Pre-Islamic originsEdit
Umayyadene, eller Banu Umayya, var en klan av den større Quraysh-stammen, som dominerte Mekka i den pre-islamske tiden. Quraysh oppnådde prestisje blant de arabiske stammene gjennom deres beskyttelse og vedlikehold av Ka «aba, som på den tiden ble ansett av de stort sett polyteistiske araberne over den arabiske halvøya som deres mest hellige helligdom. En viss Qurashi-stammemann Abd Manaf ibn Qusayy som ut fra sin plass i slektshistoriske tradisjon ville ha levd i siste halvdel av 500-tallet, ble tilsynelatende tiltalt for vedlikehold og beskyttelse av Ka «aba og dens pilegrimer. Disse rollene ble overført til sønnene hans Abd Shams, Hashim og andre. Abd Shams var far til Umayya, den eponyme stamfaren til Umayyadene.
Umayya etterfulgte Abd Shams som qāʾid (krigssjef) for mekkaene. Denne stillingen var sannsynligvis en tidvis politisk stilling hvis innehaver hadde tilsyn med retningen for Mekka militære anliggender i krigstider i stedet for en faktisk feltkommando. Dette viste seg lærerikt da senere umayyader var kjent for å ha betydelig politiske og militære organisatoriske ferdigheter. Historiker Giorgio Levi Della Vida foreslår at informasjon i tradisjonelle muslimske kilder om Umayya, som med alle de gamle forfedrene til stammene i Arabia, «aksepteres med forsiktighet», men «at for stor skepsis med hensyn til tradisjon vil være like dårlig anbefalt som absolutt tro i sine uttalelser «. Della Vida hevder videre at siden umayyadene som dukker opp i begynnelsen av muslimsk historie tidlig på 700-tallet, ikke var senere enn tredje generasjons etterkommere av Umayya, er sistnevntes eksistens svært sannsynlig.
Omkring 600 hadde Quraysh utviklet trans-arabiske handelsnettverk, organisert campingvogner til Syria i nord og Jemen i sør. Banu Umayya og Banu Makhzum dominerte disse handelsnettverkene og utviklet økonomiske og militære allianser med de nomadiske arabiske stammene som kontrollerte den nordlige og sentrale arabiske ørkenen, og fikk dem en viss politisk makt i Arabia.
Opposisjon til islam og adopsjon av IslamEdit
Da den islamske profeten Muhammad, et medlem av Banu Hashim, begynte en politisk svakere og mindre velstående klan av Quraysh relatert til Banu Umayya gjennom deres felles forfader, Abd Manaf. hans religiøse lære i Mekka, ble han motarbeidet av det meste av Quraysh. Til slutt fant han støtte fra innbyggerne i Medina og flyttet dit sammen med sine tilhengere i 622. Etterkommerne til Abd Shams, inkludert umayyadene, var blant de viktigste lederne for Qurashis opposisjon mot Muhammad. De avløste Banu Makhzum ledet av Abu Jahl som et resultat av de store tapene som ledelsen pådro seg å bekjempe muslimene i slaget ved Badr i 624. En umayyadisk høvding, Abu Sufyan, ble deretter leder av den mekkaiske hæren som kjempet mot muslimene. under Muhammad i kampene ved Uhud og Trench.
Abu Sufyan og hans sønner, sammen med de fleste umayyader, omfavnet til slutt islam mot slutten av Muhammeds liv, etter den muslimske erobringen av Mekka. For å sikre lojaliteten til visse fremtredende umayyadledere, inkludert Abu Sufyan, tilbød Muhammad dem gaver og posisjoner som var viktige i den fremvoksende muslimske staten. Han installerte et annet medlem av klanen, Attab ibn Asid ibn Abi al-Is, som den første guvernøren i Mekka. Selv om Mekka beholdt sin overvekt som et religiøst senter, fortsatte Medina å tjene som det politiske sentrum for muslimene. Abu Sufyan og Banu Umayya flyttet til byen for å opprettholde sin voksende politiske innflytelse.
Etter Muhammeds død i 632 fulgte en arvekrise og nomadestammer i hele Arabia som hadde omfavnet islam, ble borte fra Medina. Abu Bakr, klarert av Ansar og Muhajirun (Muhammeds opprinnelige støttespillere fra henholdsvis Medina og Mekka) som en av Muhammeds eldste venner og tidligste konvertitter til islam og akseptert av de sene konvertitter fra Quraysh som en innfødt mekka som forsikret deres innflytelsesrike rolle i statssaker, ble valgt til kalif (overordnet politisk og religiøs leder for det muslimske samfunnet). Abu Bakr viste umayyadene gunst ved å tildele dem en fremtredende rolle i den muslimske erobringen av Syria. Han tildelte først Umayyad Khalid ibn Sa «id ibn al-As som sjef for ekspedisjonen, og erstattet ham deretter med fire sjefer, blant dem var Yazid, sønn av Abu Sufyan, som eide eiendom og vedlikeholdt handelsnettverk i Syria.
