Negazione di Pietro

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Per gran parte del periodo di tre anni che Gesù trascorse nel ministero, radunando e insegnando ai discepoli, fu osservato, criticato e molestato da studiosi e sacerdoti. A volte i suoi insegnamenti erano visti come eretici e le sue azioni nel radunare un gruppo di discepoli avevano forse una motivazione politica. La “cattura e le prove di Gesù furono il culmine di questa antipatia.

Pietro era uno dei dodici discepoli più strettamente associati a Gesù. Le sue negazioni sono fatte di fronte allaccusa di essere” con Gesù “, il termine che indica il vincolo del discepolato. Il Vangelo di Matteo afferma che Pietro rinnegò Gesù “davanti a tutti”, rendendo così una pubblica testimonianza, affermandolo con un giuramento. In tutto il suo Vangelo, Matteo sottolinea limportanza della testimonianza pubblica come elemento essenziale di discepolato, affermando in Matteo 10: 32-33: “Chi mi riconosce davanti agli uomini, anchio lo riconoscerò davanti al Padre mio che è nei cieli. Ma chiunque mi rinneghi davanti agli uomini, lo rinnegherò davanti al Padre mio che è nei cieli. La negazione di “Pietro” è in diretto conflitto con la natura del discepolato, come descritto da Matteo. Matteo ha anche riferito in precedenza di Gesù “insegnamento che proibisce luso di un giuramento:

” Ancora una volta avete sentito che è stato detto a quelli del passato: “Non giurerai il falso, ma eseguirai i tuoi giuramenti al Signore”. Ma io vi dico, non giurate affatto: né per il cielo, perché è il trono di Dio; né per la terra, perché è lo sgabello dei suoi piedi; né da Gerusalemme, perché è la città del gran Re. Non giurare neppure per la tua testa, perché non puoi rendere bianco o nero un solo capello. Ma lascia che il tuo “Sì” sia “Sì” e il tuo “No”, “No.” Perché tutto ciò che è più di questi viene dal maligno.

Le descrizioni neotestamentarie della negazione di Pietro descrivono il dramma dellincidente. Gli antagonisti di Pietro nella discussione del suo discepolato passano da cameriera, a cameriera più spettatrice, a unintera folla. La sua negazione progredisce da una supplica di ignoranza, a una negazione più un giuramento e poi a maledire e giurare con una negazione totale di aver mai conosciuto Gesù. Il significato di tre negazioni risiede nella sua forza superlativa; sottolinea la decisione del discepolo di rinnegare Gesù (vedi numerologia biblica). Il suono del gallo porta quindi uno shock a Pietro che Gesù aveva predetto i tre rinnegamenti.

Questo episodio è stato visto come un incidente che fa luce sul ruolo unico di Pietro e lo distingue dagli altri discepoli, proprio come nel Vangelo di Marco 16: 7 in cui langelo dice alle donne di “andare a parlare ai suoi discepoli ea Pietro” della risurrezione di Gesù. In questo episodio, come spesso altrove nel Vangelo di Marco, Pietro funge da fulcro degli apostoli, e viene presentata unimmagine cristologica essenziale: le negazioni di Pietro contrastano con le franche confessioni di Gesù nel suo processo al Sinedrio, raffiguranti la sua fedeltà come profeta, Figlio e Messia.

La triplice negazione di Pietro è limpulso per le tre domande ripetitive fatte da Gesù a Pietro sul mare di Galilea dopo la sua risurrezione, “Simone, figlio di Giovanni, tu mi ami?” Sebbene originariamente interpretato da Pietro come un rimprovero per i suoi tre rinnegamenti (anche a causa delluso da parte di Gesù del suo vecchio nome “Simone”), questo evento fu successivamente visto come un atto di redenzione da parte di Gesù, consentendo a Pietro di dichiarare pubblicamente davanti al suo condiscepoli che amava veramente il suo Signore e che in questo modo è stato completamente restaurato nella sua comunità di fede.

Il triplice rinnegamento trova eco anche nel triplice rifiuto di Pietro di mangiare gli animali quando ha una visione di un lenzuolo con gli animali in Atti 10.

Le tre “negazioni” sono presenti anche in una fonte gnostica, lApocalisse di Pietro dalla biblioteca di Nag Hammadi, ma i ruoli sono invertiti nel contesto della meditazione e della visione interiore del Maestro. NellApocalisse gnostica di Pietro, Gesù nega Pietro “tre volte in questa notte” come non pronto per la vista interiore, 72,5. Entrambi i dettagli di “tre volte” negato e “in questa notte” essere presenti suggeriscono un relazione con la rappresentazione canonica della negazione di Pietro.

Preghiere e tradizioniE dit

Il vescovo Lancelot Andrewes ha composto la seguente preghiera:

O Signore Gesù Cristo, guardaci con quegli occhi tuoi dove- con tu dist guarda Pietro nella sala; che con Pietro possiamo pentirci e, per lo stesso amore, essere perdonati; per la tua infinita misericordia “. Amen.

– Aitken 2006, p. 58

Riferendosi alle lacrime versate da Peter santAmbrogio, durante il suo pentimento nellambito del Sacramento della Penitenza, disse che “nella Chiesa ci sono lacqua e le lacrime: lacqua del Battesimo e le lacrime del pentimento”.Tradizionalmente, le “lacrime di pentimento”, come esemplificato da Pietro, sono diventate un simbolo sia di lutto che di conforto e un segno allo stesso tempo dei peccati pentiti e del perdono ricercato.

Nella Via Crucis scritturale, introdotta nel 1991 da Papa Giovanni Paolo II come versione della Via Crucis ed eseguita ogni Venerdì Santo al Colosseo a Roma, la quarta stazione è la Negazione di Pietro.

Durante la Settimana Santa a Gerusalemme, veglie a volte fermarsi in un luogo tradizionalmente considerato il luogo del pentimento di Pietro, non lontano dalla casa del sommo sacerdote di Israele Caifa, coinvolto nel processo del Sinedrio a Gesù.