Typhon (Norsk)

BirthEdit

I følge Hesiodos teogoni (ca. 8. – 7. århundre f.Kr.) var Typhon sønn av Gaia (Jorden) og Tartarus: «da Zeus hadde kjørt titanene fra himmelen, kjørte den enorme jorden sitt yngste barn Typhoeus av kjærligheten til Tartarus, ved hjelp av gylden Afrodite. «Mytografen Apollodorus (1. eller 2. århundre e.Kr.) legger til at Gaia bar Typhon i sinne på gudene for deres ødeleggelse av hennes avkom gigantene.

Mange andre kilder nevner Typhon som avkom til Gaia, eller ganske enkelt «jordfødt», uten omtale av Tartarus. Imidlertid, ifølge den homeriske salmen til Apollo ( 6. århundre f.Kr.) var Typhon barn av Hera alene. Hera, sint på Zeus for å ha født Athena alene, ba til Gaia, Uranus og Titanene om å gi henne en sønn som var sterkere enn Zeus, og deretter slo bakken og ble gravid. Hera ga spedbarnet Typhon til slangen Python for å oppdra, og Typhon vokste opp til å bli en stor bane for dødelige.

Flere kilder lokaliserer Typhons fødsel og bolig i Cilicia, og spesielt regionen i nærheten av den gamle kiliske kystbyen Corycus (moderne Kızkalesi, Tyrkia). Dikteren Pindar (ca 470 f.Kr.) kaller Typhon «Cilician», og sier at Typhon ble født i Cilicia og næret i «den berømte Cilician-hulen», en tilsynelatende hentydning til Corycian-hulen i Tyrkia. I Aeschylus «Prometheus Bound, kalles Typhon» beboeren i de kilisiske hulene «, og både Apollodorus og dikteren Nonnus (4. eller 5. århundre e.Kr.) har Typhon født i Cilicia.

B scholia til Iliad 2.783, som bevarer en mulig orfisk tradisjon, har Typhon født i Cilicia, som avkom til Cronus. Gaia, sint på ødeleggelsen av gigantene, baktaler Zeus mot Hera. Så Hera går til Zeus «far Cronus (som Zeus hadde styrtet) og Cronus gir Hera to egg smurt med sin egen sæd, og ba henne begrave dem, og at fra dem ville bli født en som ville styrte Zeus. Hera, sint på Zeus, begraver eggene i Cilicia «under Arimon», men når Typhon blir født, informerer Hera, nå forsonet med Zeus, ham.

Beskrivelser Rediger

Ifølge Hesiod , Typhon var «forferdelig, opprørende og lovløs», umåtelig kraftig, og på skuldrene hans var hundre slangehoder som sendte ut ild og alle slags støy:

Styrken var med hendene i alt han gjorde, og føttene til den sterke guden var utmattende. Fra skuldrene vokste hundre hoder av en slange, en redd drage, med mørke, flimrende tunger, og under øyenbrynene i hans fantastiske hoder blinket ild, og ild brant fra hodene hans mens han stirret på. Og det var stemmer i alle hans forferdelige hoder som uttalt alle slags lyd usigelige; for en gang ga de lyder slik at gudene forsto, men på en annen gang støyen fra en okse som bulet høyt i stolt, ustyrelig raseri; og på en annen, lyden av en løve, ubarmhjertig av hjertet; og på en annen høres det ut som hvalper, fantastisk å høre; og igjen, på en annen, ville han suse, slik at høyfjellet gjentok.

Den homeriske salmen til Apollo beskriver Typhon som «falt» og «grusom», og verken som guder eller mennesker. Tre av Pindars dikt har Typhon som hundrehodede (som i Hesiod), mens tilsynelatende en fjerde gir ham bare femti hoder, men hundre hoder for Typhon ble standard. En Chalcidian hydria (ca. 540–530 f.Kr.), skildrer Typhon som en bevinget humanoid fra livet og opp, med to slangehaler under. Aeschylus kaller Typhon «ildpustende». For Nicander (2. århundre f.Kr.) var Typhon et monster med enorm styrke og merkelig utseende, med mange hoder, hender , og vinger, og med enorme slangespoler som kommer fra lårene.

