ATLAS

Griekse mythologie > > Griekse goden > > Sky Gods > > Titans > > Atlas

ATLAS was de Titan-god die de hemel omhoog droeg. Hij personifieerde de kwaliteit van uithoudingsvermogen (atlaô).

Atlas was een leider van de Titanen (Titanen) in hun oorlog tegen Zeus en na hun nederlaag werd hij veroordeeld om de hemel op zijn schouders te dragen. Volgens anderen werd hij in plaats daarvan (of later) aangesteld als bewaker van de pilaren die de aarde en de hemel van elkaar hielden. Atlas was ook de god die de mensheid onderwees in de kunst van de astronomie, een instrument dat werd gebruikt door zeelieden in de navigatie en boeren bij het meten van de seizoenen. Deze rollen werden vaak gecombineerd en Atlas wordt de god die de hemel om hun as draait, waardoor de sterren gaan draaien.

Herakles (Heracles) ontmoette de Titan tijdens zijn zoektocht naar de gouden appels van de Hesperiden. Hij stemde ermee in om de hemel op zijn schouders te nemen terwijl Atlas de appels haalde. De held doodde ook de Hesperian Drakon (Hesperian Dragon), die in vaasschildering verschijnt als de kwelgeest van de Titan, en bouwde twee grote pilaren aan de uiteinden van de aarde, misschien om de Titan van zijn werk te verlossen.

In een late mythe werd Atlas door Perseus met het hoofd van de Gorgon in de steenachtige Atlasberg getransformeerd. De Titan was ook het sterrenbeeld Kneeler.

FAMILIE VAN ATLAS

OUDERS

IAPETOS & KLYMENE (Hesiod Theogony 507, Hyginus Pref)
IAPETOS & AZIË (Apollodorus 1.8)
IAPETOS (Ovid Metamorphoses 4.627)

