze later kwam en niet op het banket werd toegelaten, gooide ze een appel door de deur en zei dat de mooiste die moest nemen. Juno, Venus en Minerva hebben de schoonheidsprijs voor zichzelf opgeëist. “

Colluthus, Rape of Helen 38 ff (trans. Mair) (Griekse poëzie C5th tot C6th AD):
” En de hele race van goden haastten zich om eer te bewijzen aan de witarmige bruid.Maar Eris (Strife) liet Kheiron (Chiron) onbeheerd achter: Kheiron sloeg geen acht op haar en Peleus sloeg geen acht op haar.En Eris (strijd), overweldigd door de weeën van boze jaloezie, zwierf rond op zoek naar een manier om het banket van de goden te verstoren. En vaak sprong ze op van haar stoel, bezet met kostbare stenen, en ging weer zitten. Ze sloeg haar hand op de boezem van de aarde en sloeg geen acht op de rots. Gaarne zou ze de grendels van de duistere holtes losmaken en de Titanen (Titanen) uit de onderkuil halen en de hemel vernietigen, de zetel van Zeus, die heerst over de hoogte. Gaarne zou ze met de bulderende bliksemschicht van vuur zwaaien, maar maakte ondanks al haar woede plaats voor Hephaistos (Hephaestus), bewaarder van blusloos vuur en van ijzer. En ze dacht eraan het zwaar botsende lawaai van schilden op te wekken, als ze misschien van angst zouden opspringen bij het lawaai. Maar ook van haar latere sluwe raad trok ze zich terug uit angst voor de ijzeren Ares, de beschermde krijger.
En nu dacht ze aan de gouden appels van de Hesperiden. Daarom nam Eris de vrucht die de voorbode van de oorlog zou moeten zijn, zelfs de appel, en bedacht het plan van signaalproblemen. Zwaaiend met haar arm slingerde ze het oerzaad van onrust in het banket en verstoorde het koor van godinnen. Hera, die de heerlijkheid had de echtgenoot te zijn en het bed van Zeus te delen, stond verbaasd op en zou het graag hebben gegrepen. En Kypris (Cypris), die meer uitstekend was dan alle anderen, verlangde naar de appel, daarvoor is het de schat van de Erotes (Loves). Maar Hera wilde het niet opgeven en Athena zou niet toegeven. En Zeus, die de ruzie van de godinnen zag en zijn zoon Hermaon riep, die onder zijn troon zat, sprak hem als volgt toe: Als je misschien hebt gehoord, mijn zoon, heb je gehoord van een zoon van Priamos (Priamus), een Parijs, de prachtige de jeugd, die zijn kuddes hoedt op deze heuvels van Troje, geeft hem de appel; en beval hem de godinnen te oordelen “met wenkbrauwen en wenkbrauwen. En laat haar dat de voorkeur heeft de beroemde vrucht hebben om mee te nemen als de prijs van de schoonere en sierlijke liefde van de Liefdes.”
Dus de vader, de zoon van Kronos (Cronus), beval Hermaon. En hij luisterde naar het verzoek van zijn vader en leidde de godinnen op de weg en sloeg geen acht op … “

DE FABEL VAN ERIS & HERACLES

Aesop, Fables 534 (uit Chambry 129) (vert. Gibbs) (Griekse fabel C6e v.Chr.):
“Herakles (Heracles) was onderweg door een nauwe doorgang. Hij zag iets dat eruitzag als een appel op de grond liggen en hij probeerde het met zijn knuppel kapot te slaan. Nadat het door de knuppel was geraakt, zwol het op tot twee keer zo groot. Herakles sloeg het opnieuw met zijn knuppel. club, nog harder dan voorheen, en het ding breidde zich toen uit tot zon omvang dat het Herakles de weg blokkeerde. Herakles liet zijn knots los en bleef stomverbaasd staan. Athena zag hem en zei: O Herakles, wees niet zo verrast! Dit ding dat je verwarring heeft veroorzaakt is Aporia (Contentieus) en Eris (Strijd). Als je het gewoon met rust laat, blijft het klein; maar als je besluit er tegen te vechten, dan zwelt het op van zijn kleine formaat en wordt het groot. “

ERIS GODDESS OF THE STRIFE OF WAR

Eris was een godin van het slagveld met een onverzadigbaar verlangen naar bloedvergieten. Zelfs nadat alle andere goden zich uit de strijd hadden teruggetrokken, bleef ze, verheugd over de slachting.