Apollodorus beskriver Typhon som et stort bevinget monster, hvis hode «børstet stjernene», menneskelig i form over midjen, med slangespoler under, og ild som blinker fra øynene:

I størrelse og styrke overgikk han alle avkomene på jorden. Så langt som lårene var han av menneskelig form og med en så vidunderlig masse at han toppet alle fjellene, og hodet hans børstet ofte stjernene. En av hendene hans strakte seg ut mot vest og den andre mot øst, og fra dem projiserte hundre dragehoder. Fra lårene nedover hadde han enorme huggormer, som når de ble trukket ut, nådde helt til hodet og sendte ut en høyt hvesende. Kroppen hans var alt bevinget: urolig hår strømmet mot vinden fra hodet og kinnene, og ild blinket fra øynene.

Det mest forseggjorte beskrivelse av Typhon finnes i Nonnus «Dionysiaca.Nonnus refererer til Typhons «serpentine natur» og gir ham en «sammenfiltret hær av slanger», snakete føtter og hår. Ifølge Nonnus var Typhon en «gift-spyttende huggorm», hvis «hvert hår svekket huggormgift» , og Typhon «spyttet ut giftbyger fra halsen; fjellstrømmene var hovne opp, da monsteret dusjet fontener fra de høyhårede børstene på hans høye hode «, og» vannslangene til monsterets huggføtter kryper inn i hulene under jorden og spytter gift! «.

Etter Hesiodos og andre gir Nonnus Typhon mange hoder (skjønt untotaled), men i tillegg til slangehoder, gir Nonnus også Typhon mange andre dyrehoder, inkludert leoparder, løver, okser, orner, bjørner, storfe, ulver og hunder , som kombinerer å lage «skrikene fra alle ville dyr sammen», og en «babel av skrikende lyder». Nonnus gir også Typhon «våpenlegioner utallige», og der Nicander bare hadde sagt at Typhon hadde «mange» hender, og Ovid hadde gitt Typhon hundre hender, gir Nonnus Typhon to hundre.

AvkomEdit

I følge Hesiods Theogony ble Typhon «forelsket» til Echidna, en monstrøs halvkvinne og halvslange, som bar Typhon «voldsomme avkom». Først, ifølge Hesiodos, var det Orthrus, den tohodede hunden som voktet Geryons storfe, den andre Cerberus, den hund med flere hoder som voktet portene til Hades, og den tredje Lernaean Hydra, den mangehodede slangen som, da et av hodene ble kuttet av, vokste to til Theogony nevner deretter en tvetydig «hun», som kan referere til Echidna, som mor til kimæren (et ildpustende dyr som var en del løve, en del geit og hadde en slangehodet hale) med Typhon som da var far.

Mens jeg nevnte Cerberus og «andre monstre» som avkom til Echidna og Typhon, var mytografen Acusil aus (6. århundre f.Kr.) legger til den kaukasiske ørnen som spiste leveren av Prometheus. Mytografen Pherecydes of Athens (5. århundre f.Kr.) kaller også Prometheus «ørn, og legger til Ladon (selv om Pherecydes ikke bruker dette navnet), dragen som voktet de gyldne eplene i Hesperides hage (ifølge Hesiodos, avkom til Ceto og Phorcys). Lyrikedikteren Lasus fra Hermione (6. århundre f.Kr.) legger til sfinksen.

Senere forfattere beholder for det meste disse avkomene til Typhon av Echidna, mens de tilfører andre. avkom Orthrus, kimæren (med henvisning til Hesiod som kilde) den kaukasiske ørnen, Ladon og sfinxen, legger også til den Nemean løven (ingen mor er gitt), og den krommoniske søen, drept av helten Theseus (nevnt av Hesiod).

Hyginus (1. århundre f.Kr.), i sin liste over avkom fra Typhon (alle av Echidna), beholder fra ovenstående: Cerberus, kimæren, sfinxen, Hydra og Ladon, og legger til «Gorgon» (som Hyginus betyr moren til Medusa, mens Hesiodos tre gorgoner, hvorav Medusa var en, vi re døtrene til Ceto og Phorcys), den colchianske dragen som voktet Golden Fleece og Scylla. Harpiene, i Hesiod, er døtrene til Thaumas og Oceanid Electra, i en kilde, sies å være døtrene til Typhon.

Sjøormene som angrep den trojanske presten Laocoön, under trojanskrigen, var kanskje antatt å være avkommet til Typhon og Echidna. I følge Hesiodos er den beseirede Typhon faren til destruktive stormvind.