NAMEN

ENCYCLOPEDIA

ATLAS (Atlas), volgens Hesiodus (Theog. 507, & c.), Een zoon van Japetus en Clymene, en een broer van Menoetius, Prometheus en Epimetheus; volgens Apollodorus (i. 2. § 3) was de naam van zijn moeder Asia; en volgens Hyginus (Fab. Praef.) was hij een zoon van Aether en Gaea. Voor andere verslagen zie Diod. iii. 60 , iv. 27; Plat. Critias, p. 114; Serv. ad Aen. iv. 247. Volgens de beschrijving van de Homerische gedichten kent Atlas de diepte van de hele zee en draagt hij de lange kolommen die uiteen blijven, of dragen rondom (amphis echousi), aarde en hemel. (Od. i. 52.) Hesiodus zegt alleen, dat hij de hemel droeg met zijn hoofd en handen. (Comp. Aeschyl. Prom. 347, & c .; Paus. v. 18. § 1, 11. § 2.) In deze passages wordt Atlas beschreven of hij ofwel de hemel alleen draagt, ofwel zowel de hemel als de aarde draagt; en er zijn verschillende moderne geleerden betrokken om te onderzoeken welke van de twee begrippen de oorspronkelijke was. Veel hangt af van de betekenis van de Homerische uitdrukking amphis echousi; als de betekenis is de kolommen die hemel en aarde van elkaar gescheiden houden, moeten de kolommen (bergen) worden opgevat als zijnde ergens in het midden van het aardoppervlak; maar als ze dragen of ondersteunen rondom betekenen, moeten ze worden beschouwd als de omtrek van de aarde te vormen, waarop het hemelgewelf blijkbaar rust. In beide gevallen wordt de betekenis van het gescheiden houden geïmpliceerd. In de Homerische beschrijving van Atlas lijkt het idee dat hij een bovenmenselijk of goddelijk wezen is, met een persoonlijk bestaan, vermengd met het idee van een berg. Het idee van de hemeldragende Atlas is volgens Letronne slechts een personificatie van een kosmografisch begrip, dat voortkwam uit de opvattingen van de Ouden over de aard van de hemel en zijn relatie tot de aarde; en zodra zon personificatie eenmaal tot stand was gekomen, werd hij verder ontwikkeld en gemakkelijk verbonden met andere mythen, zoals die van de Titanen. Aldus wordt Atlas beschreven als de leider van de Titanen in hun strijd met Zeus, en nadat hij werd overwonnen, werd hij veroordeeld tot het werk om de hemel op zijn hoofd en handen te dragen. (Hesiodus, l c .; Hygin. Fab. 150.) Nog latere tradities verdraaien het oorspronkelijke idee nog meer, door er rationalistische interpretaties aan te geven, en maken van Atlas een man die in een berg is veranderd. Zo vertelt Ovidius (Met. Iv. 630, & c., Comp. Ii. 296) dat Perseus naar hem toe kwam en om onderdak vroeg, wat hem werd geweigerd, waarop Perseus, veranderde hem door middel van het hoofd van Medusa in de berg Atlas, waarop de hemel met al zijn sterren rustte.Anderen gaan nog verder en vertegenwoordigen Atlas als een machtige koning, die grote kennis bezat van de banen van de sterren, en die de eerste was die de mensen leerde dat de hemel de vorm van een bol had. Daarom werd de uitdrukking dat de hemel op zijn schouders rustte, slechts als een figuurlijke manier van spreken beschouwd. (Diod. Iii. 60, iv. 27; Paus. Ix. 20. § 3; Serv. Ad Aen. I. 745; Tzetz. Ad Lycophr. 873.) Aanvankelijk verwees het verhaal van Atlas naar slechts één berg, waarvan werd aangenomen dat het bestond op de uiterste grens van de aarde; maar naarmate de geografische kennis zich uitbreidde, werd de naam Atlas naar andere plaatsen overgebracht, en zo lezen we van een Mauritaanse, Italiaanse, Arcadische en zelfs van een Kaukasische Atlas. (Apollod. Iii. 10. § 1; Dionys. I. 61; Serv. Ad Aen. Viii. 134.) De algemene mening was echter dat de hemelsdragende Atlas zich in het noordwestelijke deel van Afrika bevond, en de bergketen in dat deel van de wereld draagt tot op de dag van vandaag de naam Atlas. Atlas zou de vader zijn geweest van de Pleiaden door Pleione of door Hesperis, van de Hyaden en Hesperiden door Aethra, en van Oenomaus en Maea door Sterope. (Apollod. Iii. 10. § 1; Diod. Iv. 27; Serv. Ad Aen. Viii. 130.) Dione en Calypso, en Hyas en Hesperus, worden eveneens zijn kinderen genoemd. (Hom. Od. Vii. 245; Hygin. Fab. 83.) Atlas werd door Panaenus geschilderd op de borstwering rond het standbeeld van de Olympische Zeus (Paus. V. 11. § 2); op de borst van Cypselus werd hij gezien terwijl hij de hemel droeg en de gouden appels van de Hesperiden in zijn handen hield; en op de troon van Apollo te Amyclae was hij eveneens vertegenwoordigd. (Paus. V. 18. § 1, iii. 18. § 7.)

TE′LAMON (Telamôn). Een achternaam van Atlas, die hem beschrijft als de lijder of drager van de hemel, van tlaô. (Serv. Ad Aen. I. 741, iv. 246.)

Bron: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

KLASSIEKE LITERATUURCITATIES

OUDERLIJK VAN ATLAS

ATLAS & DE OORLOG VAN DE TITANEN

Pseudo-Hyginus, Fabulae 150 (trans. Grant) (Romeinse mythograaf 2e n.Chr.):
“Nadat Juno zag dat Epaphus, geboren uit een bijvrouw, over zon groot koninkrijk regeerde, zorgde ze ervoor dat hij tijdens de jacht zou worden gedood, en moedigde ze de Titanen aan ( Titans) om Jupiter uit het koninkrijk te verdrijven en het naar Saturnus te herstellen. Toen ze probeerden naar de hemel te klimmen, wierp Jupiter ze met de hulp van Minerva, Apollo en Diana halsoverkop in Tartarus. Op Atlas, die hun leider was geweest, zet het gewelf van de lucht; zelfs nu zou hij de lucht op zijn schouders houden. “

ATL ALS DRAGER VAN DE HEMEL

Hesiodus, Theogony 507 ff (trans. Evelyn-White) (Grieks epos 8e of 7e v.Chr.):
“Atlas door harde dwang houdt de wijde hemel hoog met onvermoeibaar hoofd en armen, staande aan de grenzen van de aarde voor de helderstemmige Hesperiden (Dames van het Westen) ; voor dit lot heeft de wijze Zeus hem toegewezen. “