Homer, Iliad 4. 441 ev (vert. Lattimore) (Grieks epos, 8e v.Chr.):
“Ares reed deze voort, en de Achaeërs (Achaeërs) Athene met grijze ogen (Athena), en Phobos (Terror) dreef hen, en Deimos (Angst), en Eris (Hate) wiens toorn meedogenloos is, zij is de zus en metgezel van de moorddadige Ares, zij die in het begin maar een kleinigheid is, maar daarna groeit tot ze op de aarde schrijdt met haar hoofd in de hemel. Ze smeet de bitterheid gelijkmatig tussen beide kanten neer terwijl ze door de aanval liep waardoor de pijn van mannen zwaarder wordt. “

Homer, Iliad 5. 333 ev:
” godinnen, die de rijen mannen in de strijd rangschikken, Athene en Enyo, plunderaar van steden. “

Homer, Iliad 5. 518 ev:
“Hun vechtwerk.Ares en Eris, wiens toorn meedogenloos is, mensen afslacht. “

Homer, Iliad 5. 590 ev:
” En met hem volgden de Trojaanse bataljons in hun kracht; en Ares leidde hen met de godin Enyo, die de onrust van schaamteloze haat met zich meedroeg. “

Homer, Iliad 11. 3 ev:
” Zeus stuurde met hoge snelheid naar de snelle schepen van de Achaeërs (Achaeërs), de vermoeiende godin Eris (Strife), die het voorteken van de strijd in haar handen houdt. Ze nam haar plaats in op het enorm uitgeholde zwarte schip van Odysseus dat in het midden lag, zodat ze naar beide flanken kon schreeuwen.Daar nam de godin haar plaats in en schreeuwde een grote kreet en verschrikkelijk en luid, en stak kracht in alle Achaeërs harten, om onvermoeibaar door te gaan met hun gevechten. “

Homer, Ilias 11. 73 ev:
“De druk hield hun hoofden op een lijn, en ze draaiden en vochten als wolven, en Eris, de Vrouwe van Verdriet, was verheugd hen te zien. Zij alleen van alle onsterfelijken woonde deze actie bij. “

Homer, Iliad 18. 535 ev:
” Het andere leger, zodra ze het tumult hoorden opkomen.klom plotseling achter hun lichtvoetige paarden op, ging achter hen aan en haalde hen spoedig in. Deze hielden stand en vochten een veldslag aan de oevers van de rivier, en ze wierpen op elkaar met hun speren met een bronzen kop; en Eris (Haat) was daar met Kydoimos (Cydoemus, Verwarring) onder hen, en Ker (Dood) de destructieve; ze hield een levende man vast met een nieuwe wond, en een andere ongedeerd, en sleepte een dode man bij zijn voeten door het bloedbad. “

Homer, Iliad 20. 48 ev:
” Na de Olympiërs fuseerden in het gezelschap van de mannen sterke Eris, verdediger van de volkeren, barstte uit, en Athene brulde terwijl ze nu naast de sloot stond die aan de buitenkant van de muur was gegraven en nu weer aan de donderende zee haar grote kreet slaakte, aan de andere kant Ares in de gelijkenis van een donkere stormwolk brulde. “

Hesiodus, Schild van Heracles 139 ev (vert. Evelyn-White) (Grieks epos C8th of C7th BC):
” In met zijn handen pakte hij zijn schild, alles glinsterend: niemand brak het ooit met een slag of verpletterde het. En het was een wonder om te zien.. In het midden was Phobos (Angst) werkte in onvermurwbaar, onuitsprekelijk, met ogen naar achteren starend die gloeide van vuur. Zijn mond was vol tanden in een witte rij, angstig en ontmoedigend, en op zijn grimmige voorhoofd zweefde de angstaanjagende Eris (Battle-Strife) die de menigte van mannen rangschikte: meedogenloos zij, voor s hij nam de geest en de zintuigen weg van arme stakkers die oorlog voerden tegen de zoon van Zeus.Op het schild werden Proioxis (Achtervolging) en Palioxis (Vlucht) gesmeed, en Homados (Tumult), en Phobos (Paniek) en Androktasia (Slachting). Eris (Battle-Strife) ook, en Kydoimos (Cydoemus, Confusion) haastten zich rond, en dodelijke Ker (Fate) hield daar een man vast die pas gewond was. “

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 1. 158 ff (trans. Way) (Grieks epos C4e n.Chr.):
“Haar sterke rechterhand hield een enorme hellebaard vast, scherp van beide messen, die vreselijke Eris aan Ares gaf” kind om haar Titan-wapen te zijn in de strijd die raveneth zielen van mensen. “

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 1. 180 ev:
” Zoals flitsen ver door oorlogsgasten Eris, waker van onset-geschreeuw. “

Quintus Smyrnaeus, Val van Troje 8. 186 ev:
“Enyo stond hard bij hen, spoorde hen onophoudelijk aan: ze hielden nooit een pauze van de strijd.. De vleesgeworden Eris (Strife) keek toe en leed aan hen.”