Kamp med ZeusEdit

Typhon utfordret Zeus for å herske over kosmos. Den tidligste omtalen av Typhon, og hans eneste forekomst i Homer, er en forbigående referanse i Iliaden til Zeus som slo bakken rundt der Typhon ligger beseiret. Hesiodos teogoni gir den første beretningen om deres kamp. Ifølge Hesiodos, uten Zevs raske handling, ville Typhon ha «kommet til å herske over dødelige og udødelige». I teogonien møtes Zeus og Typhon i katastrofale konflikter:

tordnet kraftig og kraftig: og jorden runget forferdelig og den brede himmelen over, og havets og havets bekker og de nederste delene av jorden. Store Olympus snurret under kongens guddommelige føtter da han reiste seg og jorden stønnet der. Og gjennom to av dem tok varmen tak i det mørkeblå havet, gjennom torden og lyn, og gjennom ilden fra monsteret, og de brennende vindene og den brennende tordenbolten. Hele jorden så, og himmelen og havet: og de lange bølgene raste langs strendene rundt og rundt i de dødsløse guders rush: og det oppstod en endeløs risting. Hades skalv der han hersker over de døde nedenfor, og Titanene under Tartarus som bor sammen med Cronos, på grunn av den uendelige oppstyret og den fryktede striden.

Zeus med sin tordenbolt overvinner lett Typhon, som blir kastet ned til jorden i et brennende brak:

Så da Zeus hadde løftet opp sin makt og grep armene, torden og lyn og lurende torden, hoppet han fra Olympus og slo ham og brente alle de fantastiske hodene til monsteret rundt ham. Men da Zeus hadde erobret ham og pisket ham med slag, ble Typhoeus kastet ned, et lemlestet vrak, slik at den enorme jorden stønnet. Og flammen skjøt ut fra den tordnende herren i de svake, glatte fjellene da han ble slått. En stor del av enorm jord ble svidd av den forferdelige dampen og smeltet når tinn smelter når den blir oppvarmet av menneskers kunst i kanaliserte smeltedigler, eller som jern, som er vanskeligst av alle ting, forkortes av glødende ild i fjellglans og smelter inn. den guddommelige jorden gjennom Hefaistos styrke. Likevel smeltet jorden i glødet fra den brennende ilden.

Beseiret, Typhon blir kastet inn i Tartarus av en sint Zeus.

Epimenides (7. eller 6. århundre f.Kr.) visste tilsynelatende en annen versjon av historien, der Typhon går inn i Zeus palass mens Zeus sover, men Zeus våkner og dreper Typhon med en Lyn. Pindar visste tilsynelatende om en tradisjon som hadde gudene for å flykte fra Typhon, forvandle seg til dyr og flykte til Egypt. Pindar kaller Typhon «gudens fiende», og sier at han ble beseiret av Zeus for «tordenbolt. I ett dikt har Pindar Typhon holdt fanget av Zeus under Etna, og i et annet sier at Typhon» ligger i frykt for Tartarus «, strukket ut under jorden mellom Etna og Cumae. I Aeschylos «Prometheus Bound, en» hvesende «Typhon, hans øyne blinket,» motsto alle gudene «, men» Zeus sovende bolt «slo ham, og» han ble brent til aske og hans styrke sprengte fra ham med lynet. «

I følge Pherecydes av Athen flyktet Typhon under sin kamp med Zeus først til Kaukasus, som begynner å brenne, deretter til den vulkanske øya Pithecussae ( moderne Ischia), utenfor kysten av Cumae, hvor han er gravlagt under øya. Apollonius av Rhodos (3. århundre f.Kr.) presenterer, i likhet med Pherecydes, en flertrinnskamp, der Typhon ble rammet av Zeus «tordenbolt på fjellet Kaukasus, før han flykter til fjellene og sletten i Nysa, og havner (som allerede nevnt av gresk historiker Herodotus fra det 5. århundre f.Kr. begravet under Serbonisjøen i Egypt.

I likhet med Pindar har Nicander alle gudene, men Zeus og Athena forvandles til dyreformer og flykter til Egypt: Apollo ble en hauk, Hermes en ibis, Ares en fisk, Artemis en katt, Dionysus en geit, Herakles en fawn, Hefaistos en okse og Leto en mus.

Geografen Strabo (c. 20 e.Kr.) gir flere steder som var forbundet med slaget. Ifølge Strabo ble det sagt at Typhon hadde kuttet den serpentinske kanalen til Orontes-elven, som rant under det syriske fjellet Kasios (moderne Jebel Aqra), mens de flyktet fra Zeus, og noen plasserte slaget ved Catacecaumene (» Burnt Land «), en vulkansk slette, ved den øvre Gediz-elven, mellom de gamle kongedømmene o f Lydia, Mysia og Frygia, nær Mount Tmolus (moderne Bozdağ) og Sardis, den eldgamle hovedstaden i Lydia.