Hesiodus, Theogony 744 ev:
” Daar staat het vreselijke huis van de duistere Nyx (Nacht) gehuld in donkere wolken. Daarvoor staat de zoon van Iapetos (Iapetus) staat onbeweeglijk de wijde hemel op zijn hoofd en onvermoeibare handen, waar Nyx (Nacht) en Hemera (Dag) dichterbij komen en elkaar begroeten als ze de grote drempel van brons passeren. “

Pindar, Pythische Ode 4. 290 ev (trans. Conway) (Griekse tekst C5e v.Chr.):
“Heeft zelfs nu de grote Atlas geen moeite om het gewicht van de hemel te dragen, ver van het land van zijn vader” en zijn bezittingen? Maar de almachtige Zeus liet de Titanen (Titanen) vrij, want naarmate de tijd verstrijkt en de bries afneemt, worden de zeilen opnieuw gehesen. “

Aeschylus, Prometheus Gebonden 349 ff (vert. Weir Smyth) (Griekse tragedie, 5e v.Chr. ):
“Prometheus: Ik ben bedroefd door het lot van mijn broer Atlas, die, in het westen, op zijn schouders de pilaar van hemel en aarde draagt, een last die zijn armen niet gemakkelijk kunnen vastpakken.”

Aeschylus, Prometheus Bound 407 ev:
“Nu huilt de hele aarde hardop in weeklacht.betreur de grootsheid van de glorie van uw door de tijd geheiligde eer, de eer die de uwe was en die van uw broer.. Een andere Titan-god daarvoor heb ik in nood gezien, geboeid in kwelling door onvermurwbare banden – Atlas, pre- eminent in machtige kracht, die kreunt terwijl hij het hemelgewelf op zijn rug ondersteunt. “

Aeschylus, Fragment 172 (van Athenaeus, Deipnosophists 11. 80. 491A):
” En zij die dragen de naam van Atlas “dochters zeven klaagden vaak over het allerhoogste werk van hun vader om de hemel in stand te houden.”

Lycophron, Alexandra 877 (vert. Mair) (Griekse dichter C3rd BC):
“The desolate woning plaats van Atlas. “

Quintus Smyrnaeus, Val van Troje 11.415 ev (trans. Way) (Grieks epos C4e AD):
“Olympiër Zeus zelf sloeg uit de hemel in woede de brutale bendes van Gigantes (Giants) grimmig neer, en schudde de grenzeloze aarde, Tethys en Okeanos (Oceanus), en de hemel, wanneer de knieën van Atlas onder de stormloop van Zeus werden gewikkeld. “

Ovidius, Metamorphoses 6. 172:
” Die grote reus, Atlas, wiens schouders de cirkelende lucht dragen. “

Ovidius, Metamorphoses 9. 198:
“Deze nek ondersteunde de hemel.”

Propertius, Elegies 3. 22 (vert. Goold) (Roman elegie C1st BC):
“Je ziet Atlas die de hele hemel ondersteunt.”

Valerius Flaccus, Argonautica 5. 408 ev:
“Daar staat de ijzeren Atlas in Oceanus, de golf zwelt op en breekt op zijn knieën; maar de god zelf in de hoogte haast zijn stralende paarden over het lichaam van de oude man, en verspreidt licht over de gebogen hemel; achter met een kleiner wiel volgt zijn zus en de overvolle Pleiaden en de vuren waarvan de lokken nat zijn van de druipende regen. “

Statius, Thebaid 8. 315 ev:
” Zonder enige moeite draag je jezelf met een ster. Atlas die wankelt onder het gewicht van het hemelse rijk. “