Abu Bakrs etterfølger, kalif Umar (r. 634–644), selv om han aktivt begrenset innflytelsen fra Qurayshi-eliten til fordel for Muhammeds tidligere tilhengere i administrasjonen og militæret, forstyrret ikke den voksende fotfeste for Abu Sufyans sønner i Syria, som nesten ble erobret av 638.Da hans overordnede sjef over provinsen, Abu Ubayda ibn al-Jarrah, døde i 639, utnevnte han Yazid til guvernør i distriktene Damaskus, Palestina og Jordan. Yazid døde kort tid etter, og Umar installerte broren Mu «awiya i hans sted. Umars eksepsjonelle behandling av Abu Sufyans sønner kan ha stammet fra hans respekt for familien, deres voksende allianse med den mektige Banu Kalb-stammen som en motvekt til innflytelsen fra Himyarite-stammene som kom inn i Homs-distriktet under erobringen eller mangelen på en passende kandidat på den tiden, særlig midt i Amwas-pesten som allerede hadde drept Abu Ubayda og Yazid.
Bemyndigelse av kalif UthmanEdit
Uthman ibn Affan, en velstående umayyadsk kjøpmann, konverterte tidlig til islam og svigersønn og nære følgesvenn av Muhammad etterfulgte kalif Umar ved sistnevntes «død i 644. Uthman holdt opprinnelig sine forgjengere» utnevnt til sine provinsielle stillinger, men erstattet gradvis mange med Umayyads eller hans slektninger fra moren fra Banu Umayyas foreldreklan, Banu Abd Shams: Mu «awiya, som hadde blitt utnevnt til guvernør i Syria av Umar, beholdt sin stilling; Walid ibn Uqb a og Sa «id ibn al-» Som ble suksessivt utnevnt til Kufa, en av de to viktigste garnisonene og administrasjonssentrene i Irak; og Marwan ibn al-Hakam ble hans hovedrådgiver. Selv om det er et fremtredende medlem av klanen, regnes ikke Uthman som en del av Umayyad-dynastiet fordi han ble valgt av konsensus (shura) blant den indre kretsen av muslimsk ledelse og aldri forsøkt å nominere en Umayyad som hans etterfølger. Likevel, som et resultat av Uthmans politikk, fikk umayyadene igjen et mål på den makten de hadde mistet etter den muslimske erobringen av Mekka.
Attentatet på Uthman i 656 ble et samlingsrop for Qurashi-opposisjonen. til hans etterfølger og fetter av Muhammed, kalif Ali ibn Abi Talib fra Banu Hashim. Korashi-eliten holdt ikke Ali ansvarlig, men motsatte seg hans tiltredelse under omstendighetene til Uthmans død. Etter deres nederlag i slaget ved kamel nær Basra, hvor lederne Talha ibn Ubayd Allah og al-Zubayr ibn Awwam døde, begge potensielle utfordrere av kalifatet, ble mantelen av opposisjon mot Ali hovedsakelig tatt opp av Mu » Opprinnelig avsto han fra å hevde kalifatet, og fokuserte i stedet på å undergrave Alis myndighet og konsolidere sin posisjon i Syria, alt i navnet for å hevne Uthmans død. Mu «awiya og Ali med deres respektive syriske og irakiske tilhengere. kjempet et dødvann i slaget ved Siffin i 657. Det førte til slutt til en ubesluttsom voldgift, som til slutt svekket Alis kommando over partisanene, mens den økte staturen til Mu «awiya som Ali» s lik. Da Ali var fast i å bekjempe hans tidligere partisaner, som ble kjent som Kharijittene, ble Mu «awiya anerkjent som kalif av sine kjernestøttere, de syriske arabiske stammene, i 659 eller 660. Da Ali ble myrdet av en Kharijite i 661, benyttet Mu» awiya anledningen til åmarsjerer mot Kufa hvor han til slutt tvang Ali s sønn Hasan til å avstå kalifal myndighet og få anerkjennelse fra regionens arabiske stammeadel. Som et resultat ble Mu «awiya allment akseptert som kalif, selv om Kharijites og noen av Alis lojalister motsatte seg vedvarende, om enn på et mindre konsistent nivå.
Etablering av kalifat i Damaskus Rediger
Gjenforeningen av det muslimske samfunnet under Mu «awiya» ledelse markerte etableringen av Umayyad-dynastiet. Basert på beretningene fra de tradisjonelle muslimske kildene, skriver Hawting at
… umayyadene, ledende representanter for de som hadde motarbeidet profeten til det siste mulig øyeblikk, hadde innen tretti år etter hans død gjenopprettet sin posisjon i den grad de nå var i spissen for samfunnet som han hadde grunnlagt.