I versjonene av slaget gitt av Hesiod, Aeschylus og Pindar, er Zeus nederlag for Typhon grei , men en mer involvert versjon av slaget er gitt av Apollodorus. Ingen tidlig kilde gir noen grunn til konflikten, men Apollodorus-beretningen antyder tilsynelatende at Typhon hadde blitt produsert av Gaia for å hevne ødeleggelsen, av Zeus og de andre gudene, av gigantene, en tidligere generasjon av avkom fra Gaia. Ifølge Apollodorus , Typhon, «kaste antent steiner», angrep gudene, «med hvesing og rop, sprutende en stor ildstråle fra munnen hans.» Da han så dette, forvandlet gudene seg til dyr og flyktet til Egypt (som i Pindar og Nicander). Imidlertid «Zevs peltet Typhon på avstand med tordenbolter, og på nært hold slo han ned med en adamantinsk segl» Såret, Typhon flyktet til det syriske fjellet Kasios, hvor Zeus «grepet» med ham. , var i stand til å kaste bort sigden og kutte senene fra Zeus hender og føtter. Typhon bar den funksjonshemmede Zeus over havet til Corycian-hulen i Cilicia hvor han satte slangen Delphyne til å vokte over Zeus og hans avskårne sener, som Typhon hadde gjemt i en bjørneskinn. Men Hermes og Aegipan (muligens et annet navn for Pan) stjal senene og ga dem tilbake til Zeus. Hans styrke ble gjenopprettet, jaktet Zeus på Typhon til fjellet Nysa, der Moirai lurte Typhon til å spise «flyktige frukter» som svekket ham. Typhon flyktet deretter til Thrakia, hvor han kastet fjell mot Zeus, som ble vendt tilbake på ham av Zeus «tordenbolter, og fjellet der Typhon stod, ble gjennomvåt av Typhons blod, ble kjent som Mount Haemus (Bloody Mountain).Typhon flyktet deretter til Sicilia, hvor Zeus kastet Etna på toppen av Typhon og begravde ham, og så til slutt beseiret ham.

Oppian (2. århundre e.Kr.) sier at Pan hjalp Zeus i kampen ved å lure Typhon til å komme ut fra hulen og ut i det fri, ved «løftet om en bankett med fisk», slik at Zeus kunne beseire Typhon med sine tordenbolter.

Nonnus s DionysiacaEdit

The den lengste og mest involverte versjonen av slaget vises i Nonnus Dionysiaca (sent på 4. eller tidlig 5. århundre e.Kr.). Zeus skjuler tordenboltene i en hule, slik at han kan forføre jomfruen Plouto, og så produsere Tantalus. Men røyk som stiger fra tordenboltene, gjør det mulig for Typhon under ledelse av Gaia å finne Zeus våpen, stjele dem og gjemme dem i en annen hule. Straks strekker Typhon ut «sine klatrende hender i den øvre luften» og begynner en lang og samordnet angrep mot himmelen. Så «forlater luften» vender han angrepet mot havet. Til slutt forsøker Typhon å bruke Zeus «tordenbolter, men de» følte hendene på en nybegynner, og all deres mannlige brann var ubemannet. «

Nå hadde Zeus sener på en eller annen måte – Nonnus sier ikke hvordan eller når – falt til bakken under deres kamp, og Typhon hadde også tatt dem. Men Zeus tenker en plan med Cadmus og Pan for å lure Typhon. Cadmus, forkledd som en hyrde, trollbinder Typhon ved å spille glassrørene, og Typhon som overlater tuderboltene til Gaia, satser på å finne kilden til musikken han hører. Han finner Cadmus og utfordrer ham til en konkurranse og tilbyr Cadmus enhver gudinne som kone, bortsett fra Hera som Typhon har reservert for seg selv. Cadmus da forteller Typhon at hvis han likte den «lille melodien» av pipene hans, ville han elske musikken i lyra hans – om den bare kunne bli spunnet med Zeus «sener. Så Typhon henter ut senene og gir dem til Cadmus, som gjemmer dem i en annen hule, og igjen begynner å spille sine fortryllende rør, slik at «Typhoeus overgav hele sjelen til Cadmos for at melodien skulle sjarmere».