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 8. 324 ev:
“Dus man tot man de dood behandeld; en verheugde de Keres (Death-Demons) en Moros (Doom of Death), en viel Eris (Strife) in haar gekke vrolijkheid schreeuwde het hardop, en Ares schreeuwde vreselijk in antwoord, en met moed woedde de Trojanen, en met paniekvrees de Griek . “

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 9. 145 ev:
” De Keres (Death-Demons) juichten over hen; dodelijke Eris (Strife) schreeuwde een lange wilde kreet van gastheer tot gastheer. Met bloed van gedode mensen werd stof rood slijk. “

Quintus Smyrnaeus, Val van Troje 9. 324 ev:
” Maar de mensenzonen vochten verder en doodden; en Eris (de vleesgeworden Strife) keek toe. “

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 10.51 ev:
“Eris (geïncarneerde strijd) trok ze allemaal naar één plaats, de angstige strijdkoningin, die niemand aanschouwde, maar gehuld in bloedregenende wolken: verder stalkte ze zwellend het machtige gebrul van de strijd, nu haastte ze zich door Troys squadrons, nu via Akhaias (Achaeas); Phobos (Paniek) en Deimos (Angst) wachtten nog steeds op haar stappen om de zus van hun vader glorieus te maken. Van klein tot enorm groeide de gestalte van Fury; haar armen van onvermurwbaar waren met bloed besprenkeld, de dodelijke lans die ze zwaaide bereikte de hemel. De aarde beefde onder haar voeten: angstaanjagende vuurstoten laaiden uit haar mond; haar stem klonk als donder, als brandende sterke mannen. Swift sloot de fronten van de strijd die door een gevreesde Kracht naar het machtige werk werden getrokken. “

Quintus Smyrnaeus, Val van Troje 11. 7 ev:
” De Achaeërs (Achaeërs) drukten zelfs hard op de Trojanen naar Troje. Maar deze stormden voort – ze konden niet kiezen, maar zo, want Eris (strijd) en de dodelijke Enyo in hun midden achtervolgden, zoals de gevallen Erinnyes (Furies) om te aanschouwen, vernietiging uit hun lippen ademend als een vlam. Naast hen woedden de meedogenloze Keres (Fates) woest: hier brachten Phobos (Paniekangst) en Ares daar de gastheren in beroering: hard daarna volgde Deimos (Dread). “

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 11. 151 ev:
“De zwarte Keres (Fates) was verheugd hun conflict te zien, Ares lachte, Enyo gilde vreselijk. Met lijken werd de aarde opgestapeld, met stortbloed stroomde het bloed: Eris (geïncarneerde strijd) van de gedoden.

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 13. 562 ev:
“Still on Troy. “s volk de Argiven wekten hun toorn, en strijdkwesties Eris (Strife Incarnate) hielden.”

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 5. 19. 1 (vert. Jones) (Grieks reisverslag 2e n.Chr.) :
“Aias (Ajax) vecht een duel met Hektor (Hector), volgens de uitdaging, en tussen de twee staat Eris in de vorm van een zeer weerzinwekkende vrouw. Een andere figuur van Eris is in het heiligdom van Ephesian Artemis ; Kalliphon (Calliphon) van Samos nam het op in zijn foto van de slag bij de schepen van de Grieken. “

Philostratus the Younger, Imagines 10 (trans. Fairbanks) (Griekse retoricus C3rd AD):
“Wat zullen we zeggen van die wezens die heen en weer gaan onder de strijders en van die daimon (geest) wiens persoon en kleding rood gekleurd zijn van bloed? Dit zijn Eris (Strife) en Kydoimos (Cydoemus, Tu mult), en de derde is Kêr (Doom), aan wie alle oorlogszaken zijn onderworpen. Want je ziet zeker dat ze geen enkele koers volgt, maar één man, nog steeds niet gewond, midden tussen vijandige zwaarden duwt, een tweede wordt een lijk onder haar weggesleept, terwijl een derde ze, hoewel hij gewond is, voorwaarts duwt. Wat betreft de soldaten, ze zijn zo angstaanjagend in hun stormloop en hun felle blik dat ze volgens mij helemaal niet verschillen van levende mannen in de strijd. “

Virgil, Aeneid 8. 702 ev (vert. Day-Lewis) (Romeins epos C1st BC):
“Hier schrijdt Eris jubelend in haar gescheurde mantel.”