Nonnus, Dionysiaca 2. 259 ev (trans. Rouse) (Grieks epos C5e AD):
” Breek de lat van Olympos (Olympus ), zelfdraaiend, goddelijk! Sleep de hemelpilaar naar de aarde, laat Atlas schudden en wegvluchten, laat hem het sterrengewelf van Olympos neerwerpen en niet meer bang zijn voor zijn ronddraaiende koers – want ik zal niet toestaan dat een zoon van de aarde met geschaafde schouders wordt gebogen , terwijl hij de draaiende dwang van de lucht onderbouwt! Nee, laat hem zijn eindeloze last aan de andere goden overlaten en strijden tegen de gezegenden! Laat hem stenen afbreken en met die harde schoten het sterrengewelf dat hij ooit droeg, slaan!Kronion (Cronion) zal ook de draaiende hemel van Atlas optillen en de last op vermoeide schouders dragen. “

Nonnus, Dionysiaca 3. 349 ev:
” En weg bij de grens van Libië mijn vader lijdt nog steeds onder ontberingen, oude Atlas met schurende schouders gebogen, terwijl hij het zevenzonige gewelf van de hemel hooghoudt. “

Nonnus, Dionysiaca 13. 333 ev:
” Bij het Tritonische meer, Kadmos (Cadmus ) de zwerver lag bij rosycheek Harmonia, en de Nymphai (Nymphs) Hesperides maakten een lied voor hen.Haar moeders vader, de bukkende Libische Atlas, wekte een deuntje van de hemelse harp om zich bij de revels aan te sluiten, en met struikelende voet draaide hij de hemel rond als een bal, terwijl hij zelf een notenbalk zong niet ver weg. “

Nonnus, Dionysiaca 31. 103 ev:
“De wateren van Khremetes (Chremetes) in het westen, waar die geteisterde oude Libische Atlas, buigt vermoeid onder de wervelende hemel.”

Suidas sv Atlas (vert. Suda On Line) (Byzantijns Grieks lexicon C10e AD):
“Atlas: Hij van wie de mythe vertelt dat hij de aarde en de hemel omhoog houdt.” En de ijzeren schouders van Atlas. “En een spreekwoord:” Atlas de hemel ; u opgeheven is weggelaten. met betrekking tot degenen die grote zaken ondernemen en tegenslag ondervinden. “

Zie ook Atlas & de arbeid van Heracles (hieronder)

ATLAS & DE ARBEIDEN VAN HERACLES

Herakles (Heracles) zocht de hulp van Atlas in zijn zoektocht naar de appels van de Hesperiden. Hij versloeg de Drakon die de Titan kwelde en nam het gewicht van de hemel op zich, terwijl Atlas de appels voor hem terugvond. Vervolgens bedroog Herakles de Titan om de hemel op zijn schouders te heroveren, of richtte hij de Zuilen van de Hemel op om Atlas permanent van zijn last te verlossen.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 119 – 120:
“Prometheus adviseerde Herakles (Heracles) om niet zelf achter de appels aan te gaan, maar om Atlas van de hemelbol opnieuw te beleven en hem te sturen. toen Herakles Atlas bereikte onder de Hyperboreanen, herinnerde hij zich Prometheus advies en nam hij de sfeer over. Atlas plukte drie appels uit de tuin van de Hesperiden en keerde toen terug naar Herakles. Omdat hij de bol niet omhoog wilde houden, zei hij tegen Herakles dat hij de etiketten terug naar Eurystheus moest brengen en dat Herakles de lucht op zijn plaats kon houden. Herakles was het daarmee eens, maar gaf met een truc de bol terug aan Atlas. Op aanraden van Prometheus vroeg hij Atlas om de lucht te nemen terwijl hij een kussen op zijn hoofd legde. Toen hij dit hoorde, zette Atlas de appels op de grond en verloste Herakles de bol. Dus Herakles raapte ze op en vertrok. Sommigen zeggen echter dat hij de appels niet uit Atlas heeft gehaald, maar de Drakon (Draak) heeft gedood die ze bewaakte en ze zelf heeft geplukt. Hij keerde terug met de appels en gaf ze aan Eurystheus die ze aan Herakles cadeau deed. Maar Athene (Athena) haalde ze bij hem op en nam ze terug, want het was volgens de duikwet niet toegestaan ze ergens anders te lokaliseren.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 1390 ev (trans. Rieu) (Grieks epos 3e v.Chr.):
” Ze vonden het heilige perceel waar, tot de dag ervoor, de slang Ladon, een zoon van de Libische bodem, had de wacht gehouden over de gouden appels in de Tuin van Atlas. “