Med Typhon distrahert, tar Zeus tilbake tordenboltene. Cadmus slutter å spille, og Typhon løslater seg tilbake til hulen for å oppdage tordenboltene. Incensed Typhon frigjør ødeleggelser over hele verden: dyr blir fortært, (Typhons mange dyrehoder spiser hver sin dyr), elver blir til støv, hav gjør tørt land og landet «ødelagt».

Dagen avsluttes med Typhon, men likevel uimotsagt, og mens de andre gudene «beveget seg rundt den skyfri Nilen», venter Zeus gjennom natten på den kommende daggry. Seier «beskylder» Zeus og oppfordrer ham til å «stå opp som mester for din egne barn! «Dawn kommer og Typhon brøler ut en utfordring for Zeus. Og en katastrofal kamp om» Zeuss septer og trone «blir sammenføyd. Typhon hoper seg opp i fjell som kamper og med sine» legioner av våpen utallige «, dusjer volley etter salve av trær og bergarter ved Zeus, men alt blir ødelagt, eller blåst til side, eller unnvunnet, eller kastet tilbake på Typhon. Typhon kaster vannstrømmer mot Zeus «tordenbolter for å slukke dem, men Zeus er i stand til å kutte av noe av Typhon» s hender med «frosne luftfløyer som ved en kniv», og slyngende tordenblader er i stand til å bu rn mer av tyfons «uendelige hender», og kuttet av noen av hans «utallige hoder». Typhon blir angrepet av de fire vindene, og «frosne salver med takkede haglstener.» Gaia prøver å hjelpe sin brente og frosne sønn. Til slutt faller Typhon, og Zeus roper ut en lang strøm av hånende hån og forteller Typhon at han skal begraves under Sicilias åser, med en senotaf over seg som vil lese «Dette er tarmen til Typhoeus, jordens sønn, som en gang pisket himmelen med steiner, og himmelens ild brente ham opp «.

Begravelse og årsak til vulkansk aktivitet Rediger

Etna og IschiaEdit

De fleste kontoer har den beseirede Typhon begravet under enten Etna på Sicilia, eller den vulkanske øya Ischia, den største av Phlegraean-øyene utenfor kysten av Napoli, med Typhon som årsak til vulkanutbrudd og jordskjelv.

Selv om Hesiod har Typhon bare kastet inn i Tartarus av Zeus, noen har lest en henvisning til Etna i Hesiodos beskrivelse av Typhons fall:

Og flammeskudd frem fra den tordnede herren i det svake, glatte fjellet når han ble slått. En stor del av enorm jord ble svidd av den forferdelige dampen og smeltet som tinn smelter når det varmes opp av menns kunst i kanaliserte smeltedigler; eller som jern, som er vanskeligst av alle ting, blir forkortet av glødende ild i fjellglans og smelter på den guddommelige jorden gjennom Hefaistos styrke. Allikevel smeltet jorden da i glødet fra den brennende ilden.

De første visse referansene til Typhon begravet under Etna, så vel som årsaken til utbruddene, forekommer i Pindar:

Sønn av Cronus, du som holder Aetna, den vindveide vekten på forferdelig hundrehodede Typhon,

og:

blant dem er han som ligger i frykt for Tartarus, den gudens fiende, Typhon med sine hundre hoder. En gang pleide den berømte Cilician-hulen ham, men nå ligger kløtene over sjøen over Cumae, og Sicilia også, tungt på hans lurvete bryst. Og himmelens søyle holder ham nede, snødekt Aetna, året rundt sykepleier av bitter frost, fra hvis innerste huler renner ut de reneste strømmer av utilgjengelig ild. På dagtid renner elvene hennes ut en brennende flom av røyk, mens den mørke nattflammen kaster steiner ned til den dype sletten av havet med et brusende brøl. Det monsteret skyter opp de mest forferdelige strålene av ild; det er et fantastisk under å se, og til og med å høre om når menn er til stede. En slik skapning er bundet under de mørke og løvrike høydene til Aetna og under sletten, og sengen hans klør og pisker hele ryggens lengde mot den.

Dermed har Pindar Typhon i Tartarus, og begravd under ikke bare Etna, men under et enormt vulkansk område som strekker seg fra Sicilia til Cumae (i nærheten av det moderne Napoli), en region som antagelig også inkluderte Vesuv, så vel som Ischia.