Statius, Thebaid 7. 64 ev:
“Fit sentinels hold kijk daar: vanuit de buitenpoort woeste impulsen (passie) sprongen, en blinde Nefas (Mishief) en Irae (Angers) blozen rood en bleek Metus (angst), en Insidia (verraad) loert met verborgen zwaard, en Discordia (Discord) vasthoudend een tweesnijdend mes. Minis (dreigementen) ontelbare luidruchtig in de rechtbank, nors Virtus (moed) staat in het midden, en Furor (woede) jubelende en gewapende Mors (dood) met bloed bevlekt gezicht zitten daar; er ligt geen bloed dan dat van oorlogen op de altaren, geen vuur maar weggerukt uit brandende steden. “

Valerius Flaccus, Argonautica 7. 468 ev:
” Kom nu, zegt ze, neem opnieuw het kuifroer dat Discordia (Discord) halverwege maar nu in haar doodbrengende hand. Wanneer je de graszoden hebt omgedraaid, smijt dit dan midden in de oogst: meteen zal de hele troep zich in woede tegen zichzelf keren, en mijn vader zelf zal hardop huilen van verwondering, en zijn blik kan op mij gericht zijn. “”

Oppian, Halieutica 2. 654 ff (trans. Mair) (Griekse dichter 3e n.Chr.):
“Niet lang geleden had die eerste godin zelfs onder mannen geen troon, maar luidruchtige rellen en woedende ondergang van het vernietigen van Ares (War) en Eris (Strife), gever van pijn, verpleegster van huilende oorlogen, verteerden het ongelukkige ras van de schepsels van een dag. “

Tryphiodorus, Sack of Ilium 560 ff (vert. Mair) ( Griekse dichter C5e n.Chr.): “En Enyo, genietend van de dronkenschap van ongemengd bloed, danste de hele nacht door de stad, als een orkaan, turbulent met de golven van de aanzwellende oorlog. En daarmee hief Eris (Strife) haar hoofd op. hoog als de hemel en wakkerde de Argiven aan; aangezien zelfs de bloedige Ares, laat maar toch, kwam en de Danaërs de veranderende overwinning in de oorlog bracht. “

Nonnus, Dionysiaca 2. 358 & 2. 475 ev:
“Eris (Strife) was Typhons escorte in de mellay, Nike (Victory) leidde Zeus de strijd in.de onpartijdige Enyo hield een gelijk evenwicht tussen de twee partijen, tussen Zeus en Typhon, terwijl de bliksemschichten met dreunende schoten als dansers in de lucht gieren. “

Nonnus, Dionysiaca 20. 35 ev:
” Een droom kwam naar Bakkhos (Bacchus) – Eris (Discord) de oorlogszuster, in de gedaante van Rheia, de godin van de minnaar, gezeten in wat haar leeuwenwagen leek te zijn. Phobos (Rout) bestuurde het team van deze droomwagen, in de nagemaakte vorm van Attis met ledematen zoals de zijne; hij vormde het beeld van Kybeles (Cybeles) wagenmenner, een man met een zachte huid en een uiterlijk met schrille tonen als de stem van een vrouw. Gadabout Eris stond bij het hoofd van de slapende Bakkhos en verweet hem met een opruiende stem: ‘Jij slaapt, godgeboren Dionysos! Deriades roept je op om te vechten, en je maakt hier vrolijk! Stiefmoeder Hera bespot je als ze je Enyo op de vlucht ziet rennen, terwijl je je leger naar dansen sleept! Ik schaam me om mezelf voor Kronion te laten zien, ik krimp terug voor Hera, ik schrik terug voor de onsterfelijken, omdat je daden Rheia niet waardig zijn. Ik vermijd Ares, vernietiger van de Titanen (Titanen).en ik ben nog meer bang voor je zus.flitshelm Pallas, omdat Athena ook Bakkhos de schuld geeft inactiviteit, geeft de vrouw de man de schuld! Thyrsos zwichtte voor geitenvel, aangezien de dappere Pallas die het geitenvel vasthield, eens de poorten van Olympos verdedigde en de stormachtige aanval van de Titanen verstrooide, waarmee hij de behendige arbeid van het hoofd van haar vader eerde – maar u schaamt de vruchtbare zak in Zeus s dij!De Maagdelijke Boogschutter stelt Dionysos de danseres aan de kaak.Ik schrik terug voor Leto, nog steeds een trotse opschepper, als ze me de pijl omhoog houdt die haar bed verdedigde en Tityos (Tityus) de wellustige reus doodde. Ik word ook gekweld door dubbele pijn, als ik de bedroefde Semele en de trotse Maia tussen de sterren zie. Je bent niet als een zoon van Zeus. Je doodde niet met een pijl die Otos (Otus) en hoogtijgende Ephialtes bedreigde, geen gevleugelde schacht van je vernietigde Tityos, je doodde niet die ongelukkige minnaar, dappere Orion, noch Heras voogd Argos, de veehouder, een zoon van de aarde zo vruchtbaar in het kwaad, de spion van Zeus op zijn bruiloften met gehoornd vee! Nee, je weef je vrolijk web met Stayphylos en Botrys, roemloos, ongewapend, liedjes zingend over de wijn; je degradeert de aardse generatie van Satyroi (Satyrs), sine ze hebben ook de bloedeloze Bakkhanal (bacchanaal) dans aangeraakt en alle oorlogszuchtige hoop in hun bekers verdronken. Er kan een banket zijn na de strijd, er kan gedanst worden na de Indiase oorlog in het paleis van Staphylos; violen mogen hun stem opnieuw laten horen na de overwinning in het veld. Maar zonder hard werken is het niet mogelijk om in de ontoegankelijke hemelen te wonen. De weg naar de Gezegende is niet gemakkelijk: nobele daden geven de enige weg naar het uitspansel van de hemel door Gods besluit. U moet dan ook alle soorten ontberingen doorstaan. Hera voor al haar wrok voorspelt voor jou het hemelse hof van Zeus.
Ze sprak en vloog weg. De god sprong uit zijn bed, met het verschrikkelijke geluid van die dreigende droom nog in zijn oren. “