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 5. 11. 6 (vert. Jones) (Grieks reisverslag 2e n.Chr.):
“Bij Olympia zijn er schermen gebouwd als muren die mensen buiten houden. Van deze schermen.delen tonen fotos van Panainos (Panaenus). Onder hen is Atlas, die hemel en aarde ondersteunt, aan wiens zijde Herakles (Heracles) staat, klaar om de lading Atlas te ontvangen, samen met Theseus; Perithoos (Pirithous), Hellas en Salamis met in haar hand het ornament gemaakt voor de bovenkant van de boeg van een schip… En Prometheus wordt nog steeds vastgehouden aan zijn kettingen, hoewel Herakles naar hem is opgeheven. over Herakles is er een dat hij de adelaar doodde die Prometheus in de Kaukasos (Kaukasus) kwelde, en Prometheus zelf bevrijdde van zijn kettingen. , was aan hen toevertrouwd. “

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 5. 18. 4:
” Ook Atlas ondersteunt, net zoals het verhaal zegt, hemel en aarde op zijn schouders; hij draagt ook de appels van de Hesperiden. Een man met een zwaard komt naar Atlas toe. Dit kan iedereen zien is Herakles, hoewel hij niet speciaal wordt genoemd in de inscriptie, die luidt: – Hier is Atlas die de hemel vasthoudt, maar hij zal laat de appels los. “

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 6. 19. 8:
” De derde van de tr easuries.met de hemelen die door Atlas worden ondersteund, en ook Herakles (Heracles) en de appelboom van de Hesperiden, met de Drakon rond de appelboom gewikkeld. Ook deze zijn van cederhout en zijn werken van Theokles (Theocles), zoon van Hegylos. De inscriptie op de hemel zegt dat zijn zoon hem hielp om het te maken. De Hesperiden (ze werden verwijderd door de Eleërs) waren zelfs in mijn tijd in het Heraion (Heraeum) (Tempel van Hera); de schatkist werd gemaakt voor de Epidamnians. “

Philostratus the Elder, Imagines 2. 20 (trans. Fairbanks) (Griekse retoricus C3rd A.D.):
” Atlas. Met Atlas streed ook Herakles (Heracles), en ook dat zonder een bevel van Eurystheus, bewerend dat hij de hemel beter kon onderhouden dan Atlas. Want hij zag dat Atlas voorovergebogen en verpletterd was door het gewicht en dat hij alleen op één knie hurkte en amper kracht over had om te staan, terwijl hij zelf beweerde dat hij de hemel kon opheffen en nadat hij ze omhoog had gezet, houd ze lang vast. Natuurlijk geeft hij deze ambitie helemaal niet prijs, maar zegt alleen dat hij medelijden heeft met Atlas vanwege zijn werk en dat hij zijn last graag met hem zou delen. En Atlas heeft zo graag het aanbod van Herakles aangegrepen dat hij hem smeekte om de taak te wagen.
Atlas wordt voorgesteld als uitgeput, te oordelen naar al het zweet dat van hem druppelt en om af te leiden uit zijn trillende arm, maar Herakles ernstig verlangt de taak. Dit blijkt uit de gretige blik op zijn gezicht, de knuppel die op de grond wordt gegooid en de handen die om de taak smeken. Het is niet nodig om de gearceerde delen van Herakles lichaam te bewonderen omdat ze krachtig getekend zijn – want de houding van liggende figuren of rechtopstaande personen is gemakkelijk in de schaduw gesteld, en hun nauwkeurige reproductie is helemaal geen teken van vaardigheid – maar de schaduwen op Atlas tonen een hoge mate van vaardigheid; want de schaduwen op een gehurkt figuur zoals hij lopen in elkaar over en verduisteren geen van de uitstekende delen, maar ze produceren licht op de delen die hol zijn en zich terugtrekken. men kan bijvoorbeeld zien, hoewel hij voorover buigt, en men kan waarnemen dat hij hijgt. De lichamen in de hemel die hij draagt, zijn geschilderd in de ether die de sterren omringt; men kan een stier herkennen, dat is de stier van de hemelen, en beren, het soort dat hier wordt gezien. Van de winden worden sommige in dezelfde richting weergegeven en andere in de tegenovergestelde richting, en terwijl sommige vriendelijk met elkaar zijn, lijken anderen hun strijd in de hemel.
U zult deze hemellichamen voorlopig ondersteunen, Herakles; maar binnenkort zul je met hen in de lucht leven, drinken en de mooie Hebe omhelzen. “