Mange påfølgende kontoer nevner enten Etna eller Ischia. I Prometheus Bound blir Typhon fengslet under Etna, mens over ham «Hammers den» smeltede malmen «, og i sin raseri får den» forkullede «Typhon» elver av ild «til å strømme ut. Ovidius har Typhon gravlagt under hele Sicilia, med venstre og høyre hånd under Pelorus og Pachynus, føttene under Lilybaeus, og hodet under Etna; hvor han «kaster opp flammer fra sin voldsomme munn». Og Valerius Flaccus har Typhons hode under Etna og hele Sicilia rystet når Typhon «sliter». Lycophron har både Typhon og Giants begravet under øya Ischia. Virgil, Silius Italicus og Claudian, som alle kaller øya «Inarime», har Typhon begravet der. Strabo, som kaller Ischia «Pithecussae», rapporterer «myten» om at Typhon lå begravet der, og at når han «snur kroppen sin, tenner flammene og vannet, og noen ganger til og med små øyer som inneholder kokende vann. «

I tillegg til Typhon ble det også sagt at andre mytologiske vesener ble begravet under Etna og årsaken til dens vulkanske aktivitet. Spesielt ble den gigantiske Enceladus sagt å bli gravlagt under Etna, vulkanen» utbrudd er pusten til Enceladus, og dens tremor forårsaket av Giant rullende fra side til side under fjellet. Det ble også sagt at de ble begravet under Etna, hundrehånds Briareus og Asteropus som kanskje var en av Kyklopene.

BoeotiaEdit

Typhons siste hvilested ble tilsynelatende også sagt til være i Boeotia. Det Hesiodiske skjoldet av Herakles kaller et fjell i nærheten av Theben Typhaonium, noe som gjenspeiler en tidlig tradisjon som også fikk Typhon begravet under et boeotisk fjell. Og noen hevdet tilsynelatende at Typhon ble begravet under et fjell i Boeotia, hvorfra utånding av ild.

«Tyfoes sofa» Rediger

Homer beskriver et sted han kaller «Tyfoes sofa», som han finner i Arimoi-landet (εἰν (ρίμοις), hvor Zeus pisker landet rundt Typhoeus med sine tordenbolter. Antagelig er dette det samme landet der, ifølge Hesiodos, Typhons kompis Echidna holder vakt «i Arima» (εἰν Ἀρίμοισιν).

Men verken Homer eller Hesiod si noe mer om hvor disse Arimoi eller denne Arima kan være. Spørsmålet om et historisk sted var ment, og dets mulige plassering, har siden eldgamle tider vært gjenstand for spekulasjoner og debatter.

Strabo diskuterer spørsmålet i detalj. Flere steder, Cilicia, Syria, Lydia og øya Ischia, alle steder tilknyttet Typhon, er gitt av Strabo som mulige steder for Homeros «Arimoi». Zeus «blant Arimoi», og historikeren Callisthenes (4. århundre f.Kr.), lokaliserte Arimoi og Arima-fjellene i Cilicia, nær Calycadnus-elven, Corycian-hulen og Sarpedon promomtory. B scholia til Iliad 2.783, nevnt ovenfor, sier Typhon ble født i Cilicia «under Arimon», og Nonnus nevner Typhons «blodfargede Arima-hule» i Cilicia.

Rett over Issusbukten fra Corycus, i det gamle Syria, var Kasios-fjellet ( moderne Jebel Aqra) og Orontes-elven, steder tilknyttet Typhons kamp med Zeus, og ifølge Strabo identifiserte historikeren Posidonius (ca 2. århundre f.Kr.) Arimoi med arameerne i Syria.

Alternativt, ifølge Strabo, plasserte noen Arimoi på Catacecaumene, mens Xanthus fra Lydia (5. århundre f.Kr.) la til at «en viss Arimus» hersket der. Strabo forteller oss også at for «en eller annen» Homerus «var» sofaen av Typhon «plassert» på et skogkledd sted, i det fruktbare landet Hyde «, med Hyde som et annet navn på Sardis (eller dets akropolis), og at Demetrius Scepsis (2. århundre f.Kr.) trodde at Arimoi var mest sannsynlig plassert «i Catacecaumene-landet i Mysia». 3. århundre f.Kr. dikteren Lycophron plasserte typhonens hus «kompis Echidna i denne regionen.

En annen sted, nevnt av Strabo, som assosiert med Arima, er øya Ischia, der ifølge Pherecydes fra Athen hadde Typhon flyktet, og i området der Pindar og andre hadde sagt at Typhon var begravet. Forbindelsen til Arima kommer fra øyas greske navn Pithecussae, som stammer fra det greske ordet for ape, og ifølge Strabo sa innbyggerne på øya at «arimoi» også var det etruskiske ordet for aper.