Verdens sivilisasjon

Umayyad-dynastiet ble styrtet av en annen familie med mekkaisk opprinnelse, abbasidene, i 750 e.Kr. Abbasidene skilte seg fra umayyadene ved å angripe deres moralske karakter og administrasjon. Spesielt appellerte de til ikke-arabiske muslimer, kjent som mawali, som forble utenfor det arabiske slektsbaserte samfunnet og ble oppfattet som en lavere klasse i Umayyad-imperiet. Det abbaside dynastiet stammer fra Muhammads yngste onkel, Abbas ibn Abd al-Muttalib (566–653 e.Kr.), som dynastiet har fått navnet sitt fra. Muhammad ibn Ali, oldebarnet til Abbas, begynte å kjempe for å få tilbake makten til familien til Muhammad, Hashimittene, i Persia under regjeringen til Umar II, en umayyadisk kalif som regjerte fra 717–720 e.Kr. / p>

Abbasidernes mynt, Bagdad, Irak , 765 e.Kr..

Makt i Bagdad

Abbasidene flyttet imperiets hovedstad fra Damaskus, i vår tid Syria, til Bagdad, i dagens Irak, i 762 e.Kr. Abbasidene hadde i stor grad vært avhengige av støtten fra perserne i deres styrting av umayyadene, og det geografiske maktforskyvningen beroliget den persiske støttebasen for mawali. Abu al-‘Abbas etterfølger, Al-Mansur, ønsket ikke-arabiske muslimer velkommen til retten. Selv om dette bidro til å integrere arabiske og persiske kulturer, fremmedgjorde det araberne som hadde støttet abbasidene i kampene mot umayyadene. Abbasidene etablerte den nye stillingen som visir for å delegere sentral myndighet, og delegerte enda større myndighet til lokale emirer. Etter hvert som visirene hadde større innflytelse, ble mange abbasidiske kaliffer forvist til en mer seremoniell rolle, da persisk byråkrati sakte erstattet det gamle arabiske aristokratiet. tre århundrer, konsolidere islamsk styre og dyrke stor intellektuell og kulturell utvikling i Midtøsten i islams gullalder. I 940 e.Kr. begynte imidlertid kalifatets kraft under abbasidene å avta etter hvert som ikke-arabere fikk innflytelse, og de forskjellige underordnede sultanene og emirene ble stadig mer uavhengige.

Kart over det abbasidiske kalifatet i størst grad, c. 850 CE. Det abbaside dynastiet regjerte som kaliffer fra hovedstaden i Bagdad, i det moderne Irak, etter å ha overtatt autoriteten til det muslimske imperiet fra umayyadene i 750 e.Kr..

Abbasidrikets tilbakegang

Abbasidledelsen jobbet for å overvinne de politiske utfordringene til et stort imperium med begrenset kommunikasjon i siste halvdel av 800-tallet (750–800 e.Kr.). Mens det bysantinske riket kjempet mot den abbasidiske styringen i Syria og Anatolia, var kalifatets militære operasjoner fokusert på indre uro. Lokale guvernører hadde begynt å utøve større autonomi ved å bruke sin økende makt for å gjøre deres posisjoner arvelige. Samtidig hadde tidligere tilhengere av abbasidene brutt bort for å skape et eget rike rundt Khorosan i Nord-Persia.

Flere fraksjoner forlot imperiet for å utøve uavhengig autoritet.I 793 e.Kr. fikk Shia (også kalt shiitt) dynasti av Idrisids forfattet over Fez i Marokko. Berber Kharijites opprettet en uavhengig stat i Nord-Afrika i 801 e.Kr. En familie av guvernører under abbasidene ble stadig mer uavhengige til de grunnla Aghlabid Emirate på 830-tallet. I løpet av 50 år ble Idrisidene i Maghreb, Aglabidene i Ifriqiya og Tulunidene og Ikshididene i Misr uavhengige i Afrika. grunnleggeren Ahmad ibn Tulun, som startet et dynastisk styre atskilt fra kalifen. I de østlige områdene reduserte lokale guvernører båndene til det sentrale abbasidiske styre. Saffarids of Herat og Samanids of Bukhara trakk seg ut på 870-tallet for å dyrke en mer persisk kultur og styre. Tulinid-dynastiet styrte Palestina, Hijaz og deler av Egypt. I år 900 e.Kr. kontrollerte abbasidene bare det sentrale Mesopotamia, og det bysantinske riket begynte å gjenerobre det vestlige Anatolia.

Fatimid kalifatet (909–1171 e.Kr.)

Flere fraksjoner utfordret abbasidene hevder kalifatet. De fleste sjiamuslimer hadde støttet den abbasidiske krigen mot umayyadene fordi abbasidene hevdet legitimitet med sin familiære tilknytning til Muhammad, en viktig sak for sjiamuslimene. Når abbasidene en gang hadde kommet til makten, omfavnet de sunni-islam og avviste all støtte for sjiamuslimene.

Sjiaa Ubayd Allah al-Mahdi Billah fra Fatimid-dynastiet, som hevdet at han kom fra Muhammeds datter, erklærte seg selv Kalif i 909 e.Kr. og opprettet en egen linje med kalifer i Nord-Afrika. Fatimidiske kaliffer kontrollerte opprinnelig Marokko, Algerie, Tunisia og Libya, og de utvidet seg i de neste 150 årene og tok Egypt og Palestina. Det abbasidiske dynastiet utfordret endelig Fatimid-styre og begrenset dem til Egypt. På 920-tallet tok en sjiamuskel som bare kjente igjen de fem første imamene og kunne spore røttene til Muhammeds datter Fatima, kontroll over Idrisi og deretter Aghlabid-domenene. Denne gruppen avanserte til Egypt i 969 e.Kr. og etablerte hovedstaden nær Fustat i Kairo, som de bygde som en bastion for Shia-læring og politikk. I år 1000 hadde de blitt den viktigste politiske og ideologiske utfordringen for den abbaside sunnimuslimen. På dette tidspunktet hadde det abbasidiske dynastiet fragmentert i flere guvernørskap som stort sett var autonome, selv om de offisielt anerkjente kalifalmyndighet fra Bagdad. Kalifen selv var under «beskyttelse» av Buyid Emirs, som eide hele Irak og det vestlige Iran, og var stille Shia i sin sympati.

Fatimidens kalifat på høyden, ca 969 e.Kr. Fatimidynastiet brøt fra abbasidene i 909 e.Kr. linjer med kaliffer i Marokko, Algerie, Tunisia, Libya, Egypt og Palestina fram til 1171 e.Kr..

Utenfor Irak, alle de autonome provinsene ble sakte stater med arvelige herskere, hærer og inntekter. De opererte bare under nominell kalifemyndighet, med emirer som styrte sine egne provinser fra sine egne hovedsteder. Mahmud fra Ghazni tok tittelen «sultan» i stedet for «emir», som betegner Ghaznavid Empire uavhengighet fra kalifal myndighet, til tross for Mahmuds påståelige visninger av sunnistisk ortodoksi og rituell underkastelse til kalifen. I det 11. århundre tapte respekten for kalien phs fortsatte, ettersom noen islamske herskere ikke lenger nevnte kalifens navn i fredagskhutbaen, eller slo den av mynter. Abbasidenes politiske makt endte i stor grad med oppgangen til Buyidene og Seljuq-tyrkerne i 1258 e.Kr. Selv om det manglet politisk makt, fortsatte dynastiet med å kreve autoritet i religiøse spørsmål helt etter den ottomanske erobringen av Egypt i 1517.