Seneca, Hercules Furens 68 ff (vert. Miller) (Romeinse tragedie C1st AD):
” Hij zwelt op met trots van beproefde macht, en heeft door ze te dragen geleerd dat de hemelen door zijn kracht overwonnen kunnen worden; hij plaatste zijn hoofd onder de hemel, noch boog de last van die onmetelijke massa zijn schouders, en het uitspansel rustte beter op de nek van Hercules. Ongeschud droeg zijn rug de sterren en de lucht en ik drukte naar beneden. “

Seneca, Hercules Furens 425 ff:
” Door geen gewicht zal hij verpletterd worden die de hemel opsteekt.”

Seneca, Phaedra 325 e.v.;
” Op die schouders, waarop de koninklijke structuur van de verheven hemel had gestaan. “

ATLAS RELEASED & DE PIJLERS VAN DE HEMEL

Herakles (Heracles) in zijn werk om de appels van de Hesperiden te halen zou hebben op pilaren aan de uiteinden van de aarde, vermoedelijk om de Titan Atlas van zijn last te ontlasten. De Titan wordt door Homer beschreven als de bewaker van deze, en zijn vrijlating wordt genoemd door Pindar.

Pindar, Pythian Ode 4. 290 ev (trans. Conway) (Griekse tekst C5e v.Chr.): “Heeft zelfs nu de grote Atlas geen moeite om het gewicht van de hemel te dragen, ver van zijn vaderen”, land en zijn bezittingen? Maar de almachtige Zeus heeft vrijgelaten de Titanen (Titanen), want naarmate de tijd verstrijkt en de bries afneemt, zijn de zeilen gezwommen t opnieuw. “

ATLAS GOD VAN DE ASTRONOMIE

Atlas wordt beschreven als mediteren op hemel en hel, wat betekent dat hij de sterrenbeelden bestudeerde, waarvan werd aangenomen dat ze sterfelijk waren, die jaarlijks in de onderwereld plaatsvinden . Homerus zegt dat hij ook mediteerde op de zee, wat aangeeft welke rol astronomie speelt in de navigatie.

Diodorus Siculus, Library of History 4. 26. 2 (vert. Oldfather) (Griekse historicus C1st BC):
“Atlas had de wetenschap van de astrologie tot op een hoger niveau uitgewerkt dan anderen en had op ingenieuze wijze de bolvormige rangschikking van de sterren ontdekt, en om die reden werd algemeen aangenomen dat hij het hele firmament op zijn schouders droeg. Evenzo in het geval van Herakles ( Heracles), toen hij de Grieken de leer van de sfeer had gebracht, verwierf hij grote bekendheid, alsof hij de last van het uitspansel had overgenomen die Atlas had gedragen, aangezien de mensen op deze raadselachtige manier vertelden wat er werkelijk had plaatsgevonden. “

Suidas sv Prometheus (vert. Suda On Line) (Byzantijns Grieks lexicon 10e n.Chr.): “Volgens de rechters van de Judeërs ontdekte Prometheus … voor het eerst wetenschappelijke filosofie … en Epimetheus, die muziek ontdekte, en Atlas, die interpreteerde astronomie, waardoor ze zeggen dat hij de hemel omhoog houdt. “

ATLAS FATHER OF NYMPHS

De dochters van Atlas waren de ster-nymphe Pleaides en Hyades, en zijn zoon , de mooie jeugd Hyas. Na zijn dood werd Hyas in de hemel geplaatst als het sterrenbeeld Waterman, de leeuw die hem doodde als Leeuw (Waterman en Leeuw werden gezien om op te staan en in oppositie te gaan), en zijn zusters als de Pleiaden en Hyaden. Hij was waarschijnlijk nauw verbonden met Herakles geliefde, waterdrager Hylas.