Nonnus, Dionysiaca 32. 175 ev:
” Deathly Ares schreeuwde zo hard als negenduizend, met Eris (Discord) beweegt naast hem om hem te steunen; in de strijd plaatste hij Phobos (Rout) en Deimos (Terror) om op Deriades te wachten. “

ERIS GODDESS OF ARGUMENTS

Zie ook Eris Goddess of Marital Discord (hieronder).

ERIS GODIN OF MARITAL DISCORD

Antoninus Liberalis, Metamorphoses 11 (vert. Celoria) (Griekse mythograaf 2e n.Chr.):
“Op een dag flapte ze de onnodige opmerking uit dat ze elkaar meer dan Hera en Zeus. Hera vond wat er gezegd werd ondraaglijk te zijn en stuurde Eris (Discord) tussen hen in om strijd te zaaien in hun activiteiten. Polytekhnos (Polytechnus) stond op het punt een bord voor een wagen af te werken en Aedon had het web dat ze aan het weven was voltooid. Ze waren het erover eens dat wie van de twee de taak sneller zou afronden, een vrouwelijke bediende aan de ander zou overhandigen.
Aedon was de snelste in het afmaken van haar web – Hera had haar bij de taak geholpen. Polytekhnos was woedend over de overwinning van Aedon.
. “

ERIS GODIN OF COMPETITIVE STRIFE

Hesiod, Works and Days 11 ff (vert. Evelyn-White) (Grieks epos C8th of C7th BC):
“Het was nooit waar dat er maar één Eris (Strife) was. Er zijn er altijd twee op aarde geweest. Er is er een die je leuk zou kunnen vinden als je haar begrijpt. De andere is hatelijk. De twee Erites hebben een aparte aard. Er is een Eris die een boze oorlog en slachting opbouwt. Ze is hard; niemand houdt van haar, maar onder dwang en door de wil van de onsterfelijken promoten mannen deze ruwe Eris (strijd). Maar de andere werd geboren als de oudste dochter van zwarte Nyx (Nacht). De zoon van Kronos (Cronus), die hoog zit en in de heldere lucht woont, zette haar in de wortels van de aarde en onder de mensen; ze is veel vriendelijker. Ondanks al zijn luiheid duwt ze de man zonder ploeg aan het werk.Een man kijkt naar zijn buurman, die rijk is: dan wil ook hij werk; want de rijke man gaat door met het ploegen en planten en ordenen van zijn landgoed. Dus de buurman benijdt de buurman die naar rijkdom streeft. Such Eris (Strife) is een goede vriend voor stervelingen. “

ERIS THE INFERNAL GODDESS

Alcman, Fragment 146 (vert. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (Griekse tekst C7th BC):
“Eris (Strife) helse monster.”

OUDE GRIEKSE KUNST

BRONNEN

GRIEKS

ROMEINS