Orestes in Delphi, geflankeerd door Athene en Pylades, onder de Erinyes en priesteressen van de orakel. Paestan bell-krater met rode cijfers, ca. 330 v.Chr.
Mythe-fragmenten die te maken hebben met de Erinyen zijn te vinden in de oudste nog bestaande verslagen van de oude Griekse cultuur. De Erinyes komen prominent voor in de mythe van Orestes, die vaak terugkomt in veel werken uit de oude Griekse literatuur.
AeschylusEdit
In de oude Griekse literatuur, van gedichten tot toneelstukken, vormen de Erinyes het refrein en spelen ze een belangrijke rol in de afsluiting van Aeschylus dramatische trilogie de Oresteia. eerste toneelstuk, Agamemnon, keert koning Agamemnon terug naar huis van de Trojaanse oorlog, waar hij wordt gedood door zijn vrouw, Clytemnestra, die wraak wil voor haar dochter Iphigenia, die door Agamemnon werd geofferd om gunstige wind te krijgen om naar Troje te zeilen. tweede toneelstuk, The Libation Bearers, hun zoon Orestes heeft de volwassenheid bereikt en heeft het bevel gekregen van Apollos orakel om de moord op zijn vader door zijn moeder te wreken. Orestes keert terug naar huis en openbaart zich aan zijn zus Electra en doet alsof hij een boodschapper is die het nieuws van zijn eigen dood aan Clytaemnestra brengt. Hij doodt dan zijn moeder en haar minnaar Aegisthus. Hoewel Orestes daden waren wat Apollo hem had opgedragen, heeft Orestes nog steeds moedermoord gepleegd, een ernstige heiligschennis. Daarom wordt hij achtervolgd en gekweld door de verschrikkelijke Erinyes, die nog meer bloedwraak eisen.
Twee Furiën, uit een negentiende-eeuws boek met een afbeelding van een oude vaas.
In The Eumenides wordt Orestes door Apollo in Delphi verteld dat hij naar Athene moet gaan om de hulp van de godin Athena te zoeken. In Athene regelt Athena dat Orestes wordt berecht door een jury van Atheense burgers, samen met haar De Erinyes treden op als Orestes beschuldigers, terwijl Apollo ter verdediging spreekt. Het proces wordt een debat over de noodzaak van bloedwraak, de eer die een moeder toekomt in vergelijking met die van een vader, en het respect dat moet worden betoond aan oude goden zoals de Erinyes in vergelijking met de nieuwere generatie van Apollo en Athene. De jurystem is gelijkmatig verdeeld. Athena neemt deel aan de stemming en kiest voor vrijspraak. Athena verklaart Orestes vrijgesproken vanwege de regels die ze voor het proces heeft opgesteld. Ondanks het vonnis dreigen de Erinyes alle inwoners van Athene te kwellen en het omliggende platteland te vergiftigen. Athene biedt de oude godinnen echter een nieuwe rol, als beschermers van gerechtigheid, in plaats van wraak, en van de stad. Ze haalt hen over om de cyclus van bloed voor bloed te doorbreken (behalve in het geval van oorlog, die wordt gestreden om glorie, niet om wraak). Terwijl ze belooft dat de godinnen gepaste eer zullen ontvangen van de Atheners en Athena, herinnert ze hen er ook aan dat ze de sleutel bezit van de opslagplaats waar Zeus de bliksemschichten bewaart die de andere oudere goden versloeg. Deze mengeling van steekpenningen en verhulde bedreigingen stelt de Erinyes tevreden, die vervolgens door Athene in een processie naar hun nieuwe verblijfplaats worden geleid. In het stuk worden de “Furies” daarna aangesproken als “Semnai” (Eerbiedwaardige Ones), aangezien ze nu zullen worden geëerd door de burgers van Athene en de welvaart van de stad zullen verzekeren.
EuripidesEdit
In Euripides “Orestes worden de Erinyes voor het eerst” gelijkgesteld “met de Eumenides (Εὐμενίδες, mv. van Εὐμενίς; letterlijk” de genadigen “, maar ook vertaald als” Vriendelijken “). Dit komt omdat het onverstandig werd geacht om ze bij naam te noemen (uit angst om hun aandacht te trekken), de ironische naam is vergelijkbaar met hoe Hades, god van de doden wordt gestileerd als Pluton, of Pluto, “de Rijke”. Het gebruik van eufemismen voor de namen van goden dient vele religieuze doeleinden.
SophoclesEdit
In het toneelstuk van Sophocles, Oedipus at Colonus, is het veelbetekenend dat Oedipus naar zijn laatste rustplaats komt in de bos opgedragen aan de Erinyen. Het toont aan dat hij zijn boete heeft betaald voor zijn bloedmisdaad, en ook de evenwichtskrachten heeft geïntegreerd in zijn vroege overmatige vertrouwen op Apollo, de god van het individu, de zon en de rede. wordt gevraagd om een offer te brengen aan de Erinyen en voldoet, nadat hij vrede heeft gesloten.