Aeschylus, Fragment 172 (uit Athenaeus, Deipnosophists 11. 80. 491A) (vert. Weir Smyth) (Griekse tragedie 5e v.Chr.):
“En zij die de naam van Atlas dragen”, zeven dochters klaagden vaak over het allerhoogste werk van hun vader om de hemel in stand te houden, waar ze als vleugelloze Peleiades (Pleiaden) de vorm hebben van fantomen van de nacht. “

Pseudo-Hyginus, Fabulae 192:
“Atlas van Pleione of een Oceanitide had twaalf dochters, en een zoon, Hyas. De zoon werd gedood door een wild zwijn of een leeuw, en de zusters, die om hem rouwden, stierven aan Dit verdriet. De vijf van hen die voor het eerst tussen de sterren werden geplaatst, hebben hun plaats tussen de horens van de stier – Phaesyla, Ambrosia, Coronis, Eudora, Polyxo – en worden genoemd, naar de naam van hun broer, Hyades.De rest van de zusters, die later stierven van verdriet, werden sterren gemaakt, en omdat ze veel waren, werden ze Pleiaden genoemd. “

Pseudo-Hyginus, Fabulae 248:
” Hyas, zoon van Atlas en Pleione, door een zwijn of door een leeuw. “

Ovidius, Fasti 5. 164 e.v.:
” Atlas kon nog niet de last van Olympus dragen, toen de mooie, opvallende Hyas werd geboren . Oceanus dochter, Aethra, baarde hem en de Nymphae (nimfen) tijdig, maar Hyas werd eerst geboren … zocht het hol en het broedsel van de geworpen leeuwin en was bloedig ten prooi aan het Libische beest. Zijn moeder snikte voor Hyas, zijn droevige zusters snikten en Atlas, wiens nek de wereld zou slepen. “

Virgil, Aeneid 8. 134 ev (vert. Day-Lewis) (Romeins epos C1st BC):
” Dardanus, de stamvader en stichter van Iliums stad, geboren, zoals de Grieken beweren, uit Electra, dochter van Atlas, zeilde naar ons Teucrian land: ja, Electras vader was de machtige Atlas die het hemelse firmament op zijn schouders houdt. Nu Mercurius is je vader – Mercurius die de schone Maia bedacht en droeg op de besneeuwde top van Cyllene. Maar Maia, als we alle verhalen geloven die we hebben gehoord, werd verwekt door Atlas, de Atlas die de sterrenhemel ondersteunt. “

ATLAS VERANDERD IN STEEN DOOR PERSEUS

Dit was een laat verhaal, bedacht om de oorsprong te beschrijven van het hemelsdragende Atlasgebergte van Noord-Afrika.

Polyidus, Fragment 837 (van Etymologicum Magnum) (vert. Campbell, Vol. Greek Lyric V):
“Atlas: een berg in Libië. Polyidos (Polyidus) de dithyrambische dichter maakt Atlas tot herder : volgens hem arriveerde Perseus ter plaatse, en Atlas vroeg wie hij was en waar hij vandaan kwam; en toen Perseus woorden hem niet konden overtuigen hem te laten passeren, werd hij gedwongen hem het gezicht van de Gorgon te laten zien en veranderde hem in steen, en de berg werd Atlas naar hem genoemd. Dus het commentaar op Lykophron (Lycophron). “

Ovidius, Metamorphoses 4. 627 ev (vert. Melville) (Romeins epos C1st BC tot C1st AD):
“Nu in de schemering, bang om de nacht te vertrouwen, landde hij op de verre Hesperische kust, het rijk van Atlas, om een tijdje rust te zoeken … Atlas Iapetionides (zoon van Iapetos) overtrof alle mannen in gigantische afmetingen Hij heerste over de laatste landen van de wereld en over die verre zee die de hijgende paarden van de zon begroet en hun vermoeide wielen verwelkomde. Duizend kuddes zwierven op zijn weiden en duizend kudden, ongecontroleerd, niet gehinderd door de grenzen van een buur; en er waren bomen waarvan de glinsterende bladeren van met goud beklede gouden appels onder gouden takken. Goede vriend, sprak Perseus tot hem, als hij bekend was van afstamming mag tellen, ik neem mijn lijn van Juppiter, mijn vader; of als daden uw bewondering kunnen winnen, zult u de mijne bewonderen. Ik vraag om rust en onderdak. Maar de reus herinnerde zich het orakel dat Themis Parnasia had gegeven: Atlas , er zal een tijd komen dat van uw boom het goud zal worden geplunderd, en over die buit zal een zoon van Jupiter roemen. Uit angst had hij zijn boomgaarden rondom ommuurd met enorme wallen en als beschermer zette hij een enorme Draco neer; en verdreef alle vreemden van de grenzen van zijn rijk. Ook tegen Perseus Weg! Weg! riep hij uit: Of je zult geen vreugde vinden in die roem die je leugens verzinnen, geen vreugde in Juppiter, en voegde kracht toe aan bedreigingen, zoals Perseus probeerde eerst eerlijke woorden, maar toen dapper tegen hem aan, maar toen hij de zijne vond kracht overtroffen (want wie zou de kracht van Atlas kunnen evenaren?) Heel goed!, plaagde hij, als je mijn dank zo laag beoordeelt, neem dan een geschenk aan! en wendde zijn gezicht af en stak links van hem het walgelijke hoofd uit, Medusas hoofd. Atlas, zo groot, werd een berg; baard en haar waren veranderd in bossen, schouders waren kliffen, handenruggen; waar zijn hoofd de laatste tijd was geweest, rees de stijgende top; zijn botten waren in steen veranderd. Toen groeide elk deel boven alle maat (zo bepaalden de goden) en rustte op zijn schouders het hele hemelgewelf met al de ontelbare sterren. “

RATIONALISATIE VAN DE ATLAS-MYTHE

Diodorus Siculus, Library of History 4. 26. 2 (vert. Oldfather) (Griekse historicus C1st BC): “Maar we moeten niet nalaten te vermelden wat de mythen vertellen over Atlas en over het ras van de Hesperiden. Het verslag loopt als volgt: in het land dat bekend staat als Hesperitis waren er twee broers wiens bekendheid in het buitenland bekend was, Hesperos (Hesperus) en Atlas. Deze broers bezaten kuddes schapen die uitblonken in schoonheid en in de kleur goudgeel waren. Dit is de reden waarom de dichters, als ze over deze schapen als mela spraken, ze gouden mela noemden. Nu verwekte Hesperos een dochter genaamd Hesperis, die hij ten huwelijk gaf aan zijn broer en naar wie het land de naam Hesperitis kreeg; en Atlas verwekte door haar zeven dochters, die vernoemd waren naar hun vader Atlantides, en naar hun moeder Hesperides. En aangezien deze Atlantiden uitblonken in schoonheid en kuisheid, werd Busiris, de koning van de Aigyptiërs (Egyptenaren), zo beweert het verhaal aangegrepen met het verlangen om de maagden in zijn macht te krijgen; en daarom stuurde hij piraten over zee met de opdracht de meisjes te grijpen en in zijn handen te geven.
Ondertussen hadden de piraten de meisjes gegrepen terwijl ze in een bepaalde tuin aan het spelen waren en ze weggevoerd, en ze waren snel naar hun schepen gevlucht en waren met hen weggevaren. Herakles kwam de piraten tegen terwijl ze hun maaltijd aan het nuttigen waren op een bepaald strand, en lerend van de maagden wat er gebeurd was, doodde hij de piraten tot een man en bracht de meisjes terug naar Atlas, hun vader; en in ruil daarvoor was Atlas Herakles zo dankbaar voor zijn vriendelijke daad dat hij hem niet alleen graag de hulp bood waar zijn Arbeid om vroeg, maar hij gaf hem ook vrijelijk les in de kennis van astrologie. Want Atlas had de wetenschap van de astrologie tot op een hoger niveau uitgewerkt dan anderen en had op ingenieuze wijze de bolvormige rangschikking van de sterren ontdekt, en om die reden werd algemeen aangenomen dat hij het hele firmament op zijn schouders droeg. Evenzo in het geval van Herakles, toen hij de Grieken de leer van de sfeer had gebracht, verwierf hij grote bekendheid, alsof hij de last van het uitspansel had overgenomen die Atlas had gedragen, aangezien de mensen op deze raadselachtige manier vertelden wat er was gebeurd. feitelijk heeft plaatsgevonden.”

OUD GRIEKS & ROMAN ART

BRONNEN

GRIEKS

ROMEINS

BYZANTIJN

• Suidas, The Suda – Byzantine Greek Lexicon C10th A